《靈樞懸解》~ 卷五 (2)
卷五 (2)
1. 衛氣行（三十五）
黃帝問於伯高曰：願聞衛氣之行，出入之合何如？伯高曰：歲十有二月，日十有二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。衛氣之行，一日一夜五十周於身，日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五臟。
白話文：
黃帝問伯高：希望能聽到衛氣的運作，以及它出入身體的方式。伯高回答：一年有十二個月，一天有十二個時辰，子午時為經線，卯酉時為緯線。天空有二十八個星宿，每邊有七顆星，共二十八顆星，房星和昴星為緯線，虛星和張星為經線。房星到畢星為陽，昴星到心宿為陰，陽主導白天，陰主導夜晚。衛氣的運行，一天一夜繞身體五十圈，白天在陽經運行二十五圈，夜晚在陰經運行二十五圈，遍及五臟。
十二辰，十二支也。定而不移者為經，動而不居者為緯。子午，南北二極，不動，為經，日月五星，自卯而升，自酉而降，往來如織，是以為緯。天周二十八宿，而一面七星，角、亢、氏、房、心、尾、箕七星在東，鬥、牛、女、虛、危、室、壁七星在北，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七星在西，井、鬼、柳、星、張、翼、軫七星在南，四七共二十八星，房昴東西為緯，虛張南北為經。
白話文：
十二辰，就是十二地支。固定不變的稱為經，運動不已的稱為緯。子午，分別代表南北兩個極點，位置固定，是為經；日月五星，從卯時升起，從酉時下降，來回運行不停，是為緯。
天上的28宿，每面有7顆星，角、亢、氐、房、心、尾、箕這7顆星在東方，鬥、牛、女、虛、危、室、壁這7顆星在北方，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參這7顆星在西方，井、鬼、柳、星、張、翼、軫這7顆星在南方。四個方向各7顆星，共28顆星，房和昴是東西方向的緯，虛和張是南北方向的經。
房至畢，十四宿，位在卯、辰、巳、午、未、申，為陽，昴至心，十四宿，位在西、戌、亥、子、醜、寅，為陰，陽主晝，陰主夜。衛氣之行，一日一夜五十周於身，日行於陽二十五周，周於六經，（六陽之經。）夜行於陰二十五周，周於五臟。
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項，下足太陽，循背，下至小指之端。
白話文：
房宿至畢宿，十四個星宿位於卯、辰、巳、午、未、申六個時辰，屬於陽性；昴宿至心宿，十四個星宿位於酉、戌、亥、子、醜、寅六個時辰，屬於陰性。陽性主導白天，陰性主導夜晚。
人身體內的衛氣運行，一天一夜繞身一週五十次，白天在陽性經絡中運行二十五次，經過六條陽經；夜晚在陰性經絡中運行二十五次，經過五臟。
平旦陰盡，陽氣出於目內眥之睛明，人醒目張，則陽氣上行於頭，循項下足太陽經，循背下至小指之端，此衛氣之行於足太陽也。
白話文：
拂曉時分，陰氣消退，陽氣從眼睛的內眼角顯現出來。人甦醒，眼睛睜開，陽氣就上升到頭部，沿著後頸，向下流經足太陽經，再沿著背部下降到小指尖。這就是衛氣在足太陽經運行的情況。
其散者，別於目內眥，下手太陽，下至小指之間外側。
此衛氣之行於手太陽也。
其散者，至於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間。
此衛氣之行於足少陽也。
以上循手少陽之分側，下至小指次指之間。
此衛氣之行於手少陽也。
別者，以上至耳前，合於頷脈，注足舊明，以下行至跗上，入中指之間。
頷脈，足陽明脈之行於面者。此衛氣之行於足陽明也。
其散者，從耳下下手陽明，入大指次指之間，入掌中。
此衛氣之行於手陽明也。
其至於足也，入足心，出內踝下，行陰分，復合於目，為一周。
白話文：
氣從眼角內側散開，沿手太陽經脈向下，到達小指外側。這是衛氣在手太陽經脈的運行路線。
氣從眼角外側散開，沿足少陽經脈向下，到達小指與無名指之間。這是衛氣在足少陽經脈的運行路線。
氣沿手少陽經脈分支向下，到達小指與無名指之間。這是衛氣在手少陽經脈的運行路線。
