《靈樞懸解》~ 卷五 (4)
卷五 (4)
1. 本神（三十八）
黃帝問於岐伯曰：凡刺之法，必先本於神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也，至其淫泆離臟，則精神散失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪歟？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。
白話文：
岐伯回答：上天賦予我的是品德，大地賦予我的是氣息，品德和氣息交融而產生了生命，所以生命的誕生稱為「精」，兩團精氣互相交合稱為「神」，跟著神氣出入、活動的稱為「魂」，與精氣一起出入的稱為「魄」，能夠擔負各種事物的是「心」，心有所記憶的是「意」，意念所寄託的是「志」，因志向而產生變化的是「思」，因思考而制定長遠計劃的是「慮」，因思考而應對萬物的稱為「智」。
精、神、魂、魄、意，是謂五神。本於神者，本於五神也。
岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，氣也，德流氣薄而生者也，故生之來謂之精，兩精相摶謂之神，隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠謀謂之慮，因慮而處物謂之智。
人秉天地之中氣而生，天之在我者，五行之德也，地之在我者，五行之氣也。五神者，德流於上，氣薄於下而生者也。精者，生化之始基也，故生之方來謂之精，人身形象之根源，神氣之室宅也。而陰陽之理，本自互生，其所以化精者，以其中有神也。此神之來，不在精後，當其男女交時，兩精相摶，凝此一段祖氣，清虛靈妙，是謂之神。
白話文：
人受到天地正氣的滋養而誕生。天賦予我們的是五行之德，而地賦予我們的是五行之氣。五行之神，是德氣上行，氣血下降而產生的。精氣是生命的基礎，所以生命誕生的過程被稱為「精」；人體形貌的根源，以及神氣所寄託的地方，就是精氣。陰陽的道理本來就是互相生化的，之所以能化生精氣，是因為精氣中存在著神。神的到來，並非在精氣之後，而是在男女結合時，兩精相交，凝結成一段祖先的正氣。這股正氣清虛靈妙，就是所謂的神。
神者，陽氣之靈者也，而究其由來，實化於魂。魂以半陽而化純陽，則神發焉，故隨神往來者謂之魂。精者，陰液之粹者也，而究其根本，實生於魄。魄以半陰而生純陰，則精盈焉，故並精出入者謂之魄。神藏於心，眾理皆備，所以載任萬物者謂之心。心有所憶念謂之意。意之所存注謂之志。
因志而存其變化謂之思。因思而加以遠謀謂之慮。因慮而善於處物謂之智也。
白話文：
神：陽氣的靈性部分，追根溯源，實質由魂轉化而來。魂由半陽轉化為純陽，神就產生了。因此，隨著神而來回往復的就叫做魂。
精：陰液的精華部分，探究其根源，實質由魄產生。魄由半陰轉化為純陰，精就充盈了。因此，與精同時出入的就叫做魄。
神藏於心臟，各種道理、原則都具備，所以能夠承載、應對萬物的就是心。心中有所記憶、思念的就是意。意所專注、存儲的就叫做志。
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，涇溲不利。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
白話文：
肝臟儲藏血液，血液藏著魂魄，肝氣虛弱則容易恐懼，肝氣旺盛則容易發怒。心臟儲藏脈絡，脈絡藏著精神，心氣虛弱則容易悲傷，心氣旺盛則經常忍不住笑。脾臟儲藏營養物質，營養物質藏著意念，脾氣虛弱則四肢無力，五臟不安定，脾氣旺盛則腹脹，大便小便不順暢。肺臟儲藏空氣，空氣藏著魄，肺氣虛弱則鼻子不通氣，氣虛，肺氣旺盛則喘息，胸部鬱結，呼吸困難。腎臟儲藏精華，精華藏著志向，腎氣虛弱則會昏厥，腎氣旺盛則腹脹，五臟不安定。一定要仔細診察五臟的病症表現，才能辨別它們的氣血是虛還是實，謹慎地調治。
肝藏血，血舍魂（魂以血為宅舍也）。魂者，血中之溫氣所化，神之母也。肝木主怒，生於腎水，腎水主恐，肝氣虛則生意不遂，陷於腎水而為恐，實則生氣勃發而為怒，怒者，生氣雖旺而未能茂長也。心藏脈，脈舍神，神者，脈中之陽靈，魂之子也。肺金主悲，克於心火，心火主笑，心氣虛則長令不遂，侮於肺金而為悲，實則長令暢茂而笑不休，笑者，陽氣升達而心神酣適也。脾藏營，營舍意，營血雖藏於肝，而實化於脾。
