《素問懸解》~ 卷十一 (2)
卷十一 (2)
1. 五常政大論（七十九）
黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名？何如而紀也？岐伯對曰：昭乎哉問也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
白話文：
黃帝問道：天地遼闊空曠，四時運行，衰榮變化不同，損減和增長相互交替。請問和順的氣是什麼？怎麼記載呢？岐伯回答道：您問得太好了！木氣溫和調順，火氣向上明亮，土氣承載萬物化育，金氣審察平衡，水氣安靜柔順。
回薄者，迴旋而薄迫也。以其衰盛不同，故有損益相殊。衰則不及，盛則太過，其非盛非衰，是謂平氣平氣者，木曰敷和（敷宣和氣，木之德也），火曰升明（升達明顯，火之德也），土曰備化（化成豐備，土之德也），金曰審平（刑殺平審，金之德也），水曰靜順（安靜柔順，水之德也）。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
白話文：
回薄是指氣勢在迴旋中逐漸增強。由於氣勢的強弱不同，對身體的影響也不同。氣勢衰弱時，身體會不足；氣勢過剩時，身體會過度。不強不弱的狀態稱為平氣。
平氣的具體表現如下：
- 木：舒展和諧（舒展宣發和氣，是木的特性）。
- 火：升騰明亮（升達顯明，是火的特性）。
- 土：化育豐盛（化育萬物，使之豐盛，是土的特性）。
- 金：裁製平衡（裁決刑殺，保持平衡，是金的特性）。
- 水：安靜柔順（安靜柔順，是水的特性）。
陽和委廢，故曰委和。光明曲伏，故曰伏明。卑微監製，故曰卑監（土氣遏陷，下為木氣所刑，是謂卑監。如唐人命將，以閹官監軍，動則牽制，將卑權輕也）。從順變革，是曰從革（金性順降，革而不降，是謂從革）。源流涸竭，是曰涸流。
帝曰：太過何謂？岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
白話文：
-
陽氣和緩衰弱，所以稱之為「委和」。光明的氣息曲折隱伏，所以稱之為「伏明」。
-
卑微的地位受到監視，所以稱之為「卑監」（土氣受到遏制和陷害，被下方的木氣所剋制，這就是所謂的「卑監」。就像唐朝命將，以宦官監軍，一旦行動就會受到牽制，將軍的權力也會被削弱）。
-
順應變革，所以稱之為「從革」（金性順從地下降，但沒有完全下降，這就是所謂的「從革」）。
-
源頭和河流乾涸枯竭，所以稱之為「涸流」。
生氣暢茂，是曰發生。陽光炎烈，是曰赫曦。氣化豐厚，是曰敦阜。收成堅實，是曰堅成。源流浩衍，是曰流衍。
白話文：
生機勃勃，欣欣向榮，表示生命力旺盛。
陽光猛烈，火熱乾燥，表示炎熱的夏季。
氣候溫和，雨水充沛，表示豐收的季節。
收穫豐盛，果實飽滿，表示收穫的時節。
水勢浩大，綿延不絕，表示河流的流淌。
帝曰：三氣之紀，願聞其候。岐伯曰：悉乎哉問也！敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其應春，其類木，其用曲直，其化生榮，其候溫和，其政發散，其令風，其臟肝，肝其畏清，其主目，其養筋，其病裡急支滿，其蟲毛，其畜犬，其谷麻，其果李，其實核，其物中堅，其色蒼，其味酸，其音角，其數八。
白話文：
黃帝問道：三氣的紀律，我想聽聽它們的徵兆。
岐伯回答說：好問題啊！木氣流行的時期，陽氣生發，陰氣收斂，五種變化調和順暢，氣息柔和，性情隨和，應於春天，五行屬木，作用於彎曲和伸展，化生萬物繁榮，徵兆為溫和，政令施行為發散，命令為風，臟腑為肝，肝臟害怕寒涼，負責視覺，能滋養筋脈，病症為裡急腹脹，蟲類為毛蟲，畜養動物為狗，穀物為麻，水果為李子，果實為核果，物體為質地堅硬之物，顏色為青色，味道為酸味，音調為角音，數字為八。
肝其畏清，木不勝金也。裡急者，肝氣不行，支滿者，肝脈循脅也。八者，木之成效也（《河圖》數，天三生木，地八成之）。
白話文：
肝臟害怕清氣，這是因為木屬性不勝金屬性。腹部急痛是因為肝氣運行不暢，兩脅脹滿是因為肝脈循行於兩脅。八這個數字是木的完成數（根據《河圖》的數字，天有三生木，地有八成全）。
升明之紀，正陽而治，德施周布，五化均衡，其氣高，其性達，其應夏，其類火，其用燔灼，其化蕃茂，其候炎暑，其政明曜，其令熱，其髒心，心其畏寒，其主舌，其養血，其病瞤瘛，其蟲羽，其畜馬，其穀麥，其果杏，其實絡，其物脈，其色赤，其味苦，其音徵，其數七。
心其畏寒，火不勝水也。瞤者，肌肉動惕，瘛者，筋脈急攣。七者，火之成數。地二生火，天七成之。
白話文：
在太陽主事的季節，陽氣正盛，德行施加於四方，五種變化均衡。他的性格高昂，性情通達，與夏季相應，與火相類，作用為焚燒，化生為茂盛繁榮。氣候特點為炎熱暑氣，政令清明，命令嚴厲而熱烈。與心臟相關，心臟畏懼寒冷，與舌頭有關。需要養血，其疾病為目昏和眩暈。與羽蟲相應，與馬類畜養相關。與小麥類穀物相關，與杏子類水果相關。與脈絡系統相關，顏色為紅色，味道為苦味。音調為徵，數字為七。
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其應長夏，其類土，其用高下，其化豐滿，其候溽蒸，其政安靜，其令濕，其臟脾，脾其畏風，其主口，其養肉，其病痞，其蟲倮，其畜牛，其谷稷，其果棗，其實肉，其物膚，其色黃，其味甘，其音宮，其數五。
白話文：
宇宙萬物生成演變的規律，就在於氣息與自然界的運行相協調，從而形成四季交替、萬物生長的秩序。當氣息平和、性情順利，就影響到夏天的生長，與土的性質相符。它可以產生高低起伏的地形，化育出豐厚的萬物。夏季的氣候炎熱潮濕，需要安靜平和的政令，以適應濕潤的環境。五臟中對應夏季的是脾臟，脾臟最怕風邪，主宰人的嘴巴，滋養肌肉。脾臟疾病主要表現在腹脹和腹中生蟲等方面。夏季的動物是牛，穀物是稷，水果是棗子，果實多肉，外皮光滑，顏色是黃色，味道是甘甜，音律是宮調，數字是五。
土為四象之母，故德流四政（四政，金木水火）。脾其畏風，土不勝木也。痞者，脾氣不運，則病痞塞。五者，土之生數也。（天五生土，地十成之）
白話文：
土是四象（金、木、水、火）之母，因此它的特性流傳於四種五行。脾臟害怕風，是因為土不勝過木。痞病，是因為脾氣運行不暢，導致氣血阻滯。五這個數字，是土的生數。（天以五生土，地以十成全土）
