《靈樞懸解》~ 卷五 (5)
卷五 (5)
1. 決氣（三十九）
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然？岐伯曰：兩神相摶，合而成形，常先身生，是謂精。
白話文：
黃帝說：「我聽人講有精、氣、津、液、血、脈，我認為這些都是一種氣，現在卻分為六種不同的名稱，我不知道這是為什麼？」岐伯回答：「兩種神氣互相結合，形成身體的形狀，它常常在身體形成之前就存在，這就是精。」
男女交感，兩神相持，合而成形，化生一滴神水，常先此身而生，以立官骸之基，是謂精。陰者，陽之宅也。胎之初生，先結祖氣，祖氣在中，含抱陰陽。陽升則化火，陰降則化水，火旺則神發，水旺則精凝。神根於精，故精暖而不馳走，精根於神，故神清而不飛揚。精神俱先身生，實陽倡而陰隨，非陰先而陽後也。
何謂氣？岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
白話文：
男女結合，兩人的元神相遇，融合成形，形成一滴精華，它比人的身體更早孕育，為骨骼的形成奠定基礎。這就是精。陰性屬性是陽性的居所，在胎兒初生時，首先聚集的是祖氣，祖氣在中間，包含了陰陽兩種屬性。陽性上升就會化為火，陰性下降就會化為水。火旺盛，元神就會活躍；水旺盛，精華就會凝結。元神根源於精華，所以精華溫暖而不散亂；精華根源於元神，所以元神清醒而不飛揚。元神和精華都先於身體而存在，實際上是陽性主導，陰性隨從。而不是陰性先於陽性。
脾肺同經而共氣（脾肺皆為太陰，是謂同經。肺以辛金而化濕土，是謂同氣）。水穀消化，脾氣散精，上歸於肺，肺居上焦，宗氣統之。上焦開發，宣五穀之味，熏於皮膚，充於周身，澤於毛髮，若霧露之滋溉，是謂氣。脾主五味，肺主五氣，五氣者，五味之所化，所謂土生金也。
白話文：
脾臟和肺臟同屬同一經絡系統，它們的氣息運作也相同（脾臟和肺臟都屬太陰經，所以稱為同經。肺臟的辛金之氣可以轉化脾臟的水濕之氣，這稱為同氣）。
當食物中的水谷被消化時，脾氣會將精華散發出去，然後上行到肺臟。肺臟位於上焦，負責調節身體的宗氣。上焦氣機通暢，可以散佈五穀的營養，讓它們滲入皮膚，充盈全身，滋潤毛髮，就像霧氣露水滋潤萬物一樣，這就是氣的作用。
脾臟掌管五味，肺臟掌管由五味轉化而來的五氣（五味所化之氣，稱為土生金）。
物之潤澤，莫過於氣，氣如霧露，氤氳灑揚，化而為水，故熏澤皮肉，充灌筋骨，不病枯槁。所謂上焦如霧者，是下焦如瀆之上源也。
白話文：
世間所有事物中，沒有比氣體更滋潤的。氣就像霧氣和露水一樣，升騰散發，凝結為水。所以它能滋潤皮膚肌肉，充盈筋骨，使人不至於枯萎衰老。所謂上焦如霧，是指下焦腎水蒸騰而上的來源。
何謂津？岐伯曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。
溱溱，渙然流漓之象。
何謂液？岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸滑澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
白話文：
什麼是津？岐伯說：當腠理開放排汗，汗水流出很多，這就叫做津。
溱溱，就是指汗水平散流溢的樣子。
什麼是液？岐伯說：食物進入人體後產生充足的氣，其精微部分注入骨中，使得關節活動自如並且滑潤，還能滋補腦髓，讓皮膚保持潤澤，這就叫做液。
氣降則生水，谷入氣滿，化為淖澤，注於骨節，骨節聯屬之處，屈伸滑澤，因以補益腦髓，潤澤皮膚，是謂液。津屬陽在外者，液屬陰在內者也。
白話文：
當氣下降時就會產生水液。穀物進入體內後，氣充滿了脾胃，轉化為水液，流到骨頭的關節處。骨節關節相連接的地方，活動舒展而潤滑，於是滋養了腦髓，潤澤了皮膚，這種水液就被稱為津液。津液屬陽，在外；水液屬陰，在內。
