《素問懸解》~ ［附］校余偶識 (5)
［附］校余偶識 (5)
1. 六微旨大論
出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。
王冰注云：出入謂喘息，升降謂化氣。夫毛羽倮鱗介，及飛走蚑行，皆生氣根於身中，以神為動靜之主，故曰神機也。然金玉土石，熔埏草木，皆生氣根於外，假氣以成立主持，故曰氣立也。「五常政大論」曰：根於中者，命曰神機，神去則機息，根於外者，命曰氣立，氣止則化絕，此之謂也。故無是四者，則神機氣立者生死皆絕。
新校正云：按《易》云本乎天者親上，本乎地者親下，《周禮·大宗伯》有天產、地產，大司徒云動物、植物，即此神機、氣立之謂也。
白話文：
呼吸的進出功能一旦停止，神氣的運作就會消滅；身體內氣的上升下降循環一旦停止，這個氣就會獨立而處於危險的狀態。
王冰註解說：這裡的「出入」指的是呼吸，「升降」指的是氣的運行變化。凡是長毛的、有羽毛的、裸露的、有鱗片的、有甲殼的生物，以及會飛的、會跑的、會爬的動物，它們的生命力都根源於身體內部，以精神作為活動和靜止的主導，所以叫做「神機」。然而金屬、玉石、泥土、石頭，燒製的陶器，草木等等，它們的生命力都根源於外部，藉助外界的氣來形成和維持，所以叫做「氣立」。《五常政大論》說：生命力根源於身體內部的，就叫做「神機」，精神一旦離去，神機就停止運作；生命力根源於外部的，就叫做「氣立」，氣一旦停止，化生的過程也就斷絕。這就是它們的意義。所以如果沒有這四種運作（出、入、升、降），神機和氣立就會停止，生命也就終止了。
新校正說：依照《易經》的說法，本源於天的東西會向上發展，本源於地的東西會向下發展。《周禮·大宗伯》中有提到天產和地產，大司徒則說到動物和植物，這指的就是這裡所說的「神機」和「氣立」的道理。
2. 第十一卷（運氣）
3. 氣交變大論
甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。
王冰注云：凌犯太甚，則遇於金，故自病。新校正云：按「玉機真臟論」云肝脈太過，則令人善怒，忽忽眩冒巔疾，為肝實而然，則此病不獨木太過，遇金而病，肝實亦自病也。
歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，民病瘧。
新校正云：火盛而剋金，寒熱交爭，故為瘧。
身熱骨痛，而為浸淫。
新校正云：按「玉機真臟論」云心脈太過，則令人身熱而膚痛，為浸淫，此云骨痛者，誤也。
上臨太陽，則雨雪冰霜不時降。
原本在歲水太過段內，今黃氏列於歲火不及之中。按，太陽寒水司天，火運二歲為戊辰、戊戌，中運皆太徵，實非歲火不及之年。而太陽寒水司天，水運二歲，中運為太羽，實歲水太過之年。以太少而言過與不及，則此二句自當列於歲水太過之下，惟火不及則水自凌之，與亢害承製之理，仍不相背耳。
上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁。
原本在歲火太過段內，今黃氏列於歲金不及之中。按，少陰心火司天，金運二歲為庚子、庚午，少陽相火司天，金運二歲為庚寅、庚申，中運皆太商，實非歲金不及之年。而少陰心火司天，火運二歲為戊子、戊午，少陽相火司天，火運二歲為戊寅、戊申，中運皆太徵，實歲火太過之年。
以太少而言過與不及，則此四句自當列於歲火太過之下，惟金不及則火自犯之，與亢害承製之理，亦仍不相背耳。
帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也。故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。
王注云：五星之至，相王為盛，囚死為衰。東行凌犯為順，災輕，西行凌犯為逆，災重。留守日多則災深，留守日少則災淺。星喜潤，則為見善，星怒燥憂喪，則為見惡。宿屬，謂所生月之屬二十八宿及十二辰相分所屬之位也。命勝星不災不害，不勝星為災小重，命與星相得，雖災無害。
