《素問懸解》~ 卷一 (5)
卷一 (5)
1. 陰陽應象論（五 舊名大論。）
（按：大論俱在五運六氣，此無其例。）
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。積陽為天，積陰為地。陽生陰長，陽殺陰藏。治病必求於本。
白話文：
黃帝說：陰陽是天地運行的法則，是萬物的規律，是事物變化發展的基礎，是生命存亡的根本，也是精神意識的源泉。陽氣積聚成天，陰氣積聚成地。陽氣生長，陰氣增長；陽氣消亡，陰氣隱藏。治療疾病一定要追根溯源。
陰陽，天地之大道也，萬物之主，變化之原，生殺之本，神明之府也（五語與「天元紀論」同）。積陽則為天，積陰則為地。陽升陰降，則能生能長，陽降陰升，則能殺能藏（「天元紀論」：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏）。生殺之本始在於，是以治病必求於本。
白話文：
陰陽是天地間的大法則，是萬物的統帥，一切變化的根源，生命的源頭，精神神識的居所（這五句話與「天元紀論」相同）。陽氣聚集便形成天空，陰氣聚集便形成大地。陽氣上升陰氣下降，萬物才能生長；陽氣下降陰氣上升，萬物才能死亡和儲藏（「天元紀論」：天空因為陽氣而生長陰氣而增長，大地因為陽氣而消亡陰氣而儲藏）。生命的源頭和死亡的根源都在於此，所以治療疾病必須從根本著手。
故清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣，清陽上天，濁陰歸地。故清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發腠理，濁陰走五臟，清陽實四肢，濁陰歸六腑。
白話文：
因此，清陽的屬性如同天空，而濁陰的屬性如同大地。大地的氣體上升就形成了雲，天空的氣體下降就形成了雨，雨是由大地之氣產生，雲是由天空之氣產生。清陽之氣上升到天空，濁陰之氣回到大地。所以，清陽之氣從上竅排出，濁陰之氣從下竅排出。清陽之氣分佈在皮膚腠理，濁陰之氣運行於五臟六腑。清陽之氣充盈於四肢，濁陰之氣歸於六腑。
清陽為天，濁陰為地，地氣上騰則為云，天氣下降則為雨。雨降於天，而實出地氣，地氣不升，則天無雨也，云升於地，而實出天氣，天氣不降，則地無雲也。地氣上為云，以濁陰而化清陽，是清陽上天也，天氣下為雨，以清陽而化濁陰，是濁陰歸地也。人亦如之，故清陽則出上竅，而走五官，濁陰則出下竅，而走二便，清陽則發腠理，而善疏泄，濁陰則走五臟，而司封藏（「五臟別論」：五臟者，藏精氣而不瀉也）。清陽則實四肢，而化營衛（「陽明脈解」：四肢者，諸陽之本也，陽盛則四肢實）。
白話文：
天高之氣清澈輕盈，地低之氣渾濁沉重。地氣上升便成為雲，天上的氣下降就形成雨。雨水從天而降，其實源自地氣，如果地氣不升，那麼天上就沒有雨；雲霧從地而起，其實源自天上的氣，如果天上的氣不降，那麼地面上就沒有雲。地氣上升成為雲，是從渾濁沉重的氣轉化為清澈輕盈的氣，也就是清澈輕盈的氣上升到天上；天上的氣下降成為雨，是從清澈輕盈的氣轉化為渾濁沉重的氣，也就是渾濁沉重的氣回到地面。人體也是如此，所以清澈輕盈的氣從上方的孔竅排出，流經五官；渾濁沉重的氣從下方的孔竅排出，流經二便；清澈輕盈的氣使肌膚通暢，有助於人體排泄；渾濁沉重的氣流經五臟，負責貯藏精氣（《五臟別論》說：五臟能貯藏精氣而不瀉散）。清澈輕盈的氣充實四肢，化生營氣和衛氣（《陽明脈解》說：四肢是陽氣的根本，陽氣旺盛則四肢充實）。
濁陰則歸六腑，而成糞溺，得乎天者親上，得乎地者親下，自然之性也。
重陽必陰，重陰必陽，寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。
白話文：
陰氣極盛時必然轉化為陽氣，陽氣極盛時必然轉化為陰氣。寒冷到極點就會產生熱，熱到極點就會產生寒。寒氣會產生濁氣，熱氣會產生清氣。清氣在下方，就會導致消化不良和腹瀉。濁氣在上，就會導致脹氣和便祕。這是陰陽反常運行所致，導致疾病逆轉。