審平之紀，收而無爭，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其應秋，其類金，其用散落，其化堅斂，其候清切，其政勁肅，其令燥，其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，其養皮毛，其病咳，其蟲介，其畜雞，其谷稻，其果桃，其實殼，其物外堅，其色白，其味辛，其音商，其數九。
肺其畏熱，金不勝火也。九者，金之成數（地四生金，天九成之）。
白話文：
觀察平穩的規律：
- 收斂而無爭鬥。
- 殺傷而不侵犯。
- 五行流轉順暢。
其特性：
- 氣質清正潔淨。
- 性格剛強。
- 對應秋季。
- 類同金屬。
- 作用：散落、堅固收斂。
- 反應：清脆響亮。
其主導：
- 掌管嚴肅。
- 頒布乾冷的命令。
其臟腑：
- 主司肺。
其其他特徵：
- 肺臟畏懼熱。
- 主管鼻子。
- 滋養皮毛。
- 常見病症：咳嗽。
- 常見蟲類：介殼類。
- 常見家畜：雞。
- 常見穀物：稻米。
- 常見水果：桃子。
- 常見果實：帶殼果實。
- 物體性質：外硬內軟。
- 顏色：白色。
- 味道：辛味。
- 音調：商調。
- 數目：九。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下，其應冬，其類水，其用沃衍，其化凝堅，其候凝肅，其政流衍，其令寒，其臟腎，腎其畏濕，其主二陰，其養骨髓，其病厥，其蟲鱗，其畜彘，其谷豆，其果慄，其實濡，其物濡，其色黑，其味鹹，其音羽，其數六。
白話文：
在寒冬時節，萬物靜止，潛藏而不遭受損害。好好治理，有利於疏通。五行的運化都整齊有序，氣息明亮，性情沉穩。它對應的季節是冬天，類別是水，作用是滋潤擴散，變化是凝聚凝固。它預示著空氣凝結肅殺，氣候流動擴散，景象寒冷。它對應的臟器是腎臟，腎臟害怕濕氣，主管身體的陰寒部位，滋養骨髓。它的病變表現為厥逆，對應的蟲類是鱗蟲，對應的畜類是豬。它的穀物是豆類，水果是堅果，果實是濕潤的，植物也是濕潤的。它的顏色是黑色，味道是鹹的，音階是羽音，數目是六。
腎其畏濕，水不勝土也。其主二陰，當云其主耳（腎開竅於二陰，但他臟皆上主五官，此獨云主陰，於例不倫）。濡，物之津液也。六者，水之成數（天一生水，地六成之）。
白話文：
腎臟害怕潮濕，因為水不能勝過土。腎臟主導兩耳，應該說腎臟是耳朵的主人（腎臟通於兩耳，但其他臟腑都上連五官，只有腎臟獨特地說是主導耳朵，與一般的規則不合）。濡濕是物體的津液。六這個數字是水生成的數字（天一生水，地六成之）。
故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
制，即監也，有制曰卑監，無制曰備化。
白話文：
所以應該生養而不摧殘，成長而不懲罰，變化而不限制，收穫而不傷害，儲藏而不壓抑，這就叫做和平之氣。
限制，就是監督，有過度限制就叫做低下的監督，沒有過度限制則叫做完備的變化。
委和之紀，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚，長氣自平，收令乃早，涼雨時降，風雲並興，草木晚榮，蒼干凋落，物秀而實，膚肉內充，其氣斂，其用聚，其主霧露悽愴，其臟肝，其發驚駭，其動軟戾拘緩，其病搖動注恐，其蟲毛介，其畜雞犬，其谷稷稻，其果棗李，其實核殼，其色白蒼，其味酸辛，其聲角商，從金化也。
白話文：
調和順序，稱為生長時期；生氣不調，陽氣就會升散；陽氣自己安定，陰氣開始收斂；適時降下涼雨；風雷交加；草木晚榮，老樹葉落；事物繁茂而結果；皮膚肌肉內部充實；其氣沉斂，其作用凝聚；其代表事物是霧露，其情緒是憂鬱；其主臟器是肝；其情緒反應是驚恐；其動作緩慢拘謹；其疾病特徵是動搖恐懼；其昆蟲有毛鱗爪牙；其家畜為雞犬；其五穀為稷稻；其水果為棗李；其果實有核殼；其顏色為白蒼；其味道為酸辛；其音調為角商，源於金。
少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同，上宮與正宮同，其病肢廢癰腫瘡瘍，邪傷肝也。蕭鐶肅殺，則炎赫沸騰，眚於三，所謂復也，其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。
白話文：
少角和判商都是指「角」音，上角和正角相同，上商和正商相同，上宮和正宮相同。如果出現這些音符異常，則代表肝臟受到邪氣所傷，會導致肢體麻痺、潰瘍、腫脹等病症。
蕭鐶是一種肅殺之氣，會導致炎熱沸騰，出現「復」這種徵象。這種徵象會使飛蛾、蛆蟲和雉等生物活躍起來，並引發雷電。
勝生，金刑木也（木主生）。木衰不能制土，故生氣不政，化氣乃揚（土主化）。木衰不能生火刑金，故長氣自平（火主長），收令乃早（金主收）。燥金司權，則涼雨時降。濕土無制，則風雲並興。肅殺兼化，則草木晚榮，蒼干凋落。金主收成，故物秀而實。膚肉內充，土氣旺也。
白話文：
勝生，是金剋木的緣故（木主生髮）。木氣衰弱不能制約土氣，所以生長之氣不能調和，化育之氣就向上升騰（土主化育）。木氣衰弱不能生火剋金，所以滋長之氣自動平衡（火主滋長），收斂之令也早早來臨（金主收斂）。燥金掌管天氣，就會時常降下涼雨。濕土沒有剋制，就會風雲並起。肅殺之氣與化育之氣並存，就會導致草木晚發，蒼老的樹木凋落。金主收穫成熟，所以萬物豐茂而有收穫。皮膚肌肉充實飽滿，是土氣旺盛的緣故。
軟戾拘緩，筋病也（肝主筋。軟，弱。戾，強。拘，攣。緩，松也）。搖動注恐，風飄而神怯也（肝病則風生而動搖。肝主怒，腎主恐，肝氣盛則怒，虛則下陷於水而恐生。注者，木鬱賊土，而為泄利也）。木不及，則曰少角，金氣乘之，判與金化相同（判，半也），故少角與判商同（化同少商）。
白話文：
身體軟弱無力，動作遲緩，這是筋病。因為肝臟主導筋脈，軟指柔軟無力，戾指過於僵硬，拘指肌肉攣縮，緩指鬆弛無力。
身體搖晃不定，容易害怕，這是風邪侵襲導致神氣怯弱。因為肝臟生病會導致風邪侵入，使身體搖晃不定。肝臟主導怒氣，腎臟主導恐懼，肝氣旺盛則容易發怒，肝氣虛弱則容易下陷於腎水，而產生恐懼。注是指木氣鬱結，侵犯脾土，導致泄瀉。
