《靈樞懸解》~ 卷七 (13)

1. 大惑論（五十九）

黃帝問於岐伯曰：余嘗上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內怪之。獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披髮長跪，俯而視之，復久之不已也。卒然自上，何氣使然？岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。

故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪中其精，其精所中不相比也則精散，精散則視歧，視歧故見兩物。

精之窠為眼，精之窠穴，開兩竅，而為眼也。骨之精為瞳子，腎主骨而藏精，瞳子者，陽中之陰根也。筋之精為黑眼，肝主筋，黑眼者，瞳子外之黑睛也。血之精為絡，心主脈而藏血，絡者，白精之紅絲也。其窠氣之精為白眼，肺主氣而色白，黑精外之白睛也。肌肉之精為約束，脾主肌肉，目之上下網也，約束目外。

裹擷筋骨氣血之精而與宗脈併為目系，上屬腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，而其入深，則隨眼系以入於腦，腦轉系急，則目眩以轉矣。邪中其精，其精所中之處不相比合，精散視歧，故見兩物。

瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽，故陰陽合傳而精明也。目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，目者，心使也，心者，神之舍也，神勞則魂魄散，志意亂，神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

目者，心使也，心者，神之舍也，心藏神，神明則見，故目之視物，心所使也。

黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未嘗不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復。是故間者為迷，甚者為惑。

唯，思也。間，差也。

黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。

上氣不足，失根於下，下氣有餘，孤陰獨旺，陽泄不藏，腸胃下實而心肺上虛，虛則營衛俱陷，留於下焦，久之不以時上，精不藏神，故善忘也。

黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，消穀故善飢，胃氣逆上，則胃脘塞，故不嗜食也。

胃氣逆上，上脘填塞，故不嗜食也。

黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。

白話文：

【大惑論（五十九）】

黃帝問岐伯說：我曾登上清冷臺，走到階梯中間回頭看時，必須彎腰低頭前行，否則會感到眩暈。我暗自覺得奇怪，心中納悶。閉眼或獨自凝視時，雖靜心調息，但長時間仍無法緩解。有時突然頭暈目眩，甚至要披散頭髮跪坐，低頭查看，持續許久仍不見好轉。為何突然會這樣？是什麼氣造成的？

岐伯回答：五臟六腑的精氣都向上灌注於眼睛，形成視覺機能。精氣的匯聚處是眼，骨骼之精主宰瞳孔，筋之精主宰黑眼珠，血之精主宰眼絡，氣之精主宰白眼珠，肌肉之精則約束眼部組織，包裹筋骨血氣之精並與脈絡結合，形成目系，向上連接於腦，向後延伸至頸項。

因此，當邪氣侵入頸項，趁身體虛弱時深入，會沿著目系進入腦部，導致頭腦暈轉，牽動目系緊繃，進而引發眩暈。若邪氣損傷眼睛的精氣，使精氣散亂不協調，就會出現視物成雙的現象。

瞳孔和黑眼珠屬陰，白眼珠和紅脈絡屬陽，陰陽協調則視覺清明。眼睛是五臟六腑精氣的表現，也是營衛魂魄運行的所在，更是神氣的外顯。眼睛受心支配，而心是神的居所。若心神勞累，魂魄散亂，志意失調，精神無法安定，便會突然看見異常景象，導致神魂不寧，這就是「惑」。

黃帝說：我懷疑這說法。每次我到東苑都會眩暈，離開後就好轉，難道只是因為在東苑勞神？為何如此特別？岐伯說：並非如此。心中有所喜悅，但神志卻排斥某些事物，突然兩者衝突，使精氣紊亂，視覺錯亂而眩暈，待神志平復便會恢復。輕微的稱為「迷」，嚴重的則是「惑」。

黃帝問：人容易健忘，是什麼氣造成的？岐伯說：上焦氣不足，下焦氣過盛，腸胃充實而心肺虛弱。虛弱則營衛之氣滯留在下，長期無法按時上升，導致精神不藏，因而健忘。

黃帝問：人容易餓卻不想吃東西，是什麼氣造成？岐伯說：精氣集中於脾，胃中留有熱氣，胃熱會加速消化，所以容易餓；但胃氣上逆，使胃脘阻塞，因此食慾不振。

黃帝問：生病時無法入睡，是什麼氣造成？岐伯說：衛氣不能進入陰分，滯留在陽分，導致陽氣過盛、陽蹻脈亢奮，無法滋養陰分，陰氣虧虛，因此無法閉眼入睡。