重陽之下，化而為陰，陽極生陰也，重陰之下，化而為陽，陰極陽生也，是以寒極則生熱，熱極則生寒，一定之數也。寒氣則生濁，寒則凝泣也，熱氣則生清，熱則散揚也。清氣宜升，清氣在下，則生飧泄，肝脾下陷而不升也，濁氣宜降，濁氣在上，則生䐜脹，肺胃上逆而不降也。此陰陽反作，升降倒置，病之逆從也（逆順失常）。
白話文：
在陽氣旺盛的極點之後，就會轉化為陰氣，這是因為陽極盛時會生出陰氣；而在陰氣旺盛的極點之後，就會轉化為陽氣，這是因為陰極盛時會生出陽氣。因此，寒冷極端了就會產生熱氣，熱氣極端了就會產生寒冷，這是恆定的規律。寒氣會產生渾濁，這是因為寒氣會凝結；熱氣會產生清澈，這是因為熱氣會散發。清氣應該上升，如果清氣在下，就會產生消化不良和腹瀉，這是因為肝臟和脾臟下陷而不能升起；濁氣應該下降，如果濁氣在上，就會產生脹氣和噁心，這是因為肺臟和胃向上逆而不下降。這些都是因為陰陽顛倒，升降錯亂，導致疾病產生，稱為「病之逆從」（違反正常規律）。
陰靜陽躁，水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，化生精，氣生形，精食氣，形食味，形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味，味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。
白話文：
陰性物質安靜，陽性物質躁動。水屬於陰，火屬於陽。陽性物質是氣體，陰性物質是味道。味道歸於形態，形態歸於氣體，氣體歸於精華，精華歸於變化。變化產生精華，氣體產生形態，精華滋養氣體，形態滋養味道。
形態不足的，用氣體來溫暖它。精華不足的，用味道來補充它。味道損傷形態，氣體損傷精華。精華化為氣體，氣體因味道而受損。
陰靜陽躁，其性然也，故水靜則為陰，火躁則為陽。陽化為氣，陰化為味。味厚則形充，故味歸形，形充則氣旺，故形歸氣。氣降精生，故氣歸精，精由氣化，故精歸化。精化於氣，故化生精，形生於氣，故氣生形。精根於氣，故精食氣，形成於味，故形食味。氣旺則形充，故形不足者，溫之以氣，味厚則精盈，故精不足者，補之以味。
白話文：
陰的特質是安靜，陽的特質是躁動，這是它們的本性。所以水安靜時就屬於陰，火躁動時就屬於陽。陽變化為氣，陰變化為味道。味道濃鬱則形體充實，所以味道歸於形體，形體充實則氣旺盛，所以形體歸於氣。氣下降則精氣產生，所以氣歸於精，精氣由氣化生，所以精歸於氣。精在氣中化生，所以氣化生精，形體在氣中產生，所以氣產生形體。精的根本在於氣，所以精以氣為食，形體形成於味道，所以形體以味道為食。氣旺盛則形體充實，所以形體不足的人，要用溫暖的氣去滋養，味道濃鬱則精氣充足，所以精氣不足的人，要用濃鬱的味道去補充。
味過則形傷，故味傷形，氣盛則精耗，故氣傷精（精化為氣，則精傷也）。精溫而氣化，故精化為氣，味厚而氣滯，故氣傷於味也。
白話文：
飲食過量會損傷身體，所以過多的飲食會傷及身體形質；氣血旺盛就會消耗精氣，所以過旺的氣血會傷及精氣（精氣轉化為氣血，則精氣會受到損傷）。精氣溫和而能轉化為氣血，所以精氣會轉化為氣血；飲食濃鬱會導致氣血運行不暢，所以過濃鬱的飲食會傷及氣血。
氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽，氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通，氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。
白話文：
氣味辛辣甘甜的屬陽，有疏散擴張作用；氣味酸澀苦味的屬陰，有湧動瀉下的作用。陰性的味道從下竅排出，陽性的氣從上竅排出。
味道濃重的屬陰，稍淡的屬陰中的陽；氣息濃重的屬陽，稍淡的屬陽中的陰。
味道濃重則瀉下，稍淡則疏通。氣息稍淡則疏發瀉下，濃重則生熱。
