《靈樞懸解》~ 卷八 (11)
卷八 (11)
1. 病本（六十六）
先病而後逆者，治其本。先逆而後病者，治其本。先寒而後生病者，治其本。先病而後生寒者，治其本。先病而後泄者，治其本。先泄而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。先熱而後生病者，治其本。先病而後生中滿者，治其標。先中滿而後煩心者，治其本。大小便利，治其本。
大小便不利，治其標。先大小便不利而後生他病者，治其本。人有客氣，有同氣，病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標，病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。
此與《素問·標本病傳論》同。
白話文：
治療的根本原則（六十六）
若是先患病而後出現氣血逆亂的症狀，應當治療疾病本身。若先出現氣血逆亂而後患病的，也治療疾病本身。若是先受寒邪而後生病的，治療寒邪（根本）。若先患病而後產生寒證的，治療疾病本身。若先患病而後出現腹瀉的，治療疾病本身。若先腹瀉而後引發其他病症的，則先調理腹瀉（根本），之後再治療其他病症。
若是先發熱而後生病的，治療發熱（根本）。若先患病而後出現脘腹脹滿的，應當先治療脹滿（標症）。若先有脘腹脹滿而後出現心煩的，則治療脹滿（根本）。大小便通暢的疾病，治療其根本；大小便不通的，先治療標症。若先有大小便不利而後引發其他病症的，則治療大小便問題（根本）。
人體疾病可分為外邪（客氣）與內在氣血（同氣）兩類。病症發作時若邪氣盛（有餘），先治根本，後治標症；若正氣虛弱（不足），則先治標症，後治根本。需仔細觀察病情的輕重緩急，靈活調整治療。輕症可標本兼治，重症則需集中力量單獨處理。
本段內容與《素問·標本病傳論》所述相同。
2. 病傳（六十七）
黃帝曰：余受《九針》於夫子，而私覽於諸方，或有導引行氣、喬摩、灸、熨、刺、焫、飲藥，之一者，可獨守耶？將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。今余已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗，而不可治者，可得聞乎？喬、蹺同。焫，音銳。
眾人之方，非一人之所盡行，言眾人各有所長，非一人之所能盡用也。守一勿失，則殊途同歸，故萬物畢。
岐伯曰：要乎哉問！道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之，生神之理，可著於竹帛，不可傳於子孫。黃帝曰：何謂日醒？岐伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒。黃帝曰：何謂夜瞑？岐伯曰：喑乎其無聲，漠乎其無形，折毛髮理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入臟，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。
道之光明，昭乎其如日醒，道之幽微，窘乎其如夜瞑。畢，終也，服，習也，服習之久，故神自得之。生神之理，可著於竹帛，不可傳於子孫，言淫傳絕敗之義，至顯而至晦也。日醒者，哲人明於陰陽，如惑之解，如醉之醒也。夜瞑者，不知陰陽，失於保護，邪之中人，喑而無聲，漠而無形，折毫毛而發腠理，正氣橫傾（傾，敗也）。淫邪泮渙遊衍，血脈傳溜不停，大氣入臟，腹痛下淫（淫泆），可以致死，不可致生也。
黃帝曰：大氣入臟奈何？岐伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已死，冬夜半，夏日中。
冬夜半，水旺火敗也。夏日中，火勝無制也。
病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已死，冬日入，夏日出。
冬日入，金旺水生也。夏日出，木旺生火也。
病先發於肝，三日而之脾，五日而至胃，三日而至腎，三日不已死，冬日入，夏早食。
冬日入，金旺木刑也。夏早食，火旺木虛也。
病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已死，冬人定，夏晏食。
夾脊之肉曰膂，膀胱之經所行也。冬人定，水旺侮土也。夏晏食，金旺土虛也。
病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已死，冬夜半，夏日昳。昳，音迭。
冬夜半，水旺侮土也。夏日昳，土旺濕生也（日昃曰昳）。
病先發於腎，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已死，冬大晨，夏晏晡。
冬大晨，火生水死也。夏晏晡，土旺水刑也（申時曰晡）。
病先發於膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已死，冬雞鳴，夏下晡。
冬雞鳴，水旺無制也。夏下晡，土旺水刑也（下晡，申後）。
白話文：
病傳（六十七）
黃帝說：「我從夫子那裡學得《九針》之術，私下也研讀各類醫方，發現方法眾多，如導引行氣、按摩、灸療、熱熨、針刺、火灸、服用藥物等。這些方法是可以只專精一種，還是需要全部掌握呢？」
岐伯回答：「這些醫方是眾人所用的方法，並非一個人能完全掌握所有。」
黃帝說：「這就是所謂的『守一勿失，萬物畢也』吧！如今我已明白陰陽的關鍵、虛實的道理、失調的過錯，以及可治之症的類別。但我想瞭解疾病的傳變過程，以及邪氣蔓延、正氣衰竭而無法治療的情況，可以詳細說明嗎？」
（註解：「喬」與「蹺」同義。「焫」讀音為「銳」。）
岐伯說：「這問題很重要！『道』的光明，如同白日清醒；『道』的晦暗，如同黑夜昏沈。若能遵循並實踐，心神自然與道合一。若能堅持修習，便能領悟其中真諦。生機的道理可以記載於竹帛，卻未必能傳承給子孫。」
黃帝問：「什麼是『日醒』？」
岐伯答：「就是通曉陰陽之理，如同解開疑惑，或如酒醉清醒。」
黃帝問：「什麼是『夜瞑』？」
岐伯答：「就像黑暗無聲、混沌無形，邪氣侵襲時，毫毛斷裂、腠理鬆散，正氣潰敗，邪氣擴散，血脈流竄不暢，重邪深入臟腑，導致腹痛下洩，最終可能致命，而無回生之機。」
黃帝問：「重邪入臟會如何發展？」
岐伯回答：
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病先發於心：一日傳至肺，三日傳至肝，五日傳至脾。若三日不癒則死，冬季死於半夜，夏季死於正午。（冬季半夜水剋火，夏季正午火過旺。）
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病先發於肺：三日傳至肝，一日傳至脾，五日傳至胃。若十日不癒則死，冬季死於日落，夏季死於日出。（冬季日落金生水，夏季日出木生火。）
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病先發於肝：三日傳至脾，五日傳至胃，三日傳至腎。若三日不癒則死，冬季死於日落，夏季死於早餐時分。（冬季日落金剋木，夏季早餐時分火耗木。）
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病先發於脾：一日傳至胃，二日傳至腎，三日傳至脊背膀胱經。若十日不癒則死，冬季死於人定時（夜間），夏季死於晏食時（傍晚）。（冬季水剋土，夏季金耗土。）
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病先發於胃：五日傳至腎，三日傳至脊背膀胱經，五日傳至心。若二日不癒則死，冬季死於半夜，夏季死於日昳（午後）。（冬季水剋土，夏季土濕過盛。）
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病先發於腎：三日傳至脊背膀胱經，三日傳至心，三日傳至小腸。若三日不癒則死，冬季死於清晨，夏季死於晏晡（申時）。（冬季火剋水，夏季土剋水。）
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病先發於膀胱：五日傳至腎，一日傳至小腸，一日傳至心。若二日不癒則死，冬季死於雞鳴時，夏季死於下晡（申時後）。（冬季水無制，夏季土剋水。）