氣從耳前向上，與頷脈交匯，然後沿足陽明經脈向下，到達足背，並進入中指與無名指之間。頷脈是足陽明經脈在面部的分支。這是衛氣在足陽明經脈的運行路線。
氣從耳下沿手陽明經脈向下，進入大拇指與食指之間，並進入手掌。這是衛氣在手陽明經脈的運行路線。
氣到達腳部，進入腳心，從內踝下方出來，沿陰分運行，最後回到眼睛，形成一個循環。
其至於足也，入足心，出內踝下，行陰分，復合於目，自足少陰之湧泉而循少陰之經，交足太陽之睛明也，是為一周。（衛氣至足，入足心，由足少陰而交足太陽。至手，入掌中，亦當由手少陰而交手太陽也）
白話文：
衛氣到達腳部後，進入足心，從內踝下方出來，沿著陰經上行，再與眼睛相連。從腳少陰經的湧泉穴開始，沿著少陰經，與足太陽經的睛明穴相交，這是一個循環。（衛氣至手部，進入掌心，也應從手少陰經與手太陽經相交。）
是故日行一舍，人氣一周與十分身之八，日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六，日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四，日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二，日行五舍，人氣行於身九周，日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八，日行七舍，人氣行於身十二周與十分身之六，日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。
白話文：
因此，一日行一舍（約50公里），人的氣血運行一圈，佔全身氣血的八分之一。一日行二舍，氣血運行三圈，佔六分之一。一日行三舍，氣血運行五圈，佔四分之一。一日行四舍，氣血運行七圈，佔二分之一。一日行五舍，氣血運行九圈。一日行六舍，氣血運行十圈，佔八分之一。一日行七舍，氣血運行十二圈，佔六分之一。一日行十四舍，氣血運行二十五圈多，佔二分之一。至此，陽氣耗盡，陰氣開始生長。
一宿為一舍，二十八宿，晝夜周天，二十八舍（舍者，日月五星之所舍也），衛氣晝夜周天五十度，日行晝夜周天二十八舍，計日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八釐五毫有奇，曰十分身之八者，舉其大數也。日行七舍，人氣當行十二周與十分身之四分九釐有奇，曰十分身之六者，亦舉其大數也。
日行十四舍，自房至畢，為一晝，人氣當行二十五周與十分身之二，二者，其奇分也。
白話文：
一天被分為一舍，共有二十八舍。晝夜交替，日月五星運行一週，也就是二十八舍。護衛人體的正氣，一天一夜運行五十週，也就是一天運行二十八舍。而按理來說，一天應該運行一舍，也就是說正氣應該比應運行距離多出十二週零十分之一週。說「八成」，取其大概值。而如果運行七舍，人體正氣則應該運行八十四周零十分之四周。說「六成」，也是取其大概值。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為一周。是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分臟之八，亦如陽行之二十五周，而復合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分臟之二，人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。
白話文：
人體的氣血運行始於陰經，通常從足少陰經注於腎，腎再注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾又注於腎，構成一個循環。所以夜間氣血運行一圈，相當於人體氣血在陰經內循環一週，並且走訪十分之八的臟腑，這與陽經運行二十五週是一樣的，最終匯聚於眼睛。陰陽交替一天一夜，總共經過奇數分十分之四的身體部位，和十分之二的臟腑，這就是人們有時早起有時晚睡的原因，是由於奇數分沒有完全耗盡。