災者，獄訟疾病之謂也，雖五星凌犯之事，遇星之囚死時月，雖災不成。然火犯留守逆臨，則有誣譖獄訟之憂，金犯則有刑殺氣鬱之憂，木犯則有震驚風鼓之憂，土犯則有中滿下利跗腫之憂，水犯則有寒氣衝稸之憂，故曰徵應有吉凶也。
帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也。
王注云：夫五星之見也，從深夜見之。人見之喜，星之喜也。見之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。光色勃然臨人，茫彩滿溢，其象懍然，星之怒也。澤，洪潤也。燥，乾枯也。
白話文：
氣候變動異常時，可能導致的病症：
嚴重時會變得心神不定、容易發怒，感到頭暈目眩，甚至出現癲癇等疾病。
（王冰的註解認為這是因為肝木過於強盛，侵犯到金，所以導致疾病。新校正的觀點認為，根據《玉機真臟論》的說法，肝脈過於強盛也會導致人容易發怒、心神不定、頭暈目眩和癲癇，這屬於肝氣過於強盛的表現，所以這類疾病不單單是因為木太過而侵犯金，肝氣過盛本身也會導致。）
如果火氣太過旺盛，會導致天氣炎熱，火邪會影響到肺金，民眾容易患瘧疾。
（新校正的觀點認為，火盛會剋金，導致寒熱交替出現，所以會形成瘧疾。）
身體發熱、骨頭疼痛，而且病情會擴散蔓延。
（新校正的觀點認為，根據《玉機真臟論》的說法，心脈過於強盛會導致身體發熱和皮膚疼痛，病情會擴散蔓延，這裡說骨頭疼痛是錯誤的。）
如果太陽寒水主導氣候，就會出現不合時節的雨雪冰霜。
（原本這句話在描述水氣過盛的段落中，現在黃氏把它放在火氣不足的段落裡。但太陽寒水主導氣候時，火運的兩年分別是戊辰年和戊戌年，這兩年的中運都是太徵，實際上並非火氣不足的年份。而太陽寒水主導氣候，水運的兩年，中運是太羽，才是水氣過盛的年份。從太過和不及的角度來說，這兩句話應該放在水氣太過的段落裡。但如果認為火氣不足，自然會被水侵犯，這也符合亢害承制的道理。）
如果少陰心火或少陽相火主導氣候，就會導致火勢猛烈，水源乾涸，草木枯焦。
（原本這句話在描述火氣過盛的段落中，現在黃氏把它放在金氣不足的段落裡。但少陰心火主導氣候時，金運的兩年是庚子年和庚午年，少陽相火主導氣候時，金運的兩年是庚寅年和庚申年，這兩年的中運都是太商，實際上並非金氣不足的年份。而少陰心火主導氣候時，火運的兩年是戊子年和戊午年，少陽相火主導氣候時，火運的兩年是戊寅年和戊申年，這兩年的中運都是太徵，才是火氣過盛的年份。從太過和不及的角度來說，這四句話應該放在火氣太過的段落裡。但如果認為金氣不足，自然會被火侵犯，這也符合亢害承制的道理。）
黃帝問：這些氣候異常會導致怎樣的災禍？
岐伯回答：各種災禍會依照其所屬的屬性來表現。所以，氣候有盛有衰，侵犯有順有逆，停留的時間有多有少，表現在外有吉有凶，所屬的星宿有勝有負，徵兆有吉有凶。
（王冰的註解認為，五星運行到旺盛的位置，則氣候強盛；運行到衰敗的位置，則氣候衰落。東行侵犯是順，災禍較輕；西行侵犯是逆，災禍較重。停留的時間長，災禍就深；停留的時間短，災禍就淺。星體喜潤澤，表現為吉；星體怒燥憂喪，表現為凶。星宿的歸屬，是指人出生的月份所對應的二十八星宿和十二地支。命宮強於星體，則不會有災禍；命宮弱於星體，則災禍較小。如果命宮與星體相合，即使有災禍也不會造成傷害。
災禍指的是官司、疾病等。即使五星侵犯，但如果遇到星體處於衰敗的月份，災禍也不會發生。但如果火星侵犯且停留時間長、逆行，則會有被誣陷、官司的擔憂；金星侵犯則會有刑罰殺戮、氣鬱的擔憂；木星侵犯則會有地震、風災的擔憂；土星侵犯則會有腹脹、下痢、足腫的擔憂；水星侵犯則會有寒氣入侵的擔憂。所以說徵兆有吉有凶。）
黃帝問：吉凶的表現是什麼？
岐伯回答：有喜、有怒、有憂、有喪、有潤澤、有乾燥，這些都是星象表現的常態。
（王冰的註解認為，五星在深夜出現，人們看到會感到喜悅，這是星體的喜悅；看到會感到畏懼，這是星體的憤怒；星光微弱、時明時暗，這是星體的憂慮；星光黯淡、不與其他星體相同，這是星體的喪失。星光圓潤明亮、不增不減、光澤瑩潤，這是星體的喜悅；星光強烈、充滿色彩，讓人感到震懾，這是星體的憤怒。潤澤是指洪亮潤澤，乾燥是指乾枯。）
