《靈樞懸解》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 卷二
2. 刺法
3. 刺節真邪（七）
黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五節奈何？岐伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五節，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。發蒙者，刺腑腧，去腑病也。去爪者，刺關節肢絡也。徹衣者，盡刺諸陽之奇腧也。解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
義詳下文。
黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也，願卒聞之。岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胸中，憤䐜肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，𩜺不得息，請言振埃，尚疾于振埃。帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容。黃帝曰：其咳上氣，窮詘胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
黃帝曰：取之有數乎？岐伯曰：取天容者，無過一里，取廉泉者，血變而止。𩜺與噎同。
憤䐜肩息，胸滿氣阻，喘氣肩搖也。病惡埃煙，惡見煙塵也。𩜺不得息，咽喉𩜺塞，不得布息也。天容，手太陽穴。一里，針刺之數。
黃帝曰：善哉！刺節言發蒙，余不得其意。夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺府腧，去腑病，何腧使然？願聞其故。岐伯曰：妙乎哉問也！此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發蒙，尚疾於發蒙也。黃帝曰：善。願卒聞之。岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其腧也。
黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。
夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，是以發其矇蔽，使之見聞也。乃言刺腑腧，去腑病，此何腑之腧使之聾瞶如此也？聽宮，手太陽穴。眸子，當是足少陽之童子髎也（童與瞳通）。邪氣在經，刺之以手堅按其兩鼻之竅而疾偃臥，氣不下通而鼓動於針孔之內，靜而聽之，其聲必應於針下也。
黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。岐伯曰：腰脊者，身之大關節也，肢脛者，人之管以趨翔也，莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也，故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能。此病滎然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。
腰脊者，一身之大關節也。四肢膝脛者，人之管以趨翔也。管，主也。莖垂者，宗筋之聚，身中之機（宗筋，所以束骨而利機關）。陰精輸泄之候，津液流注之道也。故飲食不節，喜怒不時，傷其脾肝，疏泄失政，津液內溢，乃下流於睪丸。經絡堙瘀，血道不通，睪丸日大不休，以致腰脊俯仰不便，肢脛趨翔不能。
白話文：
《刺節真邪（七）》
黃帝問岐伯：「我聽說針刺有五種節制方法，是怎樣的？」岐伯回答：「確實有五種節制法：第一叫『振埃』，第二叫『發蒙』，第三叫『去爪』，第四叫『徹衣』，第五叫『解惑』。」
黃帝說：「先生說有五種節制法，我不明白它們的意思。」岐伯解釋：「振埃，是針刺外在經脈，治療陽病；發蒙，是針刺腑的腧穴，治療腑病；去爪，是針刺關節和四肢的絡脈；徹衣，是全面針刺各陽經的奇穴；解惑，是完全瞭解調和陰陽，補瀉有餘不足，使氣血平衡趨向正常。」
（詳情見下文。）
黃帝問：「刺節提到振埃，先生說是針刺外經來治療陽病，我不明白具體意思，請詳細說明。」岐伯回答：「振埃，是指陽氣嚴重逆亂，充滿胸中，導致胸部脹滿、聳肩呼吸、氣逆上衝、因喘息而無法躺臥、厭惡塵煙、咽喉阻塞呼吸不暢的情況。這治療效果比振落灰塵還要快。」黃帝說：「好！要針刺哪裡？」岐伯答：「取天容穴。」
黃帝問：「若還有咳嗽氣逆、胸痛屈伸困難，該針哪裡？」岐伯答：「取廉泉穴。」
黃帝問：「刺的次數有規定嗎？」岐伯答：「刺天容不超過一定深度；刺廉泉至血色轉變即止。」
黃帝說：「刺節提到發蒙，我不懂其意。發蒙是指耳聾目盲，先生卻說是針刺腑腧來治腑病，是哪個腧穴有此效果？」岐伯稱讚：「問得好！這是針刺的大要，極精妙的技術，屬神明範疇，口述書寫難以盡傳。這方法比揭開蒙蔽還快。」黃帝請詳述，岐伯答：「需在正午時針刺聽宮穴，使感應傳至眼瞳，聲音可回傳至耳，此即關鍵腧穴。」
黃帝問：「聲音回傳至耳是什麼意思？」岐伯答：「下針後緊按患者兩鼻，迅速仰臥，氣流激盪針孔會發出聲響。」
黃帝讚道：「這正是不用眼睛觀察，卻能精準施術，達到神明之境！」又問：「刺節提到去爪，先生說是針刺關節肢絡，請說明。」岐伯解釋：「腰脊是人體大關節，腿脛主導行動，陰莖陰囊是身體機要，關乎精氣津液運行。若飲食情志失調，津液泛溢積聚睪丸，血脈阻塞，使其腫大不止，導致彎腰轉身困難、行動受阻。此病水濕停聚，需用鈹針或砭石治療，腫脹無法隱藏，必須切除，故名去爪。」