《素問懸解》~ 卷一 (5)
卷一 (5)
1. 四氣調神論（二）
逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。
春生、夏長、秋收、冬藏，此四時自然之令也。逆春氣則少陽不生，肝氣內鬱而變作，是君火失胎，夏為寒變之由也。逆夏氣則太陽不長，心氣內虛而空洞，是風寒乘襲，秋為痎瘧之由也。逆秋氣則太陰不收，肺氣枯焦而塞滿（焦即「痿論」肺熱葉焦之意），是相火失藏，冬為飧泄之由也。
逆冬氣則少陰不藏，腎氣寒陷而獨沉（相火蟄藏，則腎水溫升，而化乙木，少陰不藏，相火外泄，水寒不能生木，故腎水獨沉），是風木傷根，春為痿厥之由也。
「臟氣法時論」：肝主春，足厥陰少陽主治，心主夏，手少陰太陽主治，肺主秋，手太陰陽明主治，腎主冬，足少陰太陽主治。肝為足厥陰乙木，膽為足少陽甲木，心為手少陰丁火，小腸為手太陽丙火，肺為手太陰辛金，大腸為手陽明庚金，腎為足少陰癸水，膀胱為足太陽壬水。
逆春氣，病在肝木，而曰少陽不生，逆夏氣，病在心火，而曰太陽不長，逆秋氣，病在肺金，而曰太陰不收，逆冬氣，病在腎水，而曰少陰不藏者，以春夏為陽，故言少陽太陽，而不言厥陰少陰，秋冬為陰，故言太陰少陰，而不言陽明太陽也。
夫陰陽四時者，萬物之終始，生死之根本也，逆其根則伐其本，壞其真矣。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。
萬物發榮於春夏，枯悴於秋冬，是陰陽四時者，萬物之終始，死生之根本也。若違陰陽之宜，而逆其根，則伐其本源，壞其天真，出生而入死矣。所以聖人於春夏陽盛之時，而養其陽根，陽根在陰，秋冬陰盛之時，而養其陰根，陰根在陽。蓋春夏陽旺於外，而根則內虛，秋冬陰旺於外，而根則里弱，養陰陽以從其根者，恐其標盛而本衰也。根本既壯，故與萬物沉浮於生長之門。
生長者，天地之大德，秋冬之收藏，所以培春夏生長之原也。
從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。唯聖人從之，故身無苛病，萬物不失，生氣不竭。
從陰陽之理則生，逆陰陽之性則死，從之則無有不治，逆之則無有不亂。從者，順也，反順為逆，是謂內與道格。唯聖人從之，故身康而無苛病，萬物皆無所失，生氣不至敗竭也。
逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！
陰陽之理，逆之則災害生焉，唯從之則苛疾不起，是謂得道（道即上文養生長收藏之道也）。道者，聖人行之，愚者背之（佩與背同）。是故聖人不治已病而治未病，不治已亂而治未亂，正此謂也。蓋病有本，亂有源，道者，拔本塞源之法也，故病不作而亂不生。若已病已亂而後治之，則已晚矣。
白話文：
四氣調神論（二）
違背春季的生機，則少陽之氣不能生發，肝氣鬱結而發生變化。違背夏季的生長，則太陽之氣不能充盈，心氣虛空。違背秋季的收斂，則太陰之氣不能收攝，肺氣乾燥而阻塞。違背冬季的收藏，則少陰之氣不能潛藏，腎氣獨自下沉。
春天生長、夏天生長、秋天收斂、冬天收藏，這是四季自然的運行規律。違背春季生機，少陽之氣不能生發，肝氣鬱結而變化，這是君火失於孕育，導致夏季寒變的原因。違背夏季生長，太陽之氣不能充盈，心氣虛空，這是風寒乘虛而入，導致秋季瘧疾的原因。違背秋季收斂，太陰之氣不能收攝，肺氣枯燥阻塞，這是相火失於收藏，導致冬季腹瀉的原因。
違背冬季收藏，少陰之氣不能潛藏，腎氣寒邪下沉，這是風木損傷根本，導致春季痿厥的原因。
臟腑氣機與季節的關係：肝主春，足厥陰少陽經負責治療；心主夏，手少陰太陽經負責治療；肺主秋，手太陰陽明經負責治療；腎主冬，足少陰太陽經負責治療。肝屬足厥陰木，膽屬足少陽木；心屬手少陰火，小腸屬手太陽火；肺屬手太陰金，大腸屬手陽明金；腎屬足少陰水，膀胱屬足太陽水。
違背春季，病在肝木，所以說少陽不生；違背夏季，病在心火，所以說太陽不長；違背秋季，病在肺金，所以說太陰不收；違背冬季，病在腎水，所以說少陰不藏。這是因為春夏屬陽，所以提到少陽太陽，而不提厥陰少陰；秋冬屬陰，所以提到太陰少陰，而不提陽明太陽。
陰陽與四季是萬物起始、生死根本。違背其根本，就會損傷本源，破壞其精氣。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，順應其根本，因此能與萬物一起在生長的循環中沉浮。
萬物在春夏繁榮，在秋冬衰敗，陰陽四季是萬物起始，生死根本。如果違背陰陽的規律，逆其根本，就會損傷本源，破壞天賦的精氣，從而導致夭亡。所以聖人在春夏陽氣盛的時候，保養陽氣的根本（陽根在陰）；在秋冬陰氣盛的時候，保養陰氣的根本（陰根在陽）。因為春夏陽氣外盛，而根本卻內虛；秋冬陰氣外盛，而根本卻內弱。保養陰陽以順應其根本，是擔心其表面旺盛而根本衰弱。根本強壯了，就能與萬物一起在生長的循環中沉浮。
生長是天地的大德，秋冬的收藏是為了培育春夏生長的根本。
順應陰陽則生，違背則死；順應則治，違背則亂。違背順應的規律，就是內在的違背。只有聖人順應自然，所以身體沒有疾病，萬物沒有損失，生機不會枯竭。
順應陰陽的道理則生，違背陰陽的特性則死；順應則沒有治不好的病，違背則沒有不亂的事。順應就是順從，違背順應就是內在的違背自然之道。只有聖人順應自然，所以身體健康沒有疾病，萬物沒有損失，生機不會枯竭。
違背就會產生災害，順應則疾病不會發生，這就是得道。道，是聖人實踐的，愚人遵守的。所以聖人不治已經發生的疾病，而治尚未發生的疾病；不治已經發生的混亂，而治尚未發生的混亂，這就是這個道理。等到疾病已經發生了才用藥治療，等到混亂已經發生了才治理，就像口渴了才掘井，交戰了才鑄造兵器，不是很晚嗎？
陰陽的道理，違背它就會產生災害，只有順應它，疾病才不會發生，這就是得道（道就是上面說的養護生長收藏之道）。道，是聖人實踐的，愚人違背的。所以聖人不治已經發生的疾病，而治尚未發生的疾病；不治已經發生的混亂，而治尚未發生的混亂，正是這個道理。因為疾病有根本，混亂有根源，道就是拔除根本，堵塞根源的方法，所以疾病不會發生，混亂也不會發生。如果等到疾病和混亂已經發生了才治理，那就已經晚了。