如果木氣不足，就叫做少角，金氣乘虛而入，就會變成與金氣相通，所以少角與少商穴位作用類似。
厥陰司天，則曰上角（丁巳、丁亥年），木不及而得司天同氣之助，則以上角而同正角，故曰上角與正角同。陽明司天，則曰上商（丁卯、丁酉年），木不及而遇司天勝己之克，則以上商而同正商，故曰上商與正商同。太陰司天，則曰上宮（丁丑、丁未年），木不制土而值濕土司天之時，則以上宮而同正宮，故曰上宮與正官同。
白話文：
當厥陰司掌上天時，稱為「上角」（對應丁巳、丁亥年），木氣不足卻得到司天同氣的幫助，於是向上一個角，與正角相合，所以上角與正角相同。
當陽明司掌上天時，稱為「上商」（對應丁卯、丁酉年），木氣不足卻遭遇到剋制自己的司天之氣，於是向上一個商，與正商相合，所以上商與正商相同。
當太陰司掌上天時，稱為「上宮」（對應丁丑、丁未年），木氣無法剋制土氣，並且遇上濕潤的土氣司天當令，於是向上一個宮，與正宮相合，所以上宮與正宮相同。
凡此或燥或濕，皆傷肝氣，其病肢節殘廢，癰腫瘡瘍（筋攣則肢廢，關節壅阻，則生癰腫瘡瘍）。金勝之極，蕭瑟肅殺，則火來復之，炎赫沸騰。眚於三者，金火勝復，皆緣木弱，故災歸震宮。飛蠹蛆雉，悉秉火氣而生。雷霆者，陽氣之郁發，亦伏火之鼓宕也（春陽升動，為重陰所閉，沖激而出，則為雷霆。
雷生於震木者，以中有火胎故也）。
白話文：
所有這些乾燥或濕熱的因素，都會損傷肝氣，其症狀是肢體殘廢，生瘡長瘍（肌肉痙攣就會肢體殘廢，關節不通就會生瘡長瘍）。金元素過盛的極致，蕭瑟肅殺，就會招致火元素反攻，炎熱沸騰。對以上三種因素的過度，金火盛衰交替，都是因為木元素虛弱，所以災害歸因於震宮。飛蛾、蛆蟲、雉雞等，都是由火氣而生。雷鳴閃電，是陽氣鬱結發散的表現，也是潛在火氣鼓動的結果（春天陽氣生發，被嚴重的陰氣阻擋，衝擊而出，就會形成雷鳴閃電）。
伏明之紀，是謂勝長，長氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏，其氣鬱，其用暴，其至冰雪霜寒，其髒心，其發痛，其動彰伏變易，其病昏惑悲忘，其蟲羽鱗，其畜馬彘，其谷豆稻，其果慄桃，其實絡濡，其色玄丹，其味苦鹹，其聲徵羽，從水化也。少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也。
凝慘慄冽，則暴雨霖霪，眚於九，其主驟注，雷霆震驚，沉霒淫雨。
白話文：
在「伏明」的時節，也就是夏至前的時期，陽氣旺盛，而陰氣尚未發達。這時陽氣不能暢達，內在的陰氣反而顯露出來，收斂的陽氣也自行調節，變化規律而平衡。寒氣、暑氣交替出現，暑氣逐漸減弱，承載著萬物生長的陽氣，雖然能使萬物萌生，但卻難以長大，結成果實也還是未成熟的樣子。等到天氣開始轉涼，陽氣衰弱，蟄伏的蟲類早早躲藏起來，鬱結的陽氣爆發出來，導致冰霜雪寒。這個時期對應的臟器是心臟，容易出現心痛，活動時會忽冷忽熱，變化無常。常見的疾病是神志昏迷、健忘。與這個時期相關的動物有羽類、鱗介類，家畜有馬、豬，穀物有豆類、稻米，水果有桃子，果實質地較軟，顏色深暗，味道苦鹹，聲音屬徵羽調，這都是因為水氣旺盛的緣故。少徵音和少羽音相似，上商音和正商音相同，如果出現這些音調的異常，則說明心臟受邪氣侵害。
勝長，水刑火也。（火主長。）火敗水勝，故長氣不宣，藏氣反布。火敗不能制金生土，故收氣自政，化令乃平（衡，平也）。火不敵水，故寒清數舉，暑令乃薄。火衰土弱，則承化物生，生而不長（物承土化而生者，雖生不長）。長氣失政，則成實而稚，遇化已老（金能成而火不能長，故成實而稚。
白話文：
水的力量強，火的力量弱，因為火主導生長。火弱水強，所以氣息不順暢，藏匿的氣息反而散發出來。火弱無法控制金生土，所以收斂氣息自行調解，使陰陽平衡。火不敵水，所以寒冷清涼的天氣頻繁出現，炎熱的天氣就減少。火衰土弱，就可以接受萬物的生長，但生長而不茁壯（萬物承接土的生養而生長，但即使生長也不強壯）。生長氣息失去了調控，就會結出果實卻不成熟，遇到應有的生長期時已經老邁（金能讓果實成熟，但火不能讓它茁壯，所以結出果實卻不成熟）。
土欲化之，而其氣非旺，易就衰竭，是遇化已老也）。其發痛者，寒水凌火，則痛作矣。顯明為彰，屈抑為伏，變易者，火衰不能顯達，明暗無常也。昏惑者，火虛而神迷也。火衰金旺則悲生（金主悲），神不蟄藏則善忘也。火不及，則曰少徵，水氣乘之，則與少羽同化，故少徵與少羽同。
白話文：
如果土氣想化生火氣，但火氣不旺盛，很容易衰竭，這是因為在化生之前已經衰老了。疼痛的原因是寒水剋制了火，所以會引起疼痛。火氣旺盛時表現得光明顯著，火氣衰弱時表現得隱藏壓抑，火氣衰弱不能明顯發達，導致陰陽不明顯。精神恍惚是由於火氣虛弱導致神志迷亂。火氣衰弱而金氣旺盛就會產生悲傷（金屬性主悲），神志不能藏匿就會健忘。火氣不足時，稱為少徵，如果水氣乘虛而入，就會與少羽產生相同的變化，所以少徵和少羽相似。
火不制金，而值燥金司天之時（癸卯、癸酉年），則以上商而同正商，故曰上商與正商同。水勝之極，凝慘慄冽，則土來復之，暴雨霖霪。眚於九者，災歸離宮也。驟注沉霒淫雨者，土濕旺也。雷霆震驚者，雷伏於土中也。
白話文：
如果火無法剋制金，又正值乾燥的金元素主掌的天氣（癸卯、癸酉年），那麼上商的五行屬性就會和正商的五行屬性相同，所以說上商和正商的五行相同。
如果水過於強盛，就會凝結、寒冷、嚴酷，這時土元素就會來恢復平衡，就會出現暴雨。
如果九宮格中顯現出災難徵兆，災難就會降臨到離宮。
如果突然下起陰雨連綿的雨，說明土元素濕潤旺盛。
如果出現雷聲和地震，說明雷電被埋藏在土中。
卑監之紀，是謂減化，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，風寒並興，草木榮美，秀而不實，成而秕也，其氣散，其用靜定，其主飄怒振發，其臟脾，其發濡滯，其動瘍湧分潰癰腫，其病留滿痞塞，其蟲倮毛，其畜牛犬，其谷豆麻，其果李慄，其實濡核，其色蒼黃，其味酸甘，其聲宮角，從木化也。少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。
振拉飄揚，則蒼干散落，其眚四維，其主敗折，虎狼清氣乃用，生政乃辱。秕，音比。
白話文：