其入於陰，常從足少陰之經而注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，是為一周（以傳其所勝為次序）。是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分臟之八，夜行十四舍，人氣行於陰臟二十五周與十分臟之二，亦如陽行之二十五周。而復合於目，交於足太陽之睛明。
白話文：
它們進入陰經，通常從足少陰經流入腎臟，腎臟流入心臟，心臟流入肺臟，肺臟流入肝臟，肝臟流入脾臟，脾臟再流入腎臟，如此循環一週（傳遞它們所勝剋的順序）。因此，陰經一宿（十二個小時）運行一舍，人氣在陰臟循環一週與十分之八，十四宿（一百六十八個小時）運行二十五週與十分之二，這與陽經的二十五週相同。同時，又與眼睛相交，通過足太陽經的睛明穴。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二與十分臟之二，總而計之，是十分身之四也，所以人之臥起之時有早晏之不同者，奇分之零數不盡故也。
白話文：
一天一夜之間的陰陽變化，共有奇數（奇分）十分之一和偶數（十分）十二分之一，加起來是十分之一的四分之三。所以，人早起和晚起的時間不一樣，是因為奇數的零頭無法完全消失。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是而毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候，百病不治。
白話文：
黃帝說：「人體內的衛氣，時常在上下往來，沒有固定的時間，要如何根據它的動向來針灸呢？」伯高回答：「一天有晝夜之分，一年有春夏秋冬，每個時段都有不同的規律。通常以早上五點為標準，晚上十一點為起始。所以一天一夜共有 120 刻鐘，其中 25 刻鐘是一個半日的時間。這種規律會一直持續到日落為止，隨著日夜長短變化而有所調整，並根據這個規律來針灸。如果仔細觀察時辰，就可以預測疾病，把握時機進行針灸。但是如果錯失時機，百病難醫。」
故曰刺實者，刺其來也，制虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病在於三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
白話文：
因此，所謂「刺實」是指刺向氣血豐盛之處，「制虛」是指刺向氣血虛弱之處。這句話的意思是，根據氣血的盛衰變化來選擇施針的時機，也就是「逢時」。如果疾病發作在三陽經，就必須等到氣血運行到陽經的時候再針刺；如果疾病發作在三陰經，就必須等到氣血運行到陰經的時候再針刺。
春分以後，晝多夜少，晝長夜短，秋分以後，晝少夜多，晝短夜長，是分有多少，日有長短也。由二分以合二至，春秋冬夏，各有一定之分理。常以平旦為一日之綱紀，以夜盡為平旦之始初。一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，漏水續下，常如是毋已，以至日入而止，隨其日之長短，各以為紀，測其在何經絡而刺之。謹候其時，病可與之相齊，失時反候，則百病不治。
白話文：
春天過後，白天變長，夜晚變短；秋天過後，白天變短，夜晚變長。這是因為晝夜長短的變化不同，太陽也因此產生週期性的變化。從春分和秋分到夏至和冬至，春夏秋冬各個季節都有自己固定的時間段和規律。
傳統上，以清晨作為一天的開始，以夜晚結束作為清晨的開始。一天一夜共有100個刻度，每刻度為25分，代表半天。漏水不斷往下滴，持續不斷，直到太陽下山為止。根據白天長短的不同，各個時辰都有自己的特點，通過測量特定的經絡點來進行針灸。
仔細觀察季節變化的時間，可以讓疾病與之相配合。如果錯過了正確的時間，治療效果就會變差，甚至無法治癒。
故曰刺實者，刺其來也，迎其氣至而瀉之也，刺虛者，刺其去也，隨其氣往而補之也。此言經氣存亡之時，以候其虛實而刺之也，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。大凡病在於三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之，此定法也。