強壯的火氣會減弱，弱小的火氣會增強。強壯的火氣會消耗氣，氣會消耗弱小的火氣。強壯的火氣會散發氣，弱小的火氣會生髮氣。
氣味辛甘發散之氣為陽，酸苦湧泄之氣為陰。陰味重濁而走下竅，陽氣輕清而走上竅。味厚者為陰，薄者為陰中之陽，氣厚者為陽，薄者為陽中之陰。味厚則走泄，薄則流通，氣薄則發泄（發泄皮毛），厚則發熱。熱盛則為壯火，壯火之氣衰，少火之氣壯，以壯火食氣，火盛則氣耗也，氣食少火，火微則氣生也。壯火散氣，故氣敗於壯火，少火生氣，故氣益於少火也。
白話文：
辛辣和甘甜的味道能發散氣血，屬於陽氣；酸澀和苦味能湧動和宣泄氣血，屬於陰氣。陰氣味道沉重渾濁，往下走；陽氣輕盈清澈，往上走。味道濃重的是陰氣，清淡的是陰氣中的陽氣；氣血濃重的是陽氣，清淡的是陽氣中的陰氣。味道濃重會宣泄氣血，清淡會流通氣血；氣血清淡會發散（發散到皮膚表面），濃重則會發熱。熱氣過盛會壯大火氣，壯火之氣衰退，少火之氣就會旺盛，因為壯火會消耗氣血，導致火氣過盛而氣血耗盡；氣血滋養少火，火氣微弱則氣血旺盛。壯火會散發氣血，所以氣血會被壯火耗損；少火會生髮氣血，所以氣血會因少火而受益。
陽化氣，陰成形。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重熱則寒，重寒則熱。寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫，故先痛而後腫者，氣傷形也，先腫而後痛者，形傷氣也。
白話文：
陽氣化生為氣，陰氣凝結成形。如果陰氣過盛，陽氣就會生病；陽氣過盛，陰氣就會生病。陽氣過盛就發熱，陰氣過盛就發寒。嚴重發熱則會發寒，嚴重發寒則會發熱。發寒會損傷身體結構，發熱會損傷氣血；氣血受損會疼痛，身體結構受損會腫脹。所以先疼痛後腫脹的，是氣血損傷身體結構；先腫脹後疼痛的，是身體結構損傷氣血。
陽化為氣，陰成其形。陰勝則陽敗而病生，陽勝則陰敗而病生。陽勝則為熱，陰勝則生寒。重熱則寒作，重寒則熱生。寒閉其表則傷形，熱蒸其里則傷氣，氣傷則內鬱而為痛，形傷則外發而為腫，故先痛而後腫者，氣病而傷形也，先腫而後痛者，形病而傷氣也。
白話文：
陽氣轉化為氣，陰氣形成形體。陰氣過剩則陽氣衰竭而生病，陽氣過剩則陰氣衰竭而生病。陽氣過剩則表現為發熱，陰氣過剩則表現為寒。嚴重的熱會引發寒，嚴重的寒會引發熱。寒氣閉塞體表會損傷形體，熱氣蒸發體內會損傷氣血，氣血受損則會內部鬱結而疼痛，形體受損則會外部發作而腫脹，所以先痛後腫的是氣病損傷了形體，先腫後痛的是形體損傷了氣血。
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。天有四時五行，生長化收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故曰冬傷於寒，春必病溫，春傷於風，夏生飧泄，夏傷於暑，秋必痎瘧，秋傷於濕，冬病咳嗽。
白話文：
- 風氣過盛會使人活動異常。
- 熱邪過盛會導致腫脹。
- 燥邪過盛會使皮膚乾燥。
- 寒邪過盛會使人浮腫。
- 濕邪過盛會導致瀉肚子。
天地運行有四季和五行，生長、變化、收藏，以此產生寒、暑、燥、濕、風等氣候變化。人體有五臟，化生五氣，從而產生喜、怒、悲、憂、恐等情緒。
如果喜怒過度，會傷害人體的氣；寒暑過度，會傷害人體的形體。喜怒不節制，寒暑過度，就會破壞人體的健康。
因此有句話說："冬天傷於嚴寒，春天必定得溫病；春天傷於風邪，夏天會得痢疾；夏天傷於暑氣，秋天必定得瘧疾；秋天傷於濕氣，冬天會得咳嗽。"
風勝則動搖，熱勝則胕腫，燥勝則乾枯，寒勝則虛浮，濕勝則濡瀉，五臟之化五氣，偏勝則然也。天有四時，分應五行，木生、火長、土化、金收、水藏。生則生風，長則生暑，化則生濕，收則生燥，藏則生寒，是生長化收藏，以生寒暑燥濕風也。人有五臟，化為五氣，肝風、心暑、脾濕、肺燥、腎寒。
白話文：
當風氣過盛，身體就會震動。
當熱氣過盛，身體就會腫脹。
當燥氣過盛，身體就會乾枯。
當寒氣過盛，身體就會虛弱浮腫。
當濕氣過盛，身體就會水瀉。