虛弱的人體質，稱為減化。體內化生之氣失調，生長之氣單獨顯著，收斂之氣過強，導致降雨延誤。收斂之氣平衡，風寒一起出現。草木生長繁茂，但花朵鮮豔而不結果實，果實發育不良。其氣息分散，其作用平靜穩定，其主氣飄動激昂，其臟腑為脾，其頭髮濕滯，其活動時容易發生腫脹潰瘍，其疾病為腫脹、痞塞、腹滿等，其蟲子為毛蟲，其畜生為牛犬，其穀物為豆類、麻類，其水果為李子、栗子，其果實核中滋潤，其顏色青黃，其味道酸甘，其聲音為宮調和角調。從木行之氣變化而來。少宮調與少角調相同，上宮調與正宮調相同，上角調與正角調相同。其疾病為腹瀉和消化不良，因邪氣損傷了脾臟。
減化，木勝土也。（土主化。）土敗木勝，故化氣不令，生政獨彰。木能生火，故長氣整。土衰，故雨愆。土不生金，故收氣平。土受木製，不能剋水，故風寒並興。草木榮美，土主成實，土虛，故秀而不實，成而秕也（秕，糠秕也。谷得秋金收成，堅老而其顆粒豐滿，全由於土）。
白話文：
五行的變化中，木氣過盛會剋制土氣（土主化氣）。當土氣不足時，木氣就會增強，導致化氣失常，生長太快。
木氣可以生火氣，所以會讓萬物生長旺盛。土氣衰弱，所以降雨稀少。
土氣不能生金氣，所以萬物的收穫不會太多。
土氣受木氣剋制，無法剋制水氣，所以風寒會同時出現。
草木繁茂，是因為土氣主宰成熟。但當土氣虛弱時，草木雖然茂盛但不會結果，或者結出的果實瘦小無用（枯乾的谷殼，穀物在秋天由金氣收成，堅固且顆粒飽滿，這全靠土氣）。
土主肌肉，肌肉臃腫，則生瘍癰潰湧。脾土不運，為木所迫，則病留滯脹滿，痞塞不通。土不及，則曰少宮，木氣乘之，則與少角同化，故少宮與少角同。土不敵木，兩遇濕土司天之助（乙丑、乙未年），則以上宮而同正官，故曰上宮與正宮同。若值風木司天之克（己巳、己亥年），則以上角而同正角，故曰上角與正角同。
白話文：
脾胃系統掌管肌肉，如果肌肉腫脹，就會長出膿瘡。脾胃系統運作失常，被肝木系統所壓制，就會造成脹滿、腹塞不通的病症。脾胃系統虛弱，就會呈現少宮虛證，木氣侵入，就會與少角虛證相同，所以少宮虛證與少角虛證類似。脾胃系統無法抵禦木氣，如果遇到濕土支配的天氣（乙丑、乙未年），就會與正官虛證相類似，因此上宮虛證與正官虛證類似。如果遇到風木支配的天氣（己巳、己亥年），就會與正角虛證相類似，因此上角虛證與正角虛證類似。
脾土刑于肝木，水穀不消，故病飧泄。木勝之極，振拉飄揚，則金來復之，蒼干散落。眚於四維者，災歸土位也。敗折者，燥金之刑殺。虎狼，秉金氣而生者也。
白話文：
脾臟虛弱會影響肝臟功能，導致消化不良，引起腹瀉。肝木過旺，會引動肺金的攻擊，肺金強盛起來就會反過來壓制肝木，這時肝木就會衰弱。天邊有殘餘的雲彩，表示災害會歸咎於脾臟。被打敗折斷的樹木，說明燥金對木的刑殺。虎和狼都是帶有金氣的動物。
從革之紀，是謂折收，收氣乃後，生氣乃揚，長化合德，火政乃宣，庶類以蕃，其氣揚，其用躁切，其主明曜炎爍，其臟肺，其發咳喘，其動鏗禁瞀厥，其病嚏咳衄，其蟲介羽，其畜雞羊，其谷麻麥，其果李杏，其實殼絡，其色白丹，其味苦辛，其聲商徵，從火化也。少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也。
炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。鏗，音坑。瞀，音茂。
白話文：
在肺經運行過程中，是收斂的過程，收斂之後，陽氣才會生發，長生之氣與德化結合，火氣才能發揚，世間萬物得以繁茂。
這時，陽氣升發，容易性急躁動，主氣明亮耀眼灼熱，與肺臟相關，容易咳嗽喘息，運動時容易抽筋和昏厥，有打噴嚏、咳嗽、流鼻血等症狀，相關蟲類為介殼和羽毛類，相關動物為雞和羊，相關糧食為麻和麥，相關水果為李子和杏子，相關果實有外殼，顏色白中帶紅，味道苦而辛辣，聲音為商和徵音，這是因為肺部受到了火氣的影響。
少商穴和少徵穴相對應，上商穴和正商穴相對應，上角穴和正角穴相對應，如果邪氣損傷肺部，就會出現以上症狀。
折收，火刑金也。火能刑金，金不制木，故收氣乃後，生氣乃揚。火旺土生，故長化合德，火政乃宣，庶類以蕃。肺主聲，鏗者，其聲鏗然。禁者，禁慄寒戰。肺主氣，瞀厥者，氣逆而昏冒也。金不及，則曰少商，火氣乘之，則與少徵同化，故少商與少徵同。金不敵火，而遇燥金司天之助（乙卯、乙酉年），則以上商而同正商，故曰上商與正商同。
白話文：
收斂，是由於金受火灼燒的緣故。火能剋制金，金不能制約木，所以收斂之氣在後，生發之氣在上。火勢旺盛，則土能得到滋生，從而形成長養和合的狀態，火勢也由此得以宣揚，萬物才會繁盛。
肺臟主管聲音，鏗鏘的聲音是肺臟發出的。禁慄是禁止發抖的意思，肺臟主管氣，瞀厥是因為氣逆而頭暈昏迷。如果金元素不足，就會出現「少商」音，火氣乘之，就會與「少徵」音同化，所以「少商」音與「少徵」音相同。
金元素不敵火元素，但是如果遇到燥金主宰的天氣（乙卯、乙酉年），則會超越「上商」音而與「正商」音相同，因此說「上商」音與「正商」音相同。
金不制木，而值厥陰風木司天之時（乙巳、乙亥年），則以上角而同正角，故曰上角與正角同。火勝之極，炎光赫烈，則水來復之，冰雪霜雹。眚於七者，災歸兌宮也。鱗伏彘鼠，皆秉水氣而生者也。
白話文：
如果金生長過度，無法剋制木材，而且正值風木（乙巳、乙亥年）旺盛的時期，上弦月會和滿月在同一日出現，因此說上弦月與滿月相同。火過度旺盛，烈日炎炎，就會引來水來平衡，形成冰雪霜雹。如果水過度過盛，對應的七個部位就會出現災難，具體災難會歸屬於兌卦（西方）。鱗片爬行的動物和老鼠，都是靠水而生的。
涸流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，其氣滯，其用滲泄，其主埃郁昏翳，其臟腎，其發燥槁，其動堅止，其病痿厥注下，其蟲鱗倮，其畜彘牛，其谷黍稷，其果棗杏，其實濡肉，其色黅玄，其味甘鹹，其聲羽宮，從土化也。少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃悶，邪傷腎也。
埃昏驟雨，則振拉摧拔，眚於一，其主毛顯狐貉，變化不藏。
白話文：
