《靈樞懸解》~ 卷一 (10)

1. 官針（四）

補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無忘其神。以上三段，舊誤在「官能」。

上視天光，下司八正，《素問·八正神明論》：合以天光，必合日月星辰，四時八正之氣也（合天光者，月生無瀉，月滿無補也。司八正者，所以候八風之虛邪也）。得天之露，遇歲之虛，義見「歲露論」。法於往古，驗於來今，至守其門戶，解見「八正神明論」。瀉必用員，補必用方，「八正神明論」作瀉必用方，補必用員，文異而義通。

白話文：

官針（四）

補法必須方正，從外牽引皮膚，使針孔對準穴位，左手拉動針柄，右手推動皮膚，微微旋轉並緩慢推進，針必須端正直立，手法安穩靜定，專心致志不鬆懈，輕微停留後等待氣至，待氣下行迅速出針，輕按皮膚，閉合針孔，使真氣得以保存。用針的關鍵在於不可忽略神氣的調和。（以上三段先前誤置於《官能》篇。）

向上觀察天象光輝，向下掌握八方正氣，《素問·八正神明論》提到：需配合天象，必須結合日月星辰的運行與四時八方的氣候變化（「合天光」意指新月時不宜用瀉法，月圓時不宜用補法；「司八正」則是為了察覺八方虛邪之風）。感受自然界的露水滋養，遭遇年歲虛邪之氣，相關道理詳見《歲露論》。效法古代智慧，印證於當今實踐，最終守住氣血運行的門戶，解釋見《八正神明論》。瀉法宜用圓活手法，補法宜用方正手法，《八正神明論》中寫為瀉宜方正、補宜圓活，文字不同但道理相通。