五臟的功能會化生出五種氣，如果某一種氣過盛，就會出現相應的症狀。
一年四季與五行相應：
春季屬木，萬物生長，會化生風氣。
夏季屬火，氣候炎熱，會化生暑氣。
長夏屬土，萬物生化，會化生濕氣。
秋季屬金，萬物收斂，會化生燥氣。
冬季屬水，萬物潛藏，會化生寒氣。
生長化收藏的循環，可以化生寒暑燥濕風。
人體有五臟，也會化生五種氣：
肝化生風氣。
心化生暑氣。
脾化生濕氣。
肺化生燥氣。
腎化生寒氣。
風則生怒，暑則生喜，濕則生憂，燥則生悲，寒則生恐，是寒暑燥濕風，以生喜怒憂悲恐也。故喜怒則內傷乎氣，寒暑則外傷其形，喜怒不節，寒暑過度，形氣傷損，生乃不固。故曰冬傷於寒，相火失藏，內熱蓄積，春必病溫，春傷於風，生氣不達，陷而剋土，夏生飧泄，夏傷於暑，寒隨竅入，風閉皮毛，秋必痎瘧，秋傷於濕，肺胃不降，寒氣外斂，冬生咳嗽，此緣五情、六氣、表裡皆傷之故也。（冬傷於寒，春必病溫諸義，詳見「生氣通天論」中）
白話文：
當風吹來時，容易發怒；炎熱時，容易歡喜；潮濕時，容易憂愁；乾燥時，容易悲傷；寒冷時，容易恐懼。因此，外界的寒、熱、乾燥、潮濕、風，會影響人的喜、怒、憂、悲、恐等情緒。
如果過度喜怒，會損傷內氣；如果寒熱變化過劇，會損傷形體。情緒不穩定，寒熱變化過度，會損傷形氣，導致生命力不堅固。
所以說，冬天受寒，陽氣無法收藏，內熱積聚，到了春天就會得溫病。春天受風，生氣不暢，導致土氣受損，到了夏天就會得痢疾。夏天受熱，寒氣從毛孔進入，風阻礙皮毛，到了秋天就會得瘧疾。秋天受濕，肺胃不降，寒氣向外收斂，到了冬天就會得咳嗽。這些疾病的產生，都是因為五情（喜、怒、憂、悲、恐）、六氣（寒、熱、乾燥、潮濕、風）內外皆有損傷所致。
岐伯曰：在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。
此段同「天元紀論」。（「五運行論」亦有此段）
在天為玄，玄妙不測也，在人為道，道理皆備也，在地為化，化生無窮也。地有此化，則生五味，人懷此道，則生智慧，天具此玄，則生神靈。
白話文：
在宇宙中，有玄妙無窮的奧祕；在人體中，有完善完備的道理；在地球上，有生生不息的變化。地球有這樣變化，才能產生五種味道；人有這樣道理，才能產生智慧；宇宙有這樣玄妙，才能孕育神靈。
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在竅為目，在味為酸，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
白話文：
東方產生風，風吹動樹木，樹木生長出酸味，酸味滋養肝臟，肝臟產生筋，筋脈連通心臟，肝臟主宰眼睛。
神在天上屬性為風，在地屬性為樹木，在身體中屬性為筋脈，在臟腑中屬性為肝，在感官中屬性為眼睛，在味道中屬性為酸，在顏色中屬性為青色，在音階中屬性為角音，在聲音中屬性為呼喊聲，在動作中屬性為握緊，在情緒中屬性為憤怒。
憤怒損傷肝臟，悲傷可以化解憤怒；風邪損傷筋脈，燥氣可以化解風邪；酸味損傷筋脈，辛味可以化解酸味。
在天為風，在地為木，在人為肝，肝者，人之風木也。筋生心，木生火也。握，筋縮手卷也。悲勝怒，金剋木也，燥勝風、辛勝酸亦同。
白話文：
在自然界中，風屬木，在人體中，肝屬木。肝臟是人體的風木之源。筋脈是由心臟生發的，木能生火。握拳時，筋脈收縮，手就會彎曲。悲傷的情緒可以剋制憤怒（金剋木），燥熱的性質可以剋制風，辛辣的味道可以剋制酸味（道理相同）。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在竅為舌，在味為苦，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。
白話文：
南方產生熱，熱產生火，火產生苦，苦產生心，心產生血，血產生脾，心主宰舌頭。在自然界中，南方屬熱，在地球上屬火，在人體中屬脈絡，在內臟中屬心，在竅絡中屬舌，在味道中屬苦，在顏色中屬紅色，在音調中屬徵，在聲音中屬笑，在情緒變動中屬憂愁，在意志活動中屬喜悅。喜悅會損傷心，恐懼會制約喜悅，熱會損傷氣，寒會制約熱，苦會損傷氣，鹹會制約苦。