春季是萬物回陽的季節，收藏的功能暫停，化生之氣旺盛，陽氣散發開來，蟄伏的昆蟲開始活動，土地滋潤而泉水減少，草木繁茂，花朵盛開。這個季節的氣候特徵是溫和潮濕，作用是疏通泄瀉，主導的環境是陰鬱昏暗。對應的臟器是腎，身體容易出現乾燥、枯槁的症狀，活動會受到限制。常見的疾病是痿痺、厥證、水腫，流行的昆蟲是有鱗的。適合飼育的動物是豬和牛，適合種植的穀物是黍稷，適合食用的果實是棗杏。這個季節的肉質比較濕潤，顏色偏黑，味道是甘鹹的，音樂音階是羽宮，因為春季屬土。少羽同少宮，上宮同正宮，如果出現這些音階的疾病，說明邪氣侵犯了腎臟。
反陽，土刑水也（水為陰，水敗則陰反為陽）。水敗土勝，故藏令不舉，化氣乃昌。水敗不能制火，故長氣宣布，蟄蟲不藏。土邪賊水，故土潤水減。藏氣失職，冬行夏令，故草木條茂，榮秀滿盛。堅止者，土氣痞塞而堅硬也。痿厥者，濕傷筋骨，骽足不用也。注下者，濕盛而濡泄也。
白話文：
反陽：水被土剋制（水為陰，陰氣盛，反變為陽）。水氣被土剋制，所以藏氣功能不能正常運作，陽氣變盛旺。水氣衰敗不能制約火氣，因此陽氣宣揚在外，蟄伏的蟲豸不能冬眠。土邪剋制水，所以土壤濕潤而水量減少。藏氣失去職能，出現冬天行為夏天的現象，所以草木生長繁茂，枝葉花朵盛開。堅硬停止：指的是土氣淤塞而堅硬。痿弱麻痺：指的是濕氣損傷筋骨，導致腳部無法彎曲使用。潮濕下注：指的是濕氣過多，外出泄瀉。
水不及，則曰少羽，土氣乘之，則與少宮同化，故少羽與少宮同。水不敵土，而遇濕土司天之時（辛丑、辛未年），則以上宮而同正宮，故曰上宮與正宮同。濕旺木鬱，疏泄不行，則便癃閟（小便不通），上濕之極，埃昏驟雨，則木來復之，振拉摧拔。眚於一者，災歸坎宮也。
白話文：
如果水氣不足，就會出現少羽穴症狀，而土氣過於旺盛，就會與少宮穴症狀類似，因此少羽穴和少宮穴的症狀相同。水氣無法抵抗土氣，當遇到濕土統治天氣時（辛丑年、辛未年），上宮穴和正宮穴的症狀就會相同。當濕氣過盛、木氣鬱結，導致疏通不暢，就會出現小便不通；而濕氣過盛到極點時，就會突然出現強烈的大雨，此時木氣會復甦，猛烈地拔除病氣。如果隻影響一種穴位，那麼問題就出在坎宮（腎）。
木盛則毛蟲顯著，狐貉變化不藏，狐貉秉木氣而生者也。
故乘危而行，不速而至，暴虛無德，災反及之。微者復微，甚者復甚，氣之常也。
白話文：
如果樹木茂盛，那麼毛蟲就會特別明顯，狐狸和貉這些動物也會活動頻繁，不再躲藏，因為它們是依賴木氣生存的。
所以，如果在危急的時候行動，即使沒有迅速到達，但行為若輕率且缺失德行，災難反而會降臨到自己身上。小問題會反覆出現更小的問題，大問題會引來更大的問題，這是氣運的常規。
五運不及，相勝者乘其孤危而行，不待召延而至，暴虐無德，至於其子來復，災反及之。勝微者復微，勝甚者復甚，氣化循環之常也。
白話文：
五行運化失調，相剋的就會趁著它孤弱危難時乘勢而來，不需要刻意召喚就會出現，暴虐無德，直到它的後代重新興起，災難才轉移到它身上。勝勢小的，衰微小；勝勢大的，衰微大，這是氣化循環的常理。
發生之紀，是謂啟敕𢽬，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其象春，其氣美，其政散，其令條舒，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其臟肝脾，其經足厥陰少陽，其動掉眩巔疾，其病怒，其蟲毛介，其畜雞犬，其谷麻稻，其果李桃，其物中堅外堅，其色青黃白，其味酸甘辛。上徵則其氣逆，其病吐利。
不務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪傷肝也。𢽬，古陳字。
白話文：
開春之時，喚作「啟敕𢽬」。此時土質疏鬆，蒼翠之氣暢達，陽氣和煦萬物，陰氣隨之消退。生氣充沛，萬物欣欣向榮。春氣生發，景象如春，氣候宜人，政治清明，法令條理分明，德化自然而然，不會強制推廣。萬物變化，振奮向上。主司的臟腑是肝和脾，對應的經絡是足厥陰少陽。常見的病症有頭暈目眩、癲癇。性格急躁易怒。常見蟲類包括毛蟲和介殼蟲。飼養的動物有雞和狗。常見的糧食有麻、稻。常見的水果有李、桃。物品特點是中心堅硬，外表也堅硬，顏色為青、黃、白。味道為酸、甜、辛。如果春天陽氣上升過度，會導致氣血上逆，出現嘔吐或腹瀉等症狀。
啟𢽬，啟發陳布也（「四氣調神論」：春三月，此謂發陳，與此同義）。土疏泄，蒼氣達者，木氣升達，則土氣疏泄也。陽和布化，則陰氣消退，故後隨也。生氣之化淳，故萬物以榮。其物中堅者，木也，外堅者，金也（木之心堅，金之殼堅，木齊金化，則中外皆堅也）。少陰君火少陽相火司天，是謂上徵。
白話文：
啟發陳布 ：指春天的生機喚醒萬物。
土疏泄，蒼氣達 ：土壤鬆軟，綠色生機旺盛，表示木氣向上生發，推動土氣疏通。
陽和布化 ：陽氣和暖，消融陰寒之氣。
生氣之化淳 ：生機化育溫厚，萬物因此繁榮。
其物中堅者，木也 ：堅硬的樹心代表木氣。
外堅者，金也 ：堅硬的外殼代表金氣。
少陰君火少陽相火司天，是謂上徵 ：少陰君火和少陽相火作用於天空，稱為上徵。
火為木子，子居母上，則其氣逆，其病為吐利（壬子、壬午、壬寅、壬申）。木不務德而剋土，則金來復之，故勁切肅殺，草木凋零，清邪傷肝也。
白話文：
火屬木之子，子在母之上，所以它的氣息會逆亂，出現嘔吐腹瀉的病症（例如壬子、壬午、壬寅、壬申日）。木性過烈，不重視仁德而剋制了土，於是金屬來制衡木，導致天氣寒冷肅殺，草木凋零，寒邪會傷害肝臟。
赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌，其化長，其象夏，其氣高，其政動，其令鳴顯，其德喧暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其髒心肺，其經手少陰太陽、手厥陰少陽，其動炎灼妄擾，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，其蟲羽鱗，其畜羊彘，其穀麥豆，其果杏慄，其物脈濡，其色赤白玄，其味苦辛鹹。上羽與正徵同，其收齊，其病痓，上徵而收氣後也。
暴烈其政，藏氣乃復，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
白話文：
