《靈樞懸解》~ 卷五 (1)
卷五 (1)
1. 脈度（三十二）
黃帝曰：願聞脈度。岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
白話文：
黃帝說：希望聽聽脈搏的長度。岐伯回答說：
- 手上的六條陽脈，從手到頭，長度為五尺，即五六三丈。
- 手上的六條陰脈，從手到胸，長度為三尺五寸，即三六一丈八尺，五六三尺，總計為二丈一尺。
- 足上的六條陽脈，從足到頭，長度為八尺，即六八四丈八尺。
- 足上的六條陰脈，從足到胸中，長度為六尺五寸，即六六三丈六尺，五六三尺，總計為三丈九尺。
蹺脈，從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。
隧，道也。
白話文：
蹺脈，從腳部到眼睛，長七尺五寸，兩倍七尺就是一丈四尺，兩倍五寸就是一尺，總共是一丈五尺。督脈和任脈，各長四尺五寸，兩倍四尺就是八尺，兩倍五寸就是一尺，總共是九尺。合計起來是十六丈二尺，這是經脈中最大的氣血通道。
五臟常內閱於上七竅也，故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣，心氣通於舌，心和則舌能知五味矣，肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣，脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣，腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和則七竅不通，六腑不和則留結為癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣，陽氣太盛則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。
白話文：
五臟內部的活動常常反映在臉部的七竅上，因此：
肺氣通於鼻子，肺部健康，鼻子就能辨別香臭。
心氣通於舌頭，心臟健康，舌頭就能分辨五味。
肝氣通於眼睛，肝臟健康，眼睛就能分辨五色。
脾氣通於嘴巴，脾臟健康，嘴巴就能分辨穀物。
腎氣通於耳朵，腎臟健康，耳朵就能分辨五音。
五臟不健康，七竅就不通暢。六腑不健康，臟腑內就會積聚毒素，形成膿腫。
邪氣在腑中，就會導致陽脈不暢。陽脈不暢，氣就會積聚。氣積聚，陽氣就會過盛。陽氣過盛，就會導致陰脈不暢。陰脈不暢，血就會積聚。血積聚，陰氣就會過盛。
陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關，陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格，陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格，關格者，不得盡期而死也。
此與「終始」、「禁服」關格義同。
白話文：
如果陰氣過於旺盛，則陽氣不能發揮作用，所以稱為「關」。如果陽氣過於旺盛，則陰氣無法發揮作用，所以稱為「格」。陰陽氣都過於旺盛，不能互相發揮作用，所以稱為「關格」。「關格」的人，無法活到應有的壽命。
黃帝曰：氣獨行五臟，不榮六腑何也？岐伯曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休。故陰脈榮其臟，陽脈榮其腑，如環之無端，莫如其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。
帝因五臟開竅五官，而疑經脈獨榮五臟，不榮六腑。其實陰脈榮其臟，陽脈榮其腑，兩不偏也。
白話文：
黃帝問：氣只在五臟中運行，而沒有滋養六腑，這是為什麼呢？
岐伯回答：氣的運行就像水流、日月運轉一樣，永不停止。陰脈滋養五臟，陽脈滋養六腑，就像環形沒有終點一樣，循環不息，永無止境。這些氣流溢出後，在體內滋潤臟腑，在外濡養皮膚。
黃帝曰：蹺脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：蹺脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內眥，合於太陽、陽蹺而上行，氣並相還則為濡目，氣不榮則目不合。