在天為熱，在地為火，在人為心，心者，人之君火也。血生脾，入生土也。恐勝喜，水剋火也，寒勝熱、咸勝苦亦同。
白話文：
在自然界中，天象屬「熱」，大地屬「火」，在人體中，心臟屬「火」，是人體君主之火。血生於脾臟，五行屬「土」。恐懼的情緒壓制喜悅的情緒，與五行相生相剋中「水剋火」原理相同。寒涼勝過炎熱、「鹹」味勝過「苦」味，也是同樣的道理。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在竅為口，在味為甘，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。
白話文：
脾胃生濕氣，濕氣生濕土，濕土生甘甜，甘甜生脾臟，脾臟生肌肉，肌肉生肺臟，脾臟主管嘴巴。
在自然界，脾胃對應的是濕氣；在人體，脾胃對應的是肌肉和內臟，內臟裡的脾臟，外在的器官是嘴巴，味道是甘甜，顏色是黃色，聲音是宮商，音調是歌唱，變動是噎嗝，思維活動是思考。
思考過度會傷脾臟，憤怒可以戰勝思考；濕氣會傷肌肉，風邪可以戰勝濕氣；甘甜會傷肌肉，酸味可以戰勝甘甜。
在天為濕，在地為土，在人為脾，脾者，人之濕土也。肉生肺，土生金也。怒勝思，木剋土也，風勝濕、酸勝甘亦同。
白話文：
水氣在上被稱作濕，在地被稱作土，在人體內就是脾，脾是人體中的濕土。肌肉和皮膚生於肺，土能生金。發怒會剋制思考，木能克土，風能克濕、酸味能克甘味也是同樣的道理。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在竅為鼻，在味為辛，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在志為悲。悲傷肺，喜勝悲，燥傷皮毛，熱勝燥，辛傷皮毛，苦勝辛。
白話文：
- 西方屬燥，燥生金，金生辛味，辛味滋養肺，肺生皮毛，皮毛滋養腎，肺主司鼻子。
- 在五行中，它對應燥；在地支中，它對應金；在人體中，它對應皮毛；在臟腑中，它對應肺；在竅穴中，它對應鼻；在味道中，它對應辛味；在顏色中，它對應白色；在音律中，它對應商調；在聲音中，它對應哭泣；在身體變化中，它對應咳嗽；在情緒中，它對應悲傷。
- 悲傷損傷肺，喜悅能勝過悲傷，燥邪損傷皮毛，熱邪能勝過燥邪，辛味損傷皮毛，苦味能勝過辛味。
在天為燥，在地為金，在人為肺，肺者，人之燥金也。皮毛生腎，金生水也。喜勝悲，火剋金也，熱勝燥、苦勝辛亦同。
白話文：
在自然界，屬性為「燥」的元素在天空中，屬性為「金」的元素在地下，在人體中，「燥」屬肺，肺是人體的「燥金」。
皮毛由腎臟產生，而「金生水」，也就是說肺金會滋養腎水。
喜的情緒可以戰勝悲傷，因為「火」可以剋制「金」。同樣道理，熱可以戰勝乾燥，苦味可以戰勝辛辣味。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在竅為耳，在味為咸，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷骨，濕勝寒，咸傷骨，甘勝咸。
白話文：
北方屬寒，寒氣生水，水有鹹味，鹹味養腎，腎養骨髓，骨髓生肝，腎主管耳朵。腎在天上是寒氣，在地下是水，在人體是骨骼，在內臟是腎臟，在竅穴是耳朵，在味道是鹹味，在顏色是黑色，在音律是羽調，在聲音是呻吟，在身體變化是發抖，在情緒是恐懼。恐懼傷腎，思考勝過恐懼。寒氣傷骨，濕氣勝過寒氣。鹹味傷骨，甘味勝過鹹味。
在天為寒，在地為水，在人為腎，腎者，人之寒水也。髓生肝，水生木也。思勝恐，土剋水也，濕勝寒、甘勝咸亦同。
白話文：
在自然界中，天象寒冷屬於水，在地勢中，水勢屬於腎，腎是人體中的寒冷水源。骨髓生於肝臟，水能生出木來。思慮過度會克服恐懼，這是土克水的表現，濕氣能勝過寒冷，甘甜能勝過鹹味，也是一樣的道理。