何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。
中焦脾土，受穀氣而化陰汁，是謂脾精。取此陰汁，輸之於肝經，木中火胎，溫養熏蒸，變化而赤，是謂血也。
何謂脈？岐伯曰：壅遏營氣。令無所避，是謂脈。
血行脈中，故不流溢。
白話文：
中焦（脾胃）吸收食物的精華，經過轉化變成紅色，這就是血液。
中焦的脾土，吸收穀物精華轉化成陰性的汁液，這就是脾精。這種陰性汁液輸送到肝經，肝臟的陽氣溫養它，使其變化成紅色，這就是血液。
脈是什麼呢？是指阻擋和引導氣血流動的通道。
血液在脈絡中流動，所以不會溢出。
黃帝曰：六氣者，有餘不足，精氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者耳聾，氣脫者目不明，津脫者腠理開，汗大泄，液脫者骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數鳴，血脫者色白，夭然不澤，脈脫者其脈空虛，此其候也。痠，音酸。
白話文：
黃帝問：六氣過剩或不足，精氣的多少，腦髓的虛實，血脈的清濁，怎麼知道呢？
岐伯答：精氣不足的人會耳聾，元氣不足的人會視力不清，津液不足的人會皮膚乾燥，大量出汗，體液不足的人會四肢活動不便，面色暗淡，腦髓減少，小腿痠痛，耳朵經常鳴響，血氣不足的人會面色蒼白，沒有光澤，脈搏虛弱，這些都是相應的症狀。
腎竅於耳，精脫則陽根下拔，濁氣升塞，是以耳聾。氣化於金，其性收斂，氣脫則收斂失政，陽光散亂，故目不明。
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。
白話文：
腎臟的功能與耳朵相關聯。如果腎精不足，那麼陽氣就會流失，導致陰精上行阻塞，因此會導致耳聾。肺臟的功能與金屬相關，有收斂的特質。如果肺氣不足，收斂機能就會失常，導致陽氣散逸，所以會導致視力模糊。
當令為貴，退氣為賤，守正則善，化邪則惡，雖有貴賤善惡，實皆可為常主，經常之主氣。各當其部，不可少也。然六氣皆化於土，五穀與胃，為其大海，六氣者，大海之支流耳。
白話文：
季節當令的氣候是最重要的，違逆氣候的氣氣是最有害的。順應正氣就是好的，化解邪氣就是壞的。雖然有貴賤、善惡之分，但其實都是常主，即經常的主導氣候。它們各佔據自己的位置，不可缺少。然而，六氣都化生於土，五穀和胃是它們的源頭，六氣只是源頭的支流而已。
2. 津液五別
（四十舊本訛作，「五癃津液別」，取本篇此津液五別語正之）
白話文：
"（原四十一卷版本誤作「五癃津液別」，取自本文中關於津液五種分類的正確表述）"
黃帝問於岐伯曰：水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五，天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內逆則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生？願聞其道。岐伯曰：水穀皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為津，其留而不行者，為液。天暑衣厚則腠理開，故汗出。
白話文：
黃帝問岐伯說：食物和水進入嘴巴，運送到腸胃，它們的液體會分為五種。天氣寒冷、衣服單薄時就會變成小便和氣體；天氣炎熱、衣服厚重時就會變成汗；傷心難過、氣機停滯時就會變成眼淚；腹部過熱、胃部虛弱時就會變成唾液；邪氣在體內逆行就會讓氣閉塞不通，不通暢就會形成水腫。我知道這些症狀，但不知道它們是如何產生的，希望聽到您的見解。
岐伯說：食物和水都進入嘴巴，它們的味道有五種，各自流向相應的部位。津液遵循各自的路線運行，所以三焦產生氣，用來溫暖肌肉，滋潤皮膚，形成津液。那些停留不流通的液體，就變成水液。天氣炎熱、衣服厚重，腠理就會打開，所以汗水就會排出。