白話文：
黃帝問：蹺脈的起始與終止部位在哪裡？哪種氣能滋養眼睛的水分？
岐伯回答：蹺脈是少陰經的分支，起始於膝蓋骨的後面，向上行走到內踝的上方，再筆直向上沿著大腿內側向上走，進入陰毛處，向上行走到胸腔內部，進入肺部，再向上行走到鎖骨的上窩，從鎖骨的上方出來，進入後頸部，連接眼球的內側，與太陽經和陽蹺脈一起向上行。如果氣血並行，就會滋養眼睛，如果氣血不充足，眼睛就會睜不開。
陰蹺者，足少陰之別，起於少陰之照海，別少陰而上行，交足太陽之睛明。陽蹺者，足太陽之別，起於太陽之申脈，別太陽而上行，亦交於足太陽之睛明。
黃帝曰：蹺脈有陰陽，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡也。
白話文：
陰蹺脈
陰蹺脈是足少陰腎經的分支，起於腎經的照海穴，分出腎經向上走行，與足太陽膀胱經的睛明穴相交。
陽蹺脈
陽蹺脈是足太陽膀胱經的分支，起於膀胱經的申脈穴，分出膀胱經向上走行，也與足太陽膀胱經的睛明穴相交。
蹺脈有陰陽，左右四脈，而「脈度」中止有二蹺，此以何脈當其數？蓋男子數其陽蹺，女子數其陰蹺，其當數者經脈，不當數者為絡脈也。
白話文：
蹺脈分陰陽，左右共有四條，而「脈度」的起始和終止處各有兩條蹺脈，該用哪條脈來計算其數量呢？一般情況下，男子計算陽蹺脈的數量，女子計算陰蹺脈的數量。其中，需要計算數量的是經脈，不需要計算的是絡脈。
2. 五十營（三十三）
黃帝曰：余願聞五十營奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，天氣行一周，千八分，日行二十八宿，人經脈上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。
白話文：
黃帝問：我想了解五十營是什麼意思？
岐伯回答：天上一輪二十八星宿，每一星宿又分成三十六小宿，天氣運行一圈，包含一千八百分秒，太陽運行二十八星宿，人體經絡上下左右前後有二十八條脈絡，全身長度為十六丈二尺，這與二十八星宿相呼應，漏水落下一百刻，就把晝夜分開了。
人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸，十息，氣行六尺，日行二分，二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分。所謂交通者，並行一數也。
白話文：
一個人呼氣時，脈搏跳動兩次，氣運行三寸；吸氣時，脈搏也跳動兩次，氣運行三寸；呼吸平靜時，氣運行六寸；十次呼吸後，氣運行六尺；一天運行兩分，二百七十次呼吸後，氣運行十六丈二尺；氣運行於體內，周流全身，下水兩刻（一刻為 15 分鐘），一天運行二十五分。所謂「交通」，是指氣運行到一個數字時，同時運行到另一個數字。
二十八脈，十二經脈，左右二十四脈，合任、督、二蹺，共二十八脈。周身十六丈二尺，數詳「脈度」、「經脈」。二刻，一周。氣行交通於中，所謂交通者，諸經並行一周之數也。
白話文：
人體有 28 條脈絡，其中 12 條是經脈，兩邊各 12 條，加上任脈、督脈、兩蹺脈，總共 28 條脈絡。這些脈絡遍佈全身，總長度為 16 丈 2 尺，詳細長度記載於「脈度」和「經脈」之中。人體氣血運行每 2 個時辰（4 個小時）循環全身一圈。所謂的循環，是指所有經脈在一個時辰內（2 個小時）運行一圈。
五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣，凡行八百一十丈也，故五十營備，得盡天地之壽矣。
五十營備與天度符合，故得盡天地之壽。
白話文：
經過 540 次呼吸，氣在身體內運行兩圈，水位下降 4 刻，相當於一天行進 40 分。經過 2,700 次呼吸，氣在身體內運行十圈，水位下降 20 刻，相當於一天行進 5 宿 20 分。經過 13,500 次呼吸，氣在身體內運行 50 圈，水位下降 100 刻，相當於一天行進 28 宿，漏壺中的水全部流盡，脈搏也停止了。總共行進了 810 丈的距離。所以，當氣在身體內運行完 50 圈，就能得到天地賦予的全部壽命。
