《素問心得》~ 卷上 (13)
卷上 (13)
1. 六微旨大論
帝曰：願聞天道六六之節，盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待之也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。
白話文：
皇上說：想要了解天道的盛衰六節，是什麼原因造成的？岐伯說：上下有各自的位置，左右有各自的順序。所以：少陽的右側，由陽明掌管；陽明的右側，由太陽掌管；太陽的右側，由厥陰掌管；厥陰的右側，由少陰掌管；少陰的右側，由太陰掌管；太陰的右側，由少陽掌管。這稱為氣的規律，想南面而等待它。所以說：遵循天道的規律，盛衰的時節，移動光線確定位置，端正地站立等待它。
此之謂也。少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也。木標不同，氣應異象。
白話文：
這就是所說的。少陽之上，是由火氣主導，中間看到厥陰；陽明之上，是由燥氣主導，中間看到太陰；太陽之上，是由寒氣主導，中間看到少陰；厥陰之上，是由風氣主導，中間看到少陽；少陰之上，是由熱氣主導，中間看到太陽；太陰之上，是由濕氣主導，中間看到陽明。所謂本是指根源，根源之下，是中間看到的病象，病象之下，是氣的標誌。標誌不同，氣應顯示不同的形象。
其有至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。物，生其應也；氣，脈其應也。顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。
白話文：
當氣血運化到位時，身體會處於和諧狀態；如果氣血運化不到位，就是來氣不足；如果氣血過度運化，就是來氣過剩。氣血運行順暢時，身體會呈順應狀態；如果氣血運行不暢，身體會呈逆反狀態，逆反就會產生變化，變化就會導致疾病。萬物生長是順應氣血的規律；氣脈運行也是順應氣血的規律。
顯明穴的右側，是君火（心火）所在的位置；君火右側，後退一步，是相火（命門火）管轄；再後退一步，是土氣管轄；再後退一步，是金氣管轄；再後退一步，是水氣管轄；再後退一步，是木氣管轄；再後退一步，又是君火管轄。
相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。非其位則邪，當其位則正。邪則變甚，正則微。木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。
白話文：
在陽氣之下，陰氣承接它；在陰氣之下，寒氣承接它；在寒氣之下，風氣承接它；在風氣之下，金氣承接它；在金氣之下，火氣承接它；在君火之下，陰精承接它。
如果這些氣過盛，就會造成危害；如果它們被承接，就會受到制約；如果它們受到制約，就會產生生機。它們的盛衰在外界表現出來；如果它們造成危害，就會導致疾病；如果它們正常發育，就會帶來健康。
如果這些氣出現在不屬於它們的位置，就是邪氣；如果它們出現在屬於它們的位置，就是正氣。邪氣會造成嚴重影響，而正氣的影響則較弱。
木氣盛行時在卯月（東），火氣盛行時在午月（南），土氣盛行時在四季，金氣盛行時在酉月（西），水氣盛行時在子月（北）。這種現象稱為「歲會」，表示氣的平衡。
非位，歲不與會也。土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽。天之與會也，故天元冊曰天符。天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
白話文：
如果脈位不正，一年之中會不與相對應的臟腑相應。土運之年，太陰脈會浮現於上；火運之年，少陽、少陰脈會浮現於上；金運之年，陽明脈會浮現於上；木運之年，厥陰脈會浮現於上；水運之年，太陽脈會浮現於上。這是天與人體的相應，因此《天元冊》中稱之為「天符」。天符主管執法，歲位主管行令，太一天符是貴人。如果脈位中出現執法，表示病勢會迅速而危急；如果脈位中出現行令，表示病勢會緩慢而持續；如果脈位中出現貴人，表示病勢會突然危及生命。
位之易也，君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。六氣應五行之變，位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立。謹候其時，氣可與期。
白話文：
醫生的地位是很重要的，君臣關係要順序，如果臣子變成了君王、君王變成了臣子，就是不正常了。如果逆亂，疾病就會很快出現，危害也會很快；如果順序正常，疾病就會慢些出現，危害也會小。這就是所謂的「二火」。所謂「步」，就是六十度多一點，所以二十四步累積就到了三百六十刻，也就是一天。六氣會隨著五行變化，它們的位置有始有終，氣也有初有中，上下不同，治療的方法也不一樣。天地的氣起始於甲，起始於子，子甲相合，稱為「歲立」。仔細觀察這個時間，可以根據氣來預測疾病。
甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半；二之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻；三之氣始於七十六刻，終於六十二刻半；四之氣始於六十二刻六分，終於五十刻；五之氣始於五十一刻，終於三十七刻半；六之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六，天之數也。