故曰天地者，萬物之上下也。陰陽者，萬物之能始也。水火者，陰陽之徵兆也。左右者，陰陽之道路也。陰陽者，血氣之男女也。
白話文：
因此說天地是萬物存在的上方和下方。陰陽是萬物產生的根源。水火是陰陽的標誌。左右是陰陽的途徑。陰陽是血氣中的男女。
天在上，地在下，萬物在中，是萬物之上下也。物秉陰陽，而化形神，是萬物之能始也（才能所始）。陽盛則化火，陰盛則化水，是水火為陰陽之徵兆也。陽升於左，陰降於右，是左右為陰陽之道路也。男子為陽，女子為陰，是陰陽即血氣之男女也。蓋天之六氣在上，地之五行在下，人居天地之中，稟天氣而生六腑，稟地氣而生五臟。
白話文：
蒼天在上，大地在下，萬物居於天地之間，它們是萬物上下所依附的。萬物承載著陰陽二氣，從而化生出形體和精神，這是萬物能夠誕生的根源。陽氣旺盛會化為火，陰氣旺盛會化為水，這是水和火是陰陽徵兆的表現。陽氣上升於左，陰氣下降於右，這是左右是陰陽運行通路的體現。男人屬陽，女人屬陰，這說明陰陽也就是血氣男女。天空的六氣在天空中，大地的五行在地面，人生活在天地之間，承接天之氣而生成六腑，承接地之氣而生成五臟。
其陽上陰下，火降水升，亦與天地同體，是天地之陰陽，即血氣之男女，無有二也。
帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也，地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也，西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所以不能全也，故邪居之。
白話文：
黃帝問：「陰陽的運行規律是怎樣的？」
岐伯回答：「西北方向的天空缺損，所以西北方向屬陰，因此人的右耳和右眼不如左耳左眼明。東南方向的地面不平整，因此東南方向屬陽，因此人的左手和左腳不如右手右腳有力。」
黃帝又問：「為什麼會這樣？」
岐伯說：「東方屬陽，陽氣精華上浮，上浮則上面明亮下面虛弱，所以導致耳目聰明而手足不便。西方屬陰，陰氣精華下沉，下沉則下面強盛上面虛弱，所以導致耳目不聰明而手足便利。當人遭遇邪氣侵犯時，如果邪氣在上面，則右側症狀更嚴重；如果邪氣在下，則左側症狀更嚴重。這是因為天地陰陽不能完美無缺，所以邪氣才能趁機而入。」
東南在左，西北在右，陽氣左升而上盛，故右耳目不如左耳目之明，陰氣右降而下盛，故左手足不如右手足之強。上下俱感於邪，上則右甚，下則左甚。耳目為陽，手足為陰，左耳目之陽盛，右手足之陰盛，右耳目之陽虛，左手足之陰虛。此天地陰陽所偏缺而不能俱全也，故邪偏居之。
白話文：
東方在左，西方在右，陽氣升起而左邊旺盛，因此右耳和右眼不如左耳和左眼好；陰氣下降而右邊旺盛，因此左手和左腳不如右手和右腳有力。上半身和下半身如果同時受到邪氣侵擾，那麼上半身會影響右手邊較嚴重，下半身會影響左手邊較嚴重。耳和眼屬陽，手和腳屬陰，左耳和左眼的陽氣旺盛，右手和右腳的陰氣旺盛，右耳和右眼的陽氣虛弱，左手和左腳的陰氣虛弱。這是天地陰陽偏頗，無法兼顧所致，所以邪氣偏居於此。
天有精，地有形，天有八紀，地有五里。天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，為萬物之父母。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，以天地為之陰陽。
白話文：
天上運行著氣，地上形成著形體，天上的運行程序有八組，地上的方位有五個。天地萬物的運動和變化，是由神明掌管的，所以天地能夠支持萬物生長，收穫，最後又重新開始，成為萬物的父母。只有賢人才能效法上天來滋養頭部，效法大地來滋養雙腳，適應人情世事來滋養五臟。天上的氣與肺相通，地上的氣與喉嚨相通，風的氣與肝相通，雷的氣與心相通，穀物的氣與脾相通，雨的氣與腎相通。人體的六條經絡像河流，腸胃像海洋，九個孔竅是氣體的出口，天地則為這些氣體提供陰陽屬性。