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣。持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五臟皆受氣，四十動一代者，一臟無氣，三十動一代者，二臟無氣，二十動一代者，三臟無氣，十動一代者，四臟無氣，不滿十動一代者，五臟無氣，予之短期，要在「終始」。所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五臟之期。
予之短期者，乍數乍疏也。此段舊誤在「根結」。
狂生，其生不長也。「終始」，本經篇名。
白話文：
一天一夜有五十次脈搏，代表五臟精氣充足。如果脈搏次數不對，就稱為「狂生」。所謂五十次脈搏，表示五臟都接收到氣。按住脈搏，計算脈搏跳動的次數；如果是五十次脈動，不間斷一次，表示五臟都接收到氣；如果是四十次脈動，間斷一次，表示有一個臟腑沒有收到氣；如果是三十次脈動，間斷一次，表示兩個臟腑沒有收到氣；如果是二十次脈動，間斷一次，表示三個臟腑沒有收到氣；如果是十次脈動，間斷一次，表示四個臟腑沒有收到氣；如果是不到十次脈動，間斷一次，表示五個臟腑都沒有收到氣。如果脈搏這樣跳動，預後時間很短，關鍵在於「開始和結束」。所謂五十次脈動，不間斷一次，纔是正常的，可以以此推算五臟的壽命。
3. 營氣（三十四）
黃帝曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。
白話文：
黃帝說：氣血運行的原理，以內養為根本。食物進入胃部，會傳輸到肺部，在身體中間流動，並散佈到身體外圍。精純的部分，會運行在經脈中，不斷運行，周而復始，這就是天地運行的規律。
營衛者，經絡之氣血，氣行脈外曰衛，血行脈中曰營。營衛二氣，皆水穀所化，故營氣之道，以內谷為寶。營氣，血脈中之氣也。谷入於胃，消化於脾，脾氣散精，乃傳之於肺。肺主氣，氣化津，津則流溢於中，氣則布散於外。剽悍者，行於脈外，是為衛氣。精專者，行於經隧，是謂營氣（地道曰隧。
白話文：
所謂「營衛」，是指經絡中的氣血。其中氣行於脈外稱為「衛」，血行於脈中稱為「營」。這兩種氣血都由水穀所化，所以滋養營氣的關鍵在於攝取足夠的食物。營氣，就是血脈中的氣。食物進入胃後，在脾臟消化，脾氣將消化後的營養物質化為精微，再傳遞給肺。肺主氣，能將精微化為津液，津液流淌於身體內部，而氣則散佈於體表。那些強盛的氣，運行於脈外，即是衛氣；那些精純的氣，運行於經絡之中，即是營氣（地道的說法中，經絡稱作「隧」）。
《左傳》曰：晉候請隧。《注》：隧為地道，以葬也。經隧，經中之道也）。常營無已（營，行也。《詩》：營營青蠅。《注》：營營，往來貌），終而復始，是謂天地之紀也。
故氣從手太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與足太陰合，上行抵脾。
白話文：
《左傳》中記載，晉侯請求修建地洞。《注》：地洞是通向埋葬之地下的通道。（經隧，意思是地洞中間的道路）。地洞的修建不停地進行著（營，表示行走。《詩經》：青蠅飛來飛去。注：飛來飛去，形容往來不息），從頭至尾循環往復，這就是天地運行的規律。
營氣從手太陰肺經出，注手陽明大腸經，上行注足陽明胃經，下行至跗上，與足太陰脾經相合，上行抵脾。手之三陰，自胸走手，交手三陽，手之三陽，自手走頭，交足三陽，足之三陽，自頭走足，交足三陰，足之三陰，自足走胸，交手三陰，營氣之行度如此。手太陰傳於手陽明，足陽明傳於足太陰，是太陰陽明之行度也。
白話文：
營氣由肺經排出，流入大腸經，再向上流入胃經，向下流到腳背上，與脾經相接，再向上流到脾臟。手部的三條陰經從胸部流向手臂，交會手部的三條陽經。手部的三條陽經從手臂流向頭部，交會腿部的三條陽經。腿部的三條陽經從頭部流向腿部，交會腿部的三條陰經。腿部的三條陰經從腿部流向胸部，交會手部的三條陰經。營氣的運行路徑就是如此。手太陰經傳輸到手陽明經，足陽明經傳輸到足太陰經，這就是太陰與陽明經的運行路徑。
從脾注心中，循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽，上行乘腋，出䪼內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽，循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎。