白話文：
肝臟儲存血液，血液是魂魄居住的地方（魂魄以血液為住所）。魂是血液中的溫暖氣體所化，是神明的根本。肝屬木，主掌憤怒的情緒，由腎臟的水氣所生；腎水主掌恐懼，肝氣虛弱時，生命活動無法順利進行，就會陷入腎水之中而產生恐懼；肝氣實則生氣旺盛，就會發為憤怒，憤怒代表生氣雖然旺盛，卻無法順利發展。心臟儲藏脈絡，脈絡是神明居住的地方；神明是脈絡中的陽氣，是魂魄的後代。肺屬金，主掌悲傷的情緒，會剋制心火；心火主掌喜悅，心氣虛弱時，心願無法實現，就會被肺金所克而產生悲傷；心氣實則心願暢通，就會不停地喜笑，喜笑代表陽氣上升，讓心神感到暢快。脾臟儲藏營血，營血是意志居住的地方，營血雖然儲存在肝臟，但實際上是由脾臟化生的。
腎水溫升，則生肝血，而非脾土左旋，則水不溫升，故脾主藏營（營者，脈中之血）。神藏於心，志藏於腎，意者，神志之中氣也。以水火交濟，全賴二土，水升火降，會於中宮，神志相感，則化而為意。脾主四肢，四肢之動轉者，意使之也，脾氣虛則中氣不運，四肢失秉，故廢而不用。
白話文：
當腎臟中的水液屬性升溫時，就會產生肝臟中的血液。而當脾臟中屬性為土的能量不向左側運轉時，水液就無法升溫。因此，脾臟的主要功能是儲藏營血（營血是指血管中的血液）。精神藏於心臟，意志藏於腎臟。所謂意，就是精神和意志中的中氣。水火交濟的過程，完全依賴脾臟和胃臟這兩個屬性為土的臟腑。水液上升、火氣下降，在身體中央會合。精神和意志相互感應，就會轉化為意識。脾臟主管四肢，四肢的活動是由意識控制的。如果脾氣虛弱，中氣就會運轉不暢，四肢就會失去活力，導致無法正常活動。
土者，四維之母，母病子餒，故五臟不安。脾為太陰濕土，實則濕旺土鬱而腹脹。肝為風木，主疏泄水道，土濕木遏，升氣不達，則疏泄失政，故涇溲不利（小便淋澀）。肺藏氣，氣舍魄，魄者，氣中之清汁所結，精之父也。肺竅於鼻，宗氣統焉，肺氣虛則鼻塞不利而少氣，實則宗氣鬱滿，喘喝不寧，胸盈而仰息。
白話文：
脾 是四肢的根本，根基有病，枝葉就會枯萎，所以五臟就會不調和。脾屬太陰濕土，如果太實了，濕氣就會旺盛，導致脾氣淤滯，出現腹脹。
肝 屬風木，負責疏通水道。脾土濕盛，會遏制肝木的升發能力，導致氣血無法順暢運行，從而影響疏泄，造成小便不利（排尿困難）。
肺 藏氣，氣中蘊含神，神是氣中清汁凝聚而成的，是精的源頭。肺竅位於鼻子，宗氣在此運行。肺氣虛弱，就會鼻塞、氣短。肺氣太盛，就會導致宗氣鬱積，胸悶氣喘、呼吸困難。
腎藏精，精舍志，志者，精中之陰靈，魄之子也。腎主蟄藏，腎氣虛則陽根升泄，寒水上逆而為厥（四肢寒冷，昏憒無知），實則水旺土濕，腹滿作脹，寒水侮土，四維皆病，故五臟不安。五臟虛實，化生諸病，必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調劑之也。
白話文：
腎臟儲藏精氣，精氣保護意志。意志是精氣中的陰性靈魂，是魄的後代。腎臟司掌潛伏收藏，腎氣虛弱時，陽氣就會上升洩漏，寒水逆行上沖導致昏厥（四肢冰冷，神志昏迷）。腎氣實盛時，水氣旺盛，導致脾胃濕潤，腹部脹滿。寒水侵犯脾胃，四肢都會出現病症，導致五臟不安。五臟虛實變化會導致各種疾病，必須仔細辨別五臟的病症表現，才能瞭解氣虛還是氣實，然後謹慎地調治。
故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則邪僻不至，長生久視。
智者養生，五神和平，不實不虛，故病去而年永。
白話文：
所以聰明人調養生命的方法，一定是順應四季變化來適應寒熱溫差，調和喜怒情緒並且安居於當下，節制生活中的陰陽活動並調和身心的勞逸，這樣做邪氣就不會侵擾身體，可以活得長壽且精神矍鑠。
聰明人養生，能使五臟之神保持平和，既不過度亢進也不虛弱不足，因此疾病遠離而壽命延長。
是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。盛怒者，迷惑而不治。喜樂者，神憚散而不藏。恐懼者，神蕩憚而不收。憂愁者，氣閉塞而不行。
白話文：
因此，過度緊張憂慮的人會損傷精神，精神受損就會產生無窮無盡的恐懼和放縱。因悲哀影響內心的，會耗盡心血而失去生命力。盛怒的人，頭腦昏亂無法處理事情。過度喜悅的人，精神渙散難以收斂。恐懼的人，精神驚慌難以鎮定。憂愁的人，氣機鬱結不暢。