在炎熱繁盛的夏季，陰氣內斂，陽氣外放。酷熱的天氣滋養萬物，讓它們繁榮昌盛。其變化旺盛，象徵著夏天。空氣升騰，氣勢高昂。陽氣激發萬物生長，雷鳴電閃，彰顯著陽光的威嚴。夏季的德性是灼熱潮濕，變化是炎熱劇烈，水沸騰。其主導的臟器是心肺，經絡是手少陰太陽、手厥陰少陽。其動作是灼熱喧囂，不安躁動。其病症是笑中求死、瘧疾、瘡瘍、出血、狂妄、目赤。其蟲類是羽族和鱗族，其畜類是羊和豬，其穀物是麥子和豆子，其果實是杏子和栗子。其脈象濡滑，顏色是紅色、白色、黑色。其味道是苦、辛、鹹。
上羽星宿與夏季正徵星宿相同，其主收藏，其病症是痓病，這是因為上徵星宿收束陽氣之後的緣故。
陰氣內化，陰退於內，陽氣外榮者，陽暢於外也。鳴顯者，陽氣之外光也（鳴顯，當作明顯）。炎灼妄擾者，火炎熱盛，譫妄擾亂也。心主笑，笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，皆火證也。火運太過，得寒水司天以制之，則與正徵同化，故上羽與正徵同（戊辰、戊戌）。火既有制，則金不受刑，收令自齊（齊，備也）。
白話文：
陰氣向內收斂，陽氣向外擴張。明顯地顯現於外，這是陽氣在外界的光芒。灼熱而妄動不安，這是火氣炎熱旺盛，導致神志不清、胡言亂語、心煩意亂。
心臟主掌笑，如果出現笑瘋癲、瘧疾、瘡瘍、血流不止、狂躁、眼睛發紅等症狀，這些都是火熱證。當火氣過旺時，受到寒冷的水氣控制，就會與正常的徵兆相融合，所以戊辰日和戊戌日的上羽（病狀）與正常的徵兆相同（無異常）。
當火氣被控制後，金氣就不會受到傷害，收斂的命令自然就齊全了（齊，完整）。
若感冒風寒，郁其火令，則為痓病（痓，音熾，義與痙同）。痓者，頭搖口噤，脊背反折之病也。若遇二火司天，運臨上徵，火旺金衰，則收氣乃後。火政暴烈而剋金，則水來復之，故凝慘寒冱，雨水霜雹，寒邪傷心也。
白話文：
如果感冒受了風寒，導致體內的火氣鬱結，就會得痙病（痙病症狀為頭搖，口張不開，脊背反折）。痙病患者遇到天氣炎熱的時候，因為火旺金衰，身體收斂陽氣就會延後。如果火勢太猛而剋制了金氣，水氣就會來滋養金氣，所以天氣會出現嚴寒、下雨、下霜、下雹，這都是寒邪傷了心臟所致。
敦阜之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長以盈，至陰內實，物化充成，堙埃朦郁，見於厚土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃闢，其化圓，其象長夏，其氣豐，其政靜，其令周備，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其臟脾腎，其經足太陰陽明，其動濡積並稸，其病腹滿四肢不舉，其蟲倮毛，其畜牛犬，其谷稷麻，其果棗李，其物肌核，其色黅玄蒼，其味甘鹹酸。此下闕數語。
大風迅至，邪傷脾也。
白話文：
敦厚豐茂的季節，萬物蓬勃生長，道德淳厚，清凈無為，自然順應而生長，陰氣沉厚，萬物化育成熟，塵埃彌漫，凝聚成大地，大雨頻繁降下，濕潤之氣得以滋養，乾燥之象得以消退，它的變化圓融，象徵著漫長的夏天，氣息豐沛，政事安靜，法令齊全，德性溫柔敦厚，變化震動驚駭、飄忽不定、崩壞潰爛，相關臟腑為脾臟、腎臟，經絡為足太陰脾經、足陽明胃經，運動特點為潤澤、積聚、黏滯，病症表現為腹脹、四肢不靈活，相關蟲類為毛蟲，相關家畜為牛、狗，相關穀物為稷、麻，相關水果為棗、李，相關事物為筋肉、果核，相關顏色為黑、玄、蒼，相關味道為甘、鹹、酸。後面還有一些文字缺失。
廣化，土化廣大也。土旺故厚德清靜，順長氣而豐盈。土為至陰（「六節藏象論」：此至陰之類，通於土氣），至陰內實，故物化充滿而成就。土氣蒸騰，則化雲霧，故堙埃朦郁，見於厚土（厚土，高山也）。燥氣乃闢者，濕勝燥也。震驚飄驟者，濕勝木鬱，烈風雷雨並作也。
白話文：
廣化，是指土氣廣大地滋養萬物。因為土氣旺盛，所以具有厚德清靜的性質，能夠順應天地自然的運行而豐盈充實。土為至陰之氣（「六節藏象論」中說：這是至陰之類，與土氣相通），至陰之氣內在充實，所以能使物質化生充滿而成就萬物。土氣蒸騰，就會化成雲霧，所以高山上常有霧氣瀰漫。燥氣是因濕氣勝過燥氣而消散的。雷鳴電閃、狂風驟雨同時出現，是因為濕氣勝過木氣鬱積，導致天地震動，雷電交加。
崩潰者，堤崩水決，濕勝則土自傷也。濡積並稸者，濕旺脾瘀，蓄積壅塞也。腹滿四肢不舉，土濕脾傷，中氣不運，臍腹脹滿，四肢失秉也。土不務德而剋水，則木來復之，故大風迅至，風邪傷脾也。
白話文：
崩潰：
猶如堤壩崩潰、洪水決堤。濕氣過盛時，脾臟受到損傷。
濡積並稸：
濕氣旺盛，脾氣瘀滯，導致體內淤積阻塞。
腹滿四肢不舉：
脾臟受濕氣侵襲而受傷，中氣不能運行，導致臍腹脹滿，四肢無力。
土不務德而剋水：
脾臟不發揮正常的運化功能，過度剋制腎水。這時，肝木會來幫助腎水，所以會出現大風急至，風邪損傷脾臟的情況。
堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其象秋，其氣削，其政肅，其令銳切，其德雰露蕭飋，其變肅殺凋零，其臟肺肝，其經手太陰陽明，其動暴折瘍疰，其病喘喝胸憑仰息，其蟲介羽，其畜雞馬，其谷稻麥，其果桃杏，其物殼絡，其色白青丹，其味辛酸苦。上徵與正商同，其生齊，其病咳。
政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流炎，爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
白話文：
在收穫的時節，收引之機盛行，天氣晴朗，地氣明淨，陽氣依隨，陰氣收斂轉化，燥邪盛行，萬物因此收斂成熟。收斂之氣廣泛運行，轉化不息，自然收斂，呈現出秋天的景象，氣勢漸微，收斂肅殺，命令嚴厲，德性如秋露蕭瑟。其變化肅殺凋零，與肺、肝臟相關，經絡為手太陰肺經和陽明胃經。容易出現暴病、骨折、痤瘡等病症，病症多表現為喘息、咳嗽、胸悶、仰臥呼吸困難等。與這個節氣相關的昆蟲為介殼類和有羽毛的昆蟲，畜禽為雞馬，穀物為稻麥，果實為桃和杏，果殼多為白色、青色和紅色，味道以辛、酸和苦為主。這個節氣的音樂徵調與正商同，其成長茂盛，容易出現咳嗽的病症。
收引者，金氣收斂，引陽氣於地下也。陰氣司權，而主治化，則陽氣隨之，歸於水中，燥行其政，故萬物告成。收氣既盛，故土之化洽不終。其氣削者，收斂而隕落也。暴折者，金之刑傷。瘍疰者，皮膚之疾也。喘喝者，肺氣之逆。胸憑仰息者，胸膈壅滿，憑物仰身而布息也。