4. 第十二卷（運氣）
5. 至真要大論
盛者奪之，汗者發之。
舊本作汗之下之，蓋皆主盛者而言，今作汗者發之，於義無取，當是傳寫之訛。
燥淫所勝，平以苦濕。
新校正云：濕當作溫。
補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄。
王冰注云：治上補上，方迅急則止不住而迫下，治下補下，方緩慢則滋道路而力又微。制急方而氣味薄，則力與緩等，制緩方而氣味厚，則勢與急同。
白話文：
當體內過盛的時候，就要用瀉法來排除；有汗的時候，就要用發汗的方式來處理。
舊的版本寫的是「汗就用下法排除」，大概都是針對體內過盛的狀況而言，現在的版本寫成「有汗就用發汗的方式」，在道理上說不通，應該是傳抄時的錯誤。
如果是因為乾燥的邪氣過於旺盛所導致的疾病，應該用苦味的、帶有濕潤性質的藥物來平衡。
新校正的版本說：這裡的「濕」應該改成「溫」。
如果要補養上部的病症，就用藥性緩和的方式；如果要補養下部的病症，就用藥性比較快速的方式。藥性快速的，氣味就比較濃重；藥性緩和的，氣味就比較淡薄。
王冰註解說：治療上部病症而用補養上部的藥，如果藥性太快太急，藥力就會止不住而迫向下走；治療下部病症而用補養下部的藥，如果藥性太慢太緩，就會助長病邪的發展而藥力又微弱。把藥性快的方劑調製得氣味淡薄，藥效就和藥性慢的方劑一樣；把藥性慢的方劑調製得氣味濃重，藥效就和藥性快的方劑一樣。
6. 第十三卷（運氣）
7. 六元正紀大論
太陽所至為寢汗。
王冰注云：寢汗，謂睡中汗發於胸嗌頸腋之間也，俗誤呼為盜汗。
時必順之，治以勝也。
王云：春宜涼，夏宜寒，秋宜溫，冬宜熱，此時之宜，不可不順。然犯熱治以寒，犯寒治以熱，犯春宜用涼，犯秋宜用溫，是以勝也。犯熱治以鹹寒，犯寒治以甘熱，犯涼治以苦溫，犯溫治以辛涼，亦勝之道也。
木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣。
王云：達謂吐之，令其條達也。發謂汗之，令其疏散也。奪謂下之，令無壅礙也。泄謂滲泄之，解表利小便也。折謂抑之，制其沖逆也。通是五法，乃氣可平調，後乃觀其虛盛而調理之也。
上所識各條，有與本書相發明者，有詳本書所自出者，有補本書所未及者，有證本書之訛誤者，故悉錄之，以備參考。
白話文：
太陽所影響的地方，會出現睡覺時出汗的情況。
王冰註解說：「睡覺時出汗，指的是睡夢中汗水從胸口、喉嚨、脖子和腋下等部位冒出來，民間錯誤地稱之為盜汗。」
要順應時節變化，治療原則是要用與之相反的方法來剋制。
王冰說：「春天適合涼爽，夏天適合寒冷，秋天適合溫和，冬天適合溫熱，這都是順應時節的原則，不能違背。然而，如果違反了熱的時節，就要用寒涼的方法來治療；違反了寒冷的時節，就要用溫熱的方法來治療。違反春天的涼爽，就要用涼性的方法來治療；違反秋天的溫和，就要用溫性的方法來治療，這就是用相反的方法來剋制。如果犯了熱，就用鹹寒的藥物來治療；犯了寒，就用甘熱的藥物來治療；犯了涼，就用苦溫的藥物來治療；犯了溫，就用辛涼的藥物來治療，這也是用相反的方法來剋制的道理。」
木氣鬱結時，要疏通它；火氣鬱結時，要發散它；土氣鬱結時，要瀉下它；金氣鬱結時，要宣洩它；水氣鬱結時，要抑制它。然而，這些方法都是為了調和氣的運行。
王冰說：「疏通，就是用嘔吐的方法，讓氣機舒暢通達。發散，就是用發汗的方法，讓氣機疏散開來。瀉下，就是用攻下的方法，讓它沒有阻塞。宣洩，就是用滲泄的方法，解除表邪並利小便。抑制，就是用抑制的方法，來制止氣機上衝逆行的情況。貫通這五種方法，氣就能夠平和調順，之後再觀察它的虛實盛衰來調理。」
上面所記錄的各項條文，有些是與本書互相發明的，有些是詳細說明本書的來源，有些是補充本書沒有提到的部分，有些是證明本書的錯誤之處。因此，全部記錄下來，以供參考。