白話文：
所以說刺實法，是在氣運行到時刺針，迎著氣勢到來而瀉出；刺虛法，是在氣將離去時刺針，順著氣勢流動而補進。這是說，根據經絡氣血的盛衰時期，觀察其虛實情況再進行針刺。因此，仔細觀察氣血所在的位置而針刺，這就叫做「逢時」。一般來說，病在三陽經，必須等到氣血在陽經運行時針刺；病在三陰經，必須等到氣血在陰經運行時針刺，這是固定不變的原則。
水下一刻，人氣在太陽，水下二刻，人氣在少陽，水下三刻，人氣在陽明，水下四刻，人氣在陰分。
衛氣一周。
水下五刻，人氣在太陽，水下六刻，人氣在少陽，水下七刻，人氣在陽明，水下八刻，人氣在陰分。
衛氣二周。
水下九刻，人氣在太陽，水下十刻，人氣在少陽，水下十一刻，人氣在陽明，水下十二刻，人氣在陰分。
衛氣三周。
水下十三刻，人氣在太陽，水下十四刻，人氣在少陽，水下十五刻，人氣在陽明，水下十六刻，人氣在陰分。
衛氣四周。
水下十七刻，人氣在太陽，水下十八刻，人氣在少陽，水下十九刻，人氣在陽明，水下二十刻，人氣在陰分。
衛氣五周。
白話文：
人體氣息運行規律，每隔一刻鐘，氣息會依序流經太陽、少陽、陽明、陰分四個經絡，完成一個循環，稱之為「衛氣一周」。如此循環往復，每五個循環為一個周期，共計二十刻鐘。
水下二十一刻，人氣在太陽，水下二十二刻，人氣在少陽，水下二十三刻，人氣在陽明，水下二十四刻，人氣在陰分。
白話文：
晚上十點至十一點（子時），人體氣血運行在太陽經脈。晚上十一點至十二點（醜時），人體氣血運行在少陽經脈。晚上十二點至凌晨一點（寅時），人體氣血運行在陽明經脈。凌晨一點至兩點（卯時），人體氣血運行在陰分（少陰和厥陰）。
衛氣六周。
水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。
衛氣二刻一周，半日二十五度，應行十二周半，此僅六周，一周四刻，於數未合。
白話文：
衛氣每六週循行一次。
水分下降需二十五刻，這時人體的氣運行到太陽經，這是半天的運行度數。
衛氣每兩刻就能完成一周的循行，半天共有二十五個兩刻時段，應該可以完成十二週半的循行，但這裡只完成了六週，且每一週需要四刻，從數字上看並不相符。
從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度。回行一舍，水下三刻與七分刻之四。《大要》曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽。是故日行一舍，人氣行三陽與陰分。常如是毋已，天與地同紀，紛紛𤽉𤽉，終而復始。一日一夜，水下百刻而終矣（𤽉字訛，舊注音葩，古本原作芸）。
白話文：
從房宿到畢宿共有 14 個星舍。每一星舍約有 50 分鐘的水時。太陽每天運行半度。當太陽回到一個星舍時，水時約有 3 分鐘又 45 秒。
《大要》中說：通常會把太陽的運動加到月亮的運動上。人的氣息在太陽所在的陽氣中。因此，當太陽運行一個星舍時，人的氣息就會運行在三個陽經和一個陰經中。這種運行持續不斷，如同天與地的運行規律相同，周而復始，永無止息。一天一夜共 100 分鐘的水時，周而復始。
回，運行也，日行一舍，計水下三刻與七分刻之四。《大要》曰：常以日之加於宿上也，以日行之數加於宿度之上。分而推之，因知人氣之在太陽。是故日行一舍，人氣行三陽與陰分，一周於身而零十分之八。常如是毋巳，天與地同此紀度，紛紛𤽉𤽉，終而復始。日夜一周，水下百刻，而五十度之數盡矣。
白話文：
回，指運行的意思。太陽每天運行一舍，相當於三刻七分之四的時間。古籍《大要》中記載：通常是指太陽運行距離加上前一天的距離，然後加上太陽運行的距離。按此推算，可以瞭解人體氣血在太陽經運行的情況。因此，太陽每天運行一舍，人體氣血則運行在太陽經和陽明經、少陽經中，在人體內循環一週，需要零點八刻的時間。周而復始，永不停息。天地間的這個運轉規律是相同的，太陽晝夜運行一週，需要一百刻，五十個時辰的時間。