白話文：
收引：金氣收斂，引導陽氣進入地下。陰氣掌管權力，主導轉化，陽氣隨之進入水中，乾燥執行其職權，因此萬物得以成形。收斂之氣盛大，因此土地的轉化不會終止。
氣勢衰竭：收斂而衰落。
暴亡：金所造成的刑傷。
瘡痏：皮膚疾患。
喘急：肺氣逆亂。
胸悶喘息：胸膈壅塞，扶住物品仰頭喘息。
金運太過，得二火司天以制之，則與正商同化，故上徵與正商同（庚子、庚午、庚寅、庚申）。金既有制，則木不受刑，生政自齊。若感冒風寒，郁其金氣，則病咳嗽（肺金制於二火，故病咳嗽也）。金政暴變而剋木，則火來復之，故火流蔓槁，熱邪傷肺也。
白話文：
金屬的運勢過旺，可以用兩個「火」來控制，這樣金屬就會與正常的運行軌道相一致。所以，金屬與正常的運行軌道一致時（庚子、庚午、庚寅、庚申），金屬被控制，木也不會被剋制，生機自然就調和。
如果受到風寒，導致金氣鬱結，就會患上咳嗽（因為肺部的金氣被兩個「火」控制，所以會咳嗽）。如果金氣突然暴增，剋制木，那麼就會出現火來抑制金，造成火勢蔓延，熱邪損傷肺部。
流衍之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其象冬，其令流注，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其臟腎心，其經足少陰太陽，其動漂泄沃湧，其病脹，其蟲鱗倮，其畜彘牛，其谷豆稷，其果慄棗，其物濡肉，其色黑丹黅，其味鹹甘苦。上羽而長氣不化也。政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
白話文：
寒冬臘月，萬物收斂，天寒地凍，一切肅殺蕭瑟，萬物蟄伏養藏。此為「封藏」之時，天地間一片寂靜，寒風凜冽，肅殺凝重，天地肅穆。
主宰寒冬的時令，號稱「流注」，其性質陰冷凝滯，封藏萬物。腎臟和心臟為其對應的臟腑；足少陰經和太陽經為其對應的經絡。
寒冬之時，萬物沉寂，浮動之氣壓抑，水液凝聚。常見的疾病為浮腫水脹；常見的蟲類為鱗甲之蟲；常見的牲畜為豬牛；常見的穀物為豆類、小米、稷米；常見的果實為棗類；常見的物品為帶有水氣的肉類；常見的顏色為黑色、朱紅色、深黑褐色；常見的味道為鹹味、甘味、苦味。
如果寒氣過度，就會導致氣化失常，陰陽交錯，大雨連綿不絕，損傷腎臟。
水勝火敗，故藏政以布，長令不揚。謐，靜也。霧雨飛雪，飛揚之象。漂泄沃湧，下泄利而上湧吐也。脹者，水旺土濕，脾氣不運也。水運太過，若遇寒水司天，運臨上羽，水旺火衰，則長氣不化。水政過暴而剋火，則土來復之，故埃昏大雨，濕邪傷腎也。
白話文：
水氣過盛，火氣不足，所以氣藏不住，常會向上升騰。謐，指平靜。霧雨飛雪，都是飄揚的現象。漂泄沃湧，是指向下流動的現象。脹氣，是因為水旺土濕，脾臟運作不暢所致。水氣運轉過度，如果遇到寒水掌管天氣，運臨上羽，水勢旺盛，火勢衰弱，則長出的氣體無法轉化。水氣過於霸道，剋制火氣，就會導致腎氣衰弱，出現大雨昏暗的現象，這是濕邪損傷了腎臟。
故曰不恆其德，則所勝來復，政恆其理，則所勝同化，此之謂也。
恆，常也，太過之運，暴虐失常，則勝己者必來復之，政不失常，則勝己者亦同其化，不相剋也。
帝曰：善。其歲有不病，而臟氣不應者何也？岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。
歲運當病而不病，臟氣當應而不應者，司天之氣制之，則從乎天氣，而不從乎歲氣也。
白話文：
所以說如果不能保持德行的恒常，那麼克制它的力量就會反過來制服它；如果治理能夠保持原則的恒常，那麼克制它的力量也會與之同化，就是這個意思。
“恆”就是“常”的意思，如果運行過度，行為殘暴失去常規，那麼能克制自己的力量必然會來反制；如果治理不失常規，那麼能克制自己的力量也會跟著同化，彼此不會互相克制。
黃帝說：好。有些年份人們並未生病，但臟腑的氣卻似乎沒有相應的反應是為什麼呢？岐伯回答：這是因為天氣克制了它，氣運有其遵循的法則。
當年運應該出現疾病卻沒有生病，臟腑之氣應該反應卻沒有反應的情況，是因為主管天氣的力量克制了它，於是就順從了天氣，而不是順從年運的氣。
帝曰：願卒聞之。岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起，金用革，木乃眚，火見燔焫，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，口瘍寒熱胕腫。風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。
白話文：
黃帝說：我希望可以全部聽一遍。岐伯說：少陽主宰上天，火氣降臨，肺氣上升，白色興起，金剋皮，木會受傷，火看見就燃燒，大熱天盛行，咳嗽打噴嚏流鼻血鼻塞，口瘡寒熱腫痛。風在地上刮，塵土飛揚，心臟痛胃痛，氣逆隔膜不通，事情發生得突然而猛烈。
少陽相火司天，火氣下臨，而克肺金，肺氣上從，白色應之，金用變革。金敗於火，則克其所勝，木乃被眚。火見燔焫，大暑以行，肺金受傷，則咳嚏鼽衄鼻窒，瘡瘍寒熱胕腫（肺竅於鼻而外司皮毛，故為病如是）。少陽司天，則厥陰在泉，風行於地，塵沙飛揚。足少陽與足厥陰為表裡，足厥陰下陷，則足少陽上逆，以甲木而克戊土，故胃脘當心而痛（心下者，胃之上脘，戊土刑于甲木，胃氣逆沖，心下逼迫，故心與胃脘皆痛也）。胃氣上逆，土木填塞，故胸膈不通。
少陽相火與厥陰風木，其性皆迅速，故二氣司天在泉，皆主速也。
白話文：
少陽相火掌管天上的火氣發作，火氣降臨剋制肺的金氣，肺氣從上向上發出，白色與之相應，金氣的功能發生變化。金氣被火氣所敗，就會剋制它本來剋制的木氣，進而導致木氣受到傷害。
大暑時節，火氣旺盛，肺金受到傷害，就會出現咳嗽、噴嚏、鼻息微弱、鼻子不通、瘡瘍寒熱、腫脹等症狀（肺氣通於鼻子，並主宰皮膚，因此發病會出現這些症狀）。
少陽司天，則厥陰在下，風在地面吹拂，塵土飛揚。足少陽經與足厥陰經是表裡關係，足厥陰經下陷，則足少陽經上逆，用甲木克戊土，因此胃脘心窩會疼痛（心下就是胃的上脘部位，戊土克甲木，胃氣逆衝，心下受壓迫，所以心和胃脘都會疼痛）。
胃氣上逆，土木之氣堵塞，所以胸膈不通暢。
陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起，木用革，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓慄，筋痿不能久立。火行於地，暴熱至，土乃暑，流水不冰，蟄蟲乃見，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛。
白話文：
當陽氣旺盛在天上主導時，乾熱之氣降臨，肝氣上升。身體會出現蒼白、肌肉灼熱、皮膚病變的情況。乾熱之氣過盛，會導致草木凋萎，出現肋骨疼痛、眼睛發紅、震顫發抖、肌肉萎縮、無法長時間站立的症狀。
如果火氣在地面運行，導致暴熱難耐，就會出現暑熱症。水不會結冰，蟄伏的蟲子也會出現。陽氣鬱結發作，小便異常，會出現像瘧疾一樣的寒熱症狀，嚴重者會出現心痛。
陽明燥金司天，燥氣下臨，而克肝木，肝氣上從，蒼色應之，木用廢革。木敗於金，則克其所勝，土乃被眚。燥金得政，淒滄數至，木伐草萎。肝氣受傷，則脅痛目赤，掉振鼓慄，筋脈痿軟，不能久立（掉振鼓慄，風木戰搖之象）。陽明司天，則少陰在泉，火行於地，則暴熱忽至，土氣乃暑，流水不冰，蟄蟲乃見。
陽氣鬱發於濕土之中，小便變常，黃赤不利。陽郁不達，寒熱如瘧，甚則心痛也。
白話文：
當陽明燥金主宰天空時，乾燥的氣息會降臨人間，剋制肝木。肝氣上逆，出現蒼色的徵兆，木氣被耗竭。金勝過木後，就會剋制它所剋制的土，導致土氣受到損傷。燥金掌權，會造成天氣乾冷，樹木枯萎，草木凋謝。肝氣受損，會導致脅痛、眼睛充血、身體顫抖、筋脈鬆軟，無法長時間站立（顫抖是風木戰慄的表現）。當陽明司天時，少陰則處於地下，火氣在地面運行，會導致突然暴熱，土氣變得炎熱，流水不再結冰，冬眠的昆蟲開始出現。
太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，丹起，火用革，金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌乾善渴，鼽嚏，喜悲，數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心痛。土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內稸，中滿不食，皮𤸷肉苛，筋脈不利，甚則胕腫身後癰。
白話文：
太陽主宰白天，寒氣從上而下，心氣從下而上，丹田之氣升起，火旺盛，金受損。寒氣清澈強盛，如果勝過火氣，水就會結冰。火氣上升旺盛，心臟發熱煩躁，喉嚨乾渴，鼻塞打噴嚏，喜悲無常，頻繁打哈欠。熱氣亂行，寒氣就會反撲，霜降不按時節來臨，容易健忘，嚴重時會心痛。土濕潤，水豐盈，寒邪來襲，陰氣沉積，濕氣改變事物，水飲停留在體內，導致腹部脹滿不思飲食，皮膚粗糙肌肉瘦削，筋脈不利，嚴重時會導致腹脹水腫、背後長瘡。
太陽寒水司天，寒氣下臨，而克心火，心氣上從，丹色應之，火用斥革。火敗於水，則克其所勝，金乃被眚。水旺，故寒清時舉。寒甚，則水為之冰。火為水刑，逆而上炎，心熱煩生，嗌乾善渴。火逆肺傷，則鼽嚏喜悲。肺主悲。陰盛於下，召引陽氣，則數為呵欠（義詳《靈樞·口問》）。
白話文：
當陽氣不足、寒氣過盛時，寒氣會侵襲人體，壓抑心臟的火氣。心氣因此上升，雙頰呈現出紅潤的顏色，表示火氣被抑制。當火氣被水氣壓制後，就會反過來剋制金氣，導致金氣受到損傷。由於水氣旺盛，因此容易出現寒濕清瀉的現象。如果寒氣過於嚴重，水氣就會凍結為冰。
水氣剋制火氣，會導致火氣逆流向上，引起心熱煩躁和口渴。火氣逆行還會損傷肺部，導致咳嗽、打噴嚏和悲傷的情緒。肺主悲，當陰氣在下方過於旺盛時，就會召引陽氣向上升，進而出現頻繁打哈欠的現象。
熱氣妄行，克傷肺臟，寒水乃復，霜不時降。寒水凌火，神失蟄藏，故心痛而善忘也。太陽司天，則太陰在泉，濕旺土潤，水氣豐衍。客寒至此（司天為客，在泉為主，太陽司天，故寒為客氣），為沉陰所化（沉陰，濕土也），不能司令，則太陰當權，濕氣變物，水飲內稸，中滿不食（水停則土濕脾郁，故中滿不食）。濕氣鬱阻，皮𤸷肉苛，筋脈不利，甚則皮膚浮腫，身後癰生也。
（水性流濕，身後，太陽寒水之經，寒水得濕，則生癰疽）
白話文：
過多的熱氣亂竄，會損傷肺部，寒水於是反撲，霜水頻繁降落。寒水冒犯火氣，神志失去寄居之地，所以會心痛且健忘。太陽主宰天空，太陰就隱居在泉水之中。雨水旺盛、土地潤澤，水氣飽滿。外來的寒氣到此（主宰天空的為客氣，隱居在泉水中的為主氣，太陽主宰天空，所以寒氣是客氣），被沉重的濕土所化解，無法主宰身體，於是太陰當權，濕氣影響身體，水液充滿體內，導致胸腹脹滿而不能進食（水液停滯則土地濕潤、脾胃鬱結，所以胸腹脹滿而不能進食）。濕氣鬱結不散，皮膚乾枯粗糙，筋脈不通暢，嚴重時還會導致全身水腫，後背長瘡。
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，黃起，土用革，水乃眚，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴，體重肌肉萎，食減口爽。火縱其暴，地乃暑，蟄蟲數見，流水不冰，大熱消爍，赤沃下，其發機速。
白話文：
當厥陰之氣主宰天地，風氣從天而降，脾氣從地而升，黃土乾裂，這是土地發生變革的象徵，水氣會出現災害。風在虛空中流動，雲物隨風搖動，人的眼睛轉動，耳朵鳴響，身體變重，肌肉萎縮，食慾下降，口乾舌燥。如果太陽之火過於猛烈，土地就會發熱，蟄居的昆蟲會經常出現，流水不會結冰，酷熱將一切消融，赤色沃土會浮現在地面，這種災害發生的速度非常快。
厥陰風木司天，風氣下臨，而克脾土，脾氣上從，黃色應之，土用改革。土敗於木，則克其所勝，水乃被眚。木旺則風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。土為木刑，則體重肉萎，食減口爽（口不知味曰爽）。厥陰司天，則少陽在泉，相火縱暴，地氣乃暑，蟄蟲數見，流水不冰。人感其氣，大熱消爍，赤沃泄下（赤沃者，濕熱所瘀蒸也）。其病機發作甚速也。
白話文：
厥陰之氣（風和木的特性）主宰天空，風氣下降，剋制脾臟屬土的機能，脾氣上升，與風氣相