白話文：
中醫理論認為：脾經從脾臟散佈到心臟，沿著手少陰經（心經）運行，經過腋窩，向下到手臂，分佈到小指，與手太陽經（大腸經）相合，向上經過腋窩，進入䪼內，分佈到眼睛內側，往上到額頭，往下到脖子，與足太陽經（膀胱經）相合，沿著脊椎向下，到臀部，再向下分佈到小腳趾，沿著腳掌，分佈到足少陰經（腎經），向上到腎臟。
從脾注心中，循手少陰心經，出腋，下臂，注於小指，合於手太陽小腸經，上行乘腋，出䪼內（目下曰䪼），注目內眥（足太陽之睛明），上巔，下項，合於足太陽膀胱經，循脊，下尻（尾骶），下行注小指之端，循足心，注足少陰腎經，上行注腎。手少陰傳於手太陽，足太陽傳於足少陰，是少陰太陽之行度也。
白話文：
手少陰心經從脾臟發出，沿著心包絡經絡，通過腋窩、手臂，最後分佈到小指，與手太陽小腸經相接。然後往上通過腋窩，抵達眼睛內下方（稱為「䪼」），接著分佈到眼睛內側（足太陽經的「睛明」穴），再向上到頭頂，向下到頸後，與足太陽膀胱經相接。沿著脊椎往下到臀部（尾骶骨），再向下分佈到小指尖，沿著足心分佈到足少陰腎經，最後向上分佈到腎臟。手少陰經傳給手太陽經，足太陽經傳給足少陰經，這就是少陰太陽經絡的循行路線。
從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝。
白話文：
腎臟的水液流向心臟，再從心臟向外散佈到胸部，沿著心經的脈絡流出腋窩，下行到手臂，從兩條肌腱之間進入手掌，再流到中指的指尖，再返回到無名指和小指的指尖，回到手少陽經，沿著少陽經向上流入膻中穴，再散佈到三焦，從三焦流入膽囊，從膽囊流出脅部，流入足少陽經，向下流到腳背上方，再從腳背流入大腳趾之間，回到足厥陰經，向上流入肝臟。
從腎注心，外散於胸中，循手厥陰心主脈，出腋，下臂，出於兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合於手少陽三焦經，上行注膻中，散於三焦，從三焦注於膽，出脅，注於足少陽膽經，下行至跗上，復從跗上注大指間，合於足厥陰肝經，上行至肝。手厥陰傳於手少陽，足少陽傳於足厥陰，此厥陰少陽之行度也。
白話文：
腎臟的水液注於心臟，再從心臟散佈到胸腔，沿著手厥陰心包經的脈絡，從腋下流出，沿著手臂而下，從手臂兩條肌腱之間進入手掌，從中指的指尖出來，再流回小指和小指旁邊的手指，與手少陽三焦經相合，再向上流注到膻中穴，散佈到三焦，從三焦流入膽經，從側腹流出，流入足少陽膽經，向下流到腳背的上方，再從腳背上方流入大腳趾和二腳趾之間，與足厥陰肝經相合，向上流到肝臟。手厥陰經傳導到手少陽經，足少陽經傳導到足厥陰經，這就是手厥陰經和足少陽經的運行路線。
從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門，其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，復出手太陰。此營氣之所行也，逆順之常也。
白話文：
從肝臟向上流注到肺部，沿著喉嚨，進入頏（鼻樑兩側）和顙（鼻樑上端）的孔竅，一直到畜門（口脣）。它的分支向上到前額，沿著頭頂，向下到項部中央，沿著脊柱，進入骶骨，這條經脈就是督脈。督脈會連繫到陰器，向上經過毛孔，進入肚臍，再向上沿著腹腔內側，進入缺盆（恥骨聯合處），向下流注到肺中，又重新連接到手太陰經。這是營氣運行的方式，也是順應身體自然的運行規律。
從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門（究，竟也。畜門，喉上通鼻之門也）。其支別者，上額，循巔，下項中，循脊骨，入尾骶，是督脈也。由尾骶入，前行，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入於缺盆，是任脈也。自缺盆下注肺中，復出於手太陰。此營氣之所行也，是經脈逆順之常也。
白話文：
肝臟往上灌注肺部，沿著喉嚨往上，進入口腔的通道，最後到達喉嚨上連接鼻子的通道。它的分支上行到前額，沿著頭頂，下行到頸部中間，沿著脊骨，進入尾椎骨，這是督脈。從尾椎骨進入，往前行，連接到生殖器官，經過陰毛，進入肚臍，往上沿著腹腔，進入缺盆（肚臍附近），這是任脈。從缺盆往下灌注肺部，再從手太陰經出來。這就是營氣運行的地方，也是經脈逆時針和順時針運行的規律。