寒留於分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下流於膀胱，則為溺與氣。五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而位出矣。
白話文：
寒冷滯留於肌肉之間，積聚成水就會疼痛。天氣寒冷時，皮膚毛孔閉合，氣血運行不暢，水分下流到膀胱，就會導致小便和氣虛。在五臟六腑中，心是主宰，耳是聽覺器官，眼是觀察器官，肺是幫助心臟的，肝是主將，脾是保護屏障，腎是主管外界。因此，五臟六腑的水液都滲透到眼睛中。心臟悲傷，氣急就導致心繫緊，心繫緊就導致肺部上升，肺部上升就會導致水液上溢。心繫和肺部，不能一直上升，而是時而上升，時而下降，因此就會咳嗽，並產生唾液。
中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作，腸胃充郭故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五穀之津液，和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛痠。陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水穀並行腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹。此津液五別之逆順也。
白話文：
如果身體內熱，胃就會消化不了食物，食物會徘徊在腸胃系統內，導致脹氣，導致胃蠕動減緩，而胃蠕動減緩則會導致氣往上逆，進而引起打嗝。
食物中的精華會滲透到骨髓中，滋養大腦和骨髓，並向下流向生殖系統。如果陰陽不平衡，就會導致精華流向生殖系統，導致骨髓和精華都流失過度，造成身體虛弱，進而導致腰背痠痛和腿部無力。
如果陰陽氣道不通暢，全身的管道都閉塞，三焦功能失常，津液無法轉化，水液和食物會一起停留在腸胃中，特定的部分會停留在迴腸中，而無法流到下焦，進而導致下焦脹氣，水液流動過度就會形成水腫。
這就是津液在身體中的逆流和順暢的區別。
溺、汗、泣、唾、水，是為五液。三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，隨氣化而流行者，則為津，其留而不行者則為液。天暑衣厚則腠理開，故液泄而為汗。寒閉皮毛，液不得泄，留於分肉之間，聚而為沫則為痛。天寒表閉，氣濕不得外行，水下流於膀胱則為溺。心悲氣並，系急肺舉，液上溢於目則為泣。
白話文：
小便、汗水、淚水、唾液、水液，這五種體液被稱為「五液」。
人體的三焦系統會產生氣，用來溫暖肌肉，充實皮膚，這些氣沿著氣道運行，化為津液，而滯留不流動的津液就稱為液。
天氣炎熱，穿著厚重的衣服時，皮膚毛孔會張開，因此液體流出就變成汗水。
天氣寒冷，皮膚毛孔閉塞，液體不能排出，滯留於肌肉組織之間，聚集成泡沫就形成疼痛。
天氣寒冷，外表的皮膚閉塞，濕氣不能排出體外，就會向下流到膀胱，變成小便。
心情悲傷，氣鬱結，心肺系緊張，液體向上溢出眼睛就變成淚水。
中熱消穀，胃緩氣逆則為唾。水之下行，有精有粗，精者化而為精液，粗者化而為溲溺，精液宜藏而水溺宜泄。精液者，滲骨空而益腦髓，下流陰股，以注膝腔，陰陽不和，精液溢泄，下流陰竅，髓液皆減，下甚則虛，虛故腰背痛而膝脛痠，此精液之不藏者也。溲溺者，滲膀胱，以成川瀆，下流溺孔，以泄水濕，陰陽不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水流下焦，而不滲膀胱，則為鼓脹，水溢經絡，則為水脹，此水溺之不瀉者也。此津液五別之或逆或順也。
白話文：
脾為之衛，脾主肌肉，以為護衛也。腎為之主外，腎主骨骼，以為外堅也。