《靈樞懸解》~ 卷二 (2)

1. 刺節真邪（七）

此病滎然內有積水，不上不下，停佇陰囊。鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，取之則去，易如去爪，故命曰去爪。

黃帝曰：善。刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇腧，未有常處也，願卒聞之。岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，內外相摶，熱如懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席，腠理閉塞，則汗不出，舌焦唇槁，臘干嗌燥，飲食不讓美惡。黃帝曰：善。

取之奈何？岐伯曰：取之於其天府、大杼三痏，又刺中膂以去其熱，補足手太陰以出其汗，熱去汗稀，疾如徹衣。臘，音昔。

臘干，胸乾之訛（乾肉曰臘，於義無當）。飲食不讓美惡，不識美惡也。天府，手太陰穴。大杼、中膂，足太陽也。

黃帝曰：善。刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，甚於迷惑。黃帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復，用針若此，疾於解惑。宛、菀同。

大風在身，閉其營衛，營衛郁遏，則血脈偏實，其風所未閉之經，則血脈偏虛。虛者不足，實乃有餘，輕重不相得，是以傾側宛伏，不知東西南北，自覺上下反覆，顛倒無常，此真甚於迷惑也。

黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪？岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，癉熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。凡刺癰邪，無迎隴，易俗移性，不得膿，詭道更行，去其鄉，不安處所，乃散亡，諸陰陽過癰者，取之其腧瀉之。

凡刺大邪，日以小，泄奪其有餘，乃益虛，剽其通，針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉間。凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害，視其所在，迎之界，遠近盡至，其不得外，侵而行之，乃自費，刺分肉間。凡刺熱邪，越而蒼，出遊不歸，乃無病，為開通，闢門戶，使邪得出，病乃已。

凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，致其神，門戶已閉，氣不分，虛實得調，其氣存也。闢、闢同。

持癰，蓄積癰膿也。容大，寬容廣大也。狹小，窄狹微小也。熱，癉熱也。寒，寒痹也。五章，五條也。癉熱消滅（熱），腫聚散亡（持癰）。寒痹益溫（寒），小者益陽（狹小），大者必去（容大），此刺五邪之五章也。

凡刺癰邪，無迎其隴盛之勢（隴與隆同），若易俗移性，違其自然之宜，必不得膿，宜詭道更行，使腫聚去其鄉，而不安處所，乃能散亡，諸陰陽經絡之有過而成癰者，取之其腧而瀉之，此刺持癰之方也。凡刺大邪，日以漸小，瀉奪其有餘，乃始益虛，剽其通達之路（剽即刺也），以針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉之間，此刺容大之方也。

白話文：

刺節真邪（七）

這種病症體內積聚水液，不上不下，停滯在陰囊。宜用針石治療，腫塊無法隱藏，常遮蓋不住，刺之即可去除，像剪指甲一樣容易，因此稱為「去爪」。

黃帝說：「好。《刺節》中提到『徹衣』，先生您說要刺遍諸陽經的奇穴，但沒有固定位置，請詳細說明。」岐伯回答：「這是陽氣過盛而陰氣不足，陰不足則內熱，陽過盛則外熱，內外熱氣相搏，熱感如懷抱炭火，連衣物都怕靠近，甚至無法躺臥。腠理閉塞，汗出不來，舌乾唇裂，咽喉乾渴，飲食不分好壞。」黃帝說：「好。」

黃帝問：「聽說刺法有五邪，何謂五邪？」岐伯答：「病有『持癰』（癰腫積聚）、『容大』（邪盛擴張）、『狹小』（氣血微弱）、『熱』、『寒』，稱為五邪。」問：「如何針刺五邪？」岐伯答：「五邪刺法共五條：熱證需清熱，腫聚需消散，寒痹需溫通，氣弱需補陽，邪盛需驅除，方法如下：

• 刺癰邪（持癰）：勿直接刺腫塊高處（隴同「隆」），應另闢蹊徑，使膿腫移位不固，方能消散。若陰陽經絡鬱滯成癰，刺其輸穴瀉之。
• 刺大邪（容大）：逐步削弱邪勢，瀉其有餘，使日漸虛減。刺通暢之處，針後觀察肌肉變化，避免傷正，選陽經分肉間下針。
• 刺小邪（狹小）：逐步補益，充實不足，使之無害。觀察病位，在交界處施針，調和遠近氣血，防止外邪入侵。刺分肉間即可。
• 刺熱邪：引熱外散，使邪離開不復返。開放腠理，疏通門戶，讓邪排出即癒。
• 刺寒邪：逐步溫煦，緩慢行針，引正氣恢復。針後閉合孔竅，使氣不散，虛實調和，正氣留存。」