《素問懸解》~ 卷一 (5)

1. 四氣調神論（二）

逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。

春生、夏長、秋收、冬藏，此四時自然之令也。逆春氣則少陽不生，肝氣內鬱而變作，是君火失胎，夏為寒變之由也。逆夏氣則太陽不長，心氣內虛而空洞，是風寒乘襲，秋為痎瘧之由也。逆秋氣則太陰不收，肺氣枯焦而塞滿（焦即「痿論」肺熱葉焦之意），是相火失藏，冬為飧泄之由也。

逆冬氣則少陰不藏，腎氣寒陷而獨沉（相火蟄藏，則腎水溫升，而化乙木，少陰不藏，相火外泄，水寒不能生木，故腎水獨沉），是風木傷根，春為痿厥之由也。

「臟氣法時論」：肝主春，足厥陰少陽主治，心主夏，手少陰太陽主治，肺主秋，手太陰陽明主治，腎主冬，足少陰太陽主治。肝為足厥陰乙木，膽為足少陽甲木，心為手少陰丁火，小腸為手太陽丙火，肺為手太陰辛金，大腸為手陽明庚金，腎為足少陰癸水，膀胱為足太陽壬水。

逆春氣，病在肝木，而曰少陽不生，逆夏氣，病在心火，而曰太陽不長，逆秋氣，病在肺金，而曰太陰不收，逆冬氣，病在腎水，而曰少陰不藏者，以春夏為陽，故言少陽太陽，而不言厥陰少陰，秋冬為陰，故言太陰少陰，而不言陽明太陽也。

夫陰陽四時者，萬物之終始，生死之根本也，逆其根則伐其本，壞其真矣。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。

萬物發榮於春夏，枯悴於秋冬，是陰陽四時者，萬物之終始，死生之根本也。若違陰陽之宜，而逆其根，則伐其本源，壞其天真，出生而入死矣。所以聖人於春夏陽盛之時，而養其陽根，陽根在陰，秋冬陰盛之時，而養其陰根，陰根在陽。蓋春夏陽旺於外，而根則內虛，秋冬陰旺於外，而根則里弱，養陰陽以從其根者，恐其標盛而本衰也。根本既壯，故與萬物沉浮於生長之門。

生長者，天地之大德，秋冬之收藏，所以培春夏生長之原也。

從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。唯聖人從之，故身無苛病，萬物不失，生氣不竭。

從陰陽之理則生，逆陰陽之性則死，從之則無有不治，逆之則無有不亂。從者，順也，反順為逆，是謂內與道格。唯聖人從之，故身康而無苛病，萬物皆無所失，生氣不至敗竭也。

逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！

陰陽之理，逆之則災害生焉，唯從之則苛疾不起，是謂得道（道即上文養生長收藏之道也）。道者，聖人行之，愚者背之（佩與背同）。是故聖人不治已病而治未病，不治已亂而治未亂，正此謂也。蓋病有本，亂有源，道者，拔本塞源之法也，故病不作而亂不生。若已病已亂而後治之，則已晚矣。

白話文：

【四氣調神論（二）】

違背春季的生發之氣，會使少陽之氣無法升發，導致肝氣在體內鬱結病變；違背夏季的盛長之氣，會使太陽之氣無法旺盛，造成心氣虛弱空乏；違背秋季的收斂之氣，會使太陰之氣無法收降，引發肺氣燥熱窒塞；違背冬季的閉藏之氣，會使少陰之氣無法潛藏，致使腎氣寒凝下沈。

春生、夏長、秋收、冬藏，是四季自然的規律。若違背春季生發之氣，會導致肝氣鬱結病變（君火失去生化基礎），成為夏季出現寒性病變的根源；違背夏季旺盛之氣，會造成心氣虛弱（風寒之邪乘虛而入），成為秋季發生瘧疾的起因；違背秋季收降之氣，會使肺熱焦燥（相火未能內藏），成為冬季出現腹瀉的誘因；違背冬季閉藏之氣，會令腎水寒沈（相火外洩無法溫養肝木），成為春季發生四肢痿弱的病源。

人體臟腑與季節相應：肝屬春季（足厥陰、少陽經主司），心屬夏季（手少陰、太陽經主司），肺屬秋季（手太陰、陽明經主司），腎屬冬季（足少陰、太陽經主司）。各臟腑與經絡的陰陽五行屬性對應為：肝膽屬木（厥陰乙木、少陽甲木），心小腸屬火（少陰丁火、太陽丙火），肺大腸屬金（太陰辛金、陽明庚金），腎膀胱屬水（少陰癸水、太陽壬水）。

陰陽四時的變化是萬物生滅的根本，違背自然規律就會損害生命根基。因此聖人順應時令：春夏培養陽氣根基（雖外表陽盛內在卻易虛），秋冬滋養陰氣本源（雖外顯陰旺內裡實弱），使自身與萬物共同遵循生長收藏的法則。秋冬的閉藏正是為了孕育來年春夏的生機。

順應陰陽則生命旺盛，違逆則災病叢生。聖人深諳此理，故能預防疾病於未發之時，如同治理國家重在防患未然。若等疾病成形才治療，混亂發生才解決，就像口渴才掘井、臨戰才鑄劍，為時已晚！真正掌握養生之道者重視根本調理，愚者卻背離此理。