悲哀傷肺，肺金刑剋肝木，故木氣竭絕而失生。盛怒傷肝，肝膽同氣，甲木刑剋戊土，胃氣上逆，神魂失歸，故心君迷惑而不治。肺金主斂，腎水主藏，喜樂傷心，君火升泄，故神明憚散而不藏。恐懼傷腎，水陷金浮，肺氣失根，收斂不行，故神志蕩憚而不收。愁憂傷脾，中氣不運，故土氣閉塞而不行，脾為四臟之母，病則不能行氣於四旁故也。
心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死於冬。
白話文：
悲傷會損傷肺，肺中的金氣剋制肝木，導致肝氣衰竭，失去生機。盛怒會損傷肝臟，肝膽相連，肝屬木氣，剋制脾胃屬土，導致胃氣上逆，神魂不歸，精神混亂，無法正常運轉。肺金具有斂藏功能，腎水具有儲藏功能，過於喜樂會損傷心臟，導致君火上升耗散，神明渙散，無法儲藏。恐懼會損傷腎臟，腎水下沉，肺金浮起，肺氣失去滋養，無法收斂，精神恍惚，無法凝聚。憂愁會損傷脾臟，導致中氣不運轉，脾胃之氣閉塞不通，脾為四臟之母，脾氣不通，無法運送氣血至四肢百骸。
恐懼自失，水勝火也。脾主肉，破䐃脫肉，火死土敗也。肺主皮毛，毛悴，肺金敗也。肝主色，色夭，肝木敗也。死於冬，水滅火也。
白話文：
恐懼到失去自我，這是水壓制火。脾主肉，肉壞了脫落，這是火死了土敗了。肺主皮毛，毛髮乾枯，這是肺金敗壞了。肝主面色，面色發青，這是肝木敗壞了。死於冬天，這是水滅火。
肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。
死於夏，火刑金也。
肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不精則不正，當人陰縮而筋攣，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。
肝主筋，前陰，宗筋之聚，脈循陰器而行兩脅，故陰縮而筋攣，兩脅骨不舉。死於秋，金剋木也。
脾盛怒而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。悗，音悶。
死於春，木賊土也。
白話文：
肺臟喜悅無度就會損傷魄，魄受損就會狂躁，狂躁的人意志消散，皮膚乾燥粗糙，毛髮枯萎，面色蒼白，最終會死於夏季。夏季屬火，火克金，所以肺臟損傷會導致死亡。
肝臟悲傷憂愁就會損傷魂，魂受損就會狂妄不精，不精就會不正，導致身體陰氣收縮，筋骨攣縮，兩側肋骨抬不起來，毛髮枯萎，面色蒼白，最終會死於秋季。肝臟主宰筋脈，前陰和宗筋聚集的地方，經脈沿著生殖器流向兩側肋骨，所以陰氣收縮，筋骨攣縮，兩側肋骨抬不起來。秋季屬金，金克木，所以肝臟損傷會導致死亡。
脾臟盛怒而不解就會損傷意，意受損就會昏亂，四肢無力，毛髮枯萎，面色蒼白，最終會死於春季。春季屬木，木賊土，所以脾臟損傷會導致死亡。
腎憂愁而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下。
白話文：
腎水失藏，故喜忘。其位在腰，其脈貫脊，故腰脊不可俯仰屈伸。死於季夏，土刑水也。精傷髓敗，故不能養骨而生乙木，骨枯木陷，故痠軟而痿厥。蟄藏失政，風木陷泄，故精時自下。
腎水不能正常儲藏，所以容易健忘。腎的位置在腰部，脈絡貫穿脊椎，因此腰脊不能過度彎曲、伸展。死於夏末秋初（季夏），因為土剋水。精氣受損，骨髓衰敗，無法滋養骨骼和產生新的組織（乙木），導致骨骼枯竭、肌肉萎縮，並且痠軟麻痺。蟄藏功能失調，風邪侵入，導致精氣時常遺洩。
白話文：
腎臟無法正常儲存水分，容易導致健忘。腎臟位於腰部，經絡連通脊椎，所以腰脊不可過度彎曲或伸展。在夏末秋初死亡，是因為土剋水的緣故。精氣受損，骨髓衰敗，無法滋養骨骼和生成新的組織，導致骨骼枯竭、肌肉萎縮，並出現酸軟麻痺。身體的潛藏功能失調，風邪入侵，導致精氣經常外泄。
是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可治之也。
陽氣根於陰精，陰虛則陽根散亂而無氣，無氣則人死矣。
白話文：
因此，五臟負責儲藏精氣，不可損傷。一旦損傷，就會失守而導致陰虛，陰虛就會導致氣虛，氣虛就會導致死亡。因此，使用針灸的人應該觀察病人的狀態，以瞭解精神、魂魄的存在與否、得失的情況。如果這五者受到損傷，針灸就無法治療了。