陽之汗，以天地之雨名之，陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
白話文：
陽氣的汗液，以天地的下雨來命名，陽氣的流動，以天地的大風來命名。暴怒的氣勢像雷鳴，逆行的氣勢像太陽。所以治療疾病時，如果不遵循天地的規律，不運用地上的法則，就會帶來災難。
天有精，地有形，精者形之魂也，形者精之魄也。天有八紀，八方之紀度也，地有五里，五方之道理也（里與理同）。天地之動靜，有神明以為紀綱，故能以生長收藏，四時變化，終而復始，為萬物之父母，以其陰陽不偏也。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟，緣在人為道，維道生智，故能法天地之陰陽焉。
白話文：
宇宙具有精氣，地球具有形體，精氣是形體的靈魂，形體是精氣的物質載體。宇宙有八方，代表八個方位，地球有五行，代表五個方向（“裏”與“理”同音）。天地運動的規律，由神明掌控，所以能夠誕生萬物、收藏萬物，四時變化，生生不息，成為萬物的父母，這是因為天地陰陽平衡的緣故。
只有賢明的人才能效法天地，用上方的陽氣滋養頭部，用下方的陰氣滋養腳部，中和人事的影響滋養五臟。遵循人道行善積德，就會產生智慧，自然就能效法天地陰陽的和諧。
蓋天地人同氣，天氣輕清，而通於肺，地氣重濁，而通於嗌（咽通六腑，濁陰歸六腑也），風氣為木，而通於肝，雷氣為火，而通於心，穀氣為濕，而通於脾，雨氣為水，而通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅出入，津液流通，為眾水灌注之氣，因人以天地為之陰陽，而稟天地陰陽之氣，故與天地相參。
白話文：
天地人三者之間存在著氣的聯繫。天上的氣輕而清，與肺相通；地上的氣重而濁，與咽喉相通（咽喉通往六腑，而濁陰則歸於六腑）；風的氣息屬木，與肝相通；雷的氣息屬火，與心相通；穀物的氣息屬濕，與脾相通；雨水的氣息屬水，與腎相通。六條經絡猶如河流，腸胃猶如大海，九竅是氣體出入的通道，津液在體內流動，就像眾多的水流匯入大海。因此，人從天地中獲得陰陽之氣，所以人與天地相互影響。
陽分之汗，以天地之雨名之，陽分之氣，以天地之疾風名之，暴烈之氣象雷，違逆之氣象陽。陰陽皆備，何可不法，故人之治身，而不法天之紀，不用地之理，與天地相乖，則災害至矣。
白話文：
人體產生的汗液，就像天地間的雨水滋潤萬物；人體內的陽氣，就像天地間的疾風猛烈；突然爆發的陽氣就像雷電一般，而違逆的氣息就像陽光。陰陽平衡，自然萬物都能得到滋養。如果我們不效法自然的規律，不遵循大地的道理，就會違背自然之道，招致災難。
陽勝則腠理閉，汗不出，身熱齒乾，喘粗為之俯仰，以煩冤腹滿死，能冬不能夏。陰勝則汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。能冬、能夏之能，音耐。
白話文：
陽氣旺盛時，毛孔緊閉，不出汗，身體發熱，牙齒乾燥，呼吸粗重，會前俯後仰，感覺煩悶，腹部脹滿而死，只能耐冬而不能耐夏。陰氣旺盛時，會出汗，身體經常涼爽，經常發抖畏寒，寒冷時手腳冰冷，手腳冰冷時腹部脹滿而死，只能耐夏而不能耐冬。這都是陰陽力量相互交替變化所造成的，是疾病的外在表現。能耐冬、能耐夏的「能」，讀作「耐」。
災害至則陰陽偏勝，大病作矣。陽勝則表閉無汗，身熱齒乾，喘粗氣逆，為之俯仰（氣閉不通，故身俯仰），裡氣壅悶，以煩冤腹滿死（煩冤，郁煩懊憹之意），能冬寒不能夏熱。陰勝則表泄汗出，戰慄身寒，寒則氣逆身厥，厥則腹滿死（陰凝氣脹），能夏熱不能冬寒。此陰陽更勝之災變，病之形能如是也。
白話文：
當災難來臨時，陰氣或陽氣會偏勝，導致嚴重的疾病。
陽氣偏勝會導致身體表層閉塞不流汗，身體發熱，牙齒乾枯，喘氣粗重不順，身體無法彎曲（因為氣不通暢），內部氣體鬱悶，會出現煩躁不安、肚子脹滿而死亡（煩躁不安是指鬱悶懊惱的情緒），受影響者耐不住寒冬，卻耐不住炎夏。
陰氣偏勝會導致身體表層開放流汗，身體戰慄發寒，寒冷會導致氣逆身體僵硬，僵硬會導致肚子脹滿而死亡（陰氣凝結會產生氣脹），受影響者耐不住炎夏，卻耐不住寒冬。