白話文：
在甲子年的第一個月，
第一個時間段從凌晨1點開始，到凌晨2點52分30秒結束；
第二個時間段從凌晨2點53分開始，到凌晨1點15分結束；
第三個時間段從凌晨1點16分開始，到凌晨0點37分30秒結束；
第四個時間段從凌晨0點38分開始，到凌晨12點20分結束；
第五個時間段從凌晨12點21分開始，到凌晨7點22分30秒結束；
第六個時間段從凌晨7點23分開始，到凌晨5點結束。
所謂的初六，指的是天數。
乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半；二之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻；三之氣始於一刻，終於八十七刻半；四之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻；五之氣始於七十六刻，終於六十二刻半；六之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二，天之數也。
白話文：
在乙丑年，最初的氣，從清晨五時開始，到下午一點半結束；第二個氣從下午一點六分開始，到晚上十點結束；第三個氣從晚上十一點開始，到凌晨四點半結束；第四個氣從凌晨四點六分開始，到凌晨三點結束；第五個氣從凌晨三點開始，到下午一點半結束；第六個氣從下午一點六分開始，到晚上九點結束。這裡提到的六二，指的是天地之數。
丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半；二之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻；三之氣始於二十六刻，終於一十二刻半；四之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻；五之氣始於一刻，終於八十七刻半；六之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之數也。
白話文：
丙寅年，初之氣，天數從五十一刻開始，到三十七刻半結束；二之氣從三十七刻六分開始，到二十五刻結束；三之氣從二十六刻開始，到一十二刻半結束；四之氣從一十二刻六分開始，到水下百刻結束；五之氣從一刻開始，到八十七刻半結束；六之氣從八十七刻六分開始，到七十五刻結束。所說的「六三」，是天數。
丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半；二之氣始於六十二刻六分，終於五十刻；三之氣始於五十一刻，終於三十七刻半；四之氣始於三十七刻六分；終於二十五刻；五之氣始於二十六刻，終於一十二刻半；六之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。所謂六四，天之數也。
白話文：
在丁卯年，初之氣開始於76刻，結束於62刻半；二之天氣始於62刻6分，結束於50刻；三之天氣始於51刻，結束於37刻半；四之天氣始於37刻6分，結束於25刻；五之天氣始於26刻，結束於12刻半；六之天氣始於12刻6分，結束於100刻以下。所謂六四，是天數之一。
次戊辰歲，初之氣復始於一刻，常如是無已，周而復始。日行一周，天氣始於一刻，日行再周，天氣始於二十六刻，日行三周，天氣始於五十一刻，日行四周，天氣始於七十六刻，日行五周，天氣復始於一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同。
白話文：
在戊辰年之後，每個時辰中的開始時間都會重新回到第一刻，這是一個持續不變的循環。
在一天中，天氣的開始時間在第一刻；在兩天中，天氣的開始時間在第二十六刻；在三天中，天氣的開始時間在第五十一刻；在四天中，天氣的開始時間在第七十六刻；在五天中，天氣的開始時間又回到了第一刻，這被稱為一個紀。
因此，在寅、午、戌年，天氣的開始時間是相同的；在卯、未、亥年，天氣的開始時間是相同的；在辰、申、子年，天氣的開始時間是相同的；在巳、酉、醜年，天氣的開始時間是相同的。
終而復始其用也。言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。何謂初中？初凡三十度而有奇，中氣同法。初中何也？所以分天地也。初者地氣也，中者天氣也。
白話文：
終而復始地使用這種方法。談論「天」，要探求其本源；談論「地」，要探究其位置；談論「人」，要研究其氣的交匯。上天和下地的位置交會形成的地方，就是人的居所。所以說：天樞（天體中心）以上，由天之氣主宰；天樞以下，由地之氣主宰；氣交會的界限，由人之氣依循，萬物因此而生成。什麼叫做「初和中」？「初」大約有三十餘度，「中」的氣具有相同法則。「初和中」是什麼？是用來劃分天地。其中「初」是地氣，「中」是天氣。
氣之升降，天地之更用也。升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。
白話文：
氣的升降就像是天地間運行的規律。氣上升之後會下降，下降的部分稱為天；氣下降之後會上升，上升的部分稱為地。天氣向下下降，氣流運轉到地面；地氣向上上升，氣騰空升到天上。所以天地高低互相影響，升降互相依賴，由此產生了變化。