《靈樞懸解》~ 卷二 (4)
卷二 (4)
1. 刺節真邪（七）
黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛、或癰、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁，變化無窮，其故何也？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣，何謂真氣？岐伯曰：真氣者，所受於天，與穀氣並而充身者也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。
邪氣者，虛風之賊傷人者也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。虛邪之中人也，灑淅動形，起毫毛而發腠理，其入深，內摶於骨，則為骨痹，摶於筋，則為筋攣，摶於脈中，則為血閉不通，則為癰，摶於肉，與衛氣相摶，陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒，摶於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢，留而不去，則為痹，衛氣不行，則為不仁。
此答帝問痛、癰、寒、熱、癢、痹、不仁之義。
虛邪偏客於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。其邪氣淺者，脈偏痛。虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨痛肉枯，熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。有所結，中於筋，筋屈不伸，邪氣居其間而不反，發為筋溜。
有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜，久者數歲乃成，以手按之柔。已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以益甚，連以聚居，為昔瘤，以手按之堅。有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣並，日以益大，則為骨疽。有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。
凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
此推明黃帝未問之義。溜與瘤通。昔瘤，瘤成於夙昔，非旦暮所結者。骨疽，氣鬱於骨中而突起者。肉疽，氣鬱於肉中，無熱無膿，堅硬而突起者。
白話文：
黃帝問道：有些病症，源自單一經脈卻能衍生出數十種病狀，有的疼痛、有的長癰腫、有的發熱、有的畏寒、有的發癢、有的痺痛、有的感覺麻木，變化多端，這是什麼原因呢？
岐伯回答：這些都是邪氣入侵所致。
黃帝說：我聽說氣分為真氣、正氣和邪氣，請問真氣是什麼？
岐伯說：真氣是人體從先天獲得的，並與後天飲食中的穀氣融合充盈全身的氣。正氣是指正常的風邪，它從單一方向侵入人體，既不是實風，也不是虛風。
邪氣是指虛弱的風邪侵害人體，它深入肌體，難以自行消散。而正風侵入人體較淺，能自行消散，因為它來勢柔和，不足以勝過真氣，所以會自行消退。虛邪侵入人體後，會讓人感到渾身發冷，毛髮豎立，皮膚起雞皮疙瘩。如果深入骨骼，則會導致骨痺；侵犯筋絡，則會導致筋攣；阻塞脈絡，則會導致血脈不通，進而形成癰腫；侵入肌肉，與衛氣相搏，陽氣盛則發熱，陰氣盛則畏寒。畏寒則真氣散失，真氣散失則虛弱，虛弱則更畏寒。如果邪氣停留在皮膚之間，氣體外泄，毛孔張開，毛髮豎立，氣體在體表運行，則會發癢；如果停滯不去，則會導致痺痛；如果衛氣運行受阻，則會導致感覺麻木。
以上解答了黃帝關於疼痛、癰腫、畏寒、發熱、發癢、痺痛、麻木等病症的疑問。
如果虛邪偏踞於身體的一側，深入肌體，停留在營衛之間，營衛功能稍有衰弱，則真氣散失，邪氣獨留，就會導致半身不遂。如果邪氣入侵較淺，則會出現局部疼痛。如果虛邪深入肌體，寒邪與熱邪相互搏鬥，長期停留在體內，寒邪勝過熱邪，則會導致骨痛肉枯；熱邪勝過寒邪，則會導致肌肉腐爛化膿，甚至侵蝕骨骼，形成骨蝕。如果邪氣凝聚在筋絡上，導致筋絡屈曲不能伸展，邪氣停滯不去，則會形成筋瘤。
如果邪氣凝聚，氣血聚集在此，衛氣停滯，津液長期滯留，則會形成腸瘤，時間長了，甚至數年才能形成，用手觸摸感覺柔軟。如果邪氣凝聚，氣血聚集，津液停滯，邪氣侵犯，日漸凝結增大，互相連接聚集，則會形成昔瘤，用手觸摸感覺堅硬。如果邪氣深入骨骼，氣血聚集於骨骼，骨骼與氣血共同增大，則會形成骨疽。如果邪氣凝聚在肌肉中，宗氣聚集於此，邪氣停滯不去，有熱邪則會化膿，無熱邪則會形成肉疽。
以上幾種病症，發病部位不定，但名稱固定。
黃帝說：很好！請將這些記錄在靈蘭的藏室中，不可輕易外傳。
以上闡述了黃帝未曾詢問的內容。瘤與溜相通。「昔瘤」是指很久以前就形成的瘤，不是一朝一夕就能形成的。「骨疽」是指氣血鬱結於骨骼中而突起。「肉疽」是指氣血鬱結於肌肉中，沒有發熱化膿，堅硬而突起的腫塊。