這些是陰陽偏勝的災難變化，致病的表現形式就是如此。
帝曰：調此二者奈何？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，陽大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰知之則強，不知則老，故同出而異名耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智則有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。
白話文：
皇帝問：要怎麼調養這兩個方面（陰陽）呢？
岐伯回答：如果能瞭解「七損八益」，就能調養陰陽。如果不瞭解，就會早衰。
到了四十歲，陰氣已過半，身體機能開始衰退。
到了五十歲，身體變沉重，耳目也會變遲鈍。
到了六十歲，陰氣衰竭，陽氣大衰，九竅（眼、耳、鼻、口、大小便和汗孔）不通暢，下虛上實，容易流涕。
所以說，瞭解這些能使人強健，不瞭解就容易衰老。因此，雖然本質是一樣的，但名稱卻不同。
聰明的人會看到相同之處，愚笨的人會看到不同之處。愚笨的人所知不足，聰明的人則會懂得更多。懂得多，耳目就會聰明，身體會輕盈強健，老年人會恢復活力，年輕人會更加強壯。
是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
「上古天真論」：女子二七天癸至，七七天癸竭，男子二八天癸至，八八天癸竭，七為陰數，故當損，八為陽數，故當益。能知七損八益，則陰不偏勝，陽不偏衰，故二者可調，不知用此，則早衰之節也。人年四十，而陰氣自居一半，起居始衰。年五十，陽氣漸虛，陰氣漸盛，身體沉重，耳目不聰明矣。
白話文：
「上古天真論」說：女性十四歲開始有月經，四十九歲絕經；男性十六歲開始有遺精，六十四歲遺精結束。七是陰數，因此女性在這些階段身體狀況容易衰退；八是陽數，因此男性在這些階段身體狀況會增強。懂得「七損八益」的養生之道，就可以讓陰陽不偏盛偏衰，保持身體平衡。反之，如果不懂得養生，就會過早衰老。人到四十歲，陰氣開始衰退，身體機能也會開始衰弱。到了五十歲，陽氣逐漸虛弱，陰氣漸漸強盛，身體會變得沉重，聽力視力也會下降。
年六十，陰器痿弱，陽氣大衰，九竅不利，濁陰逆升，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰知七損八益之法則強，不知則老。人同此理，而老壯絕異，總由知與不知，故同出而異名耳。智者察其同出之原，愚者察其異名之殊，不知為人事之差，而以為天命之常，故愚者常不足，智者常有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治（治，安）。
白話文：
六十歲左右，陽氣逐漸衰弱，陰氣增強，導致以下症狀：
- 生殖能力下降
- 九竅不通暢
- 陰氣上逆
- 下半身虛弱，上半身氣血滯留
- 鼻涕和眼淚同時流出
因此，瞭解「七損八益」的養生法則，就能保持身體健康，否則會隨著年齡增長而衰老。
同樣是人，但年輕人與老年人身體狀況截然不同，關鍵在於是否瞭解養生之道。明智的人明白身體健康的根本，而愚昧的人只糾結於表面的差異，認為這是天命註定。所以，愚昧的人經常感到體力不足，而明智的人則總是精力充沛。精力充沛的人，耳聰目明、身體輕盈強健，即使是老年人也可以恢復年輕時的狀態，而年輕人則會顯得更加強壯安康。
是以聖人未嘗無事，而所為者，無為之事，未嘗無能，而所能者，恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
白話文：
因此，聖人沒有什麼事不去做，但他們所做的，都是無為的事；沒有什麼事能難倒他們，但他們所能做的，都是安然恬淡的事。他們遵循無慾無求、逍遙自在的原則，因此壽命無窮，與天地一同永存。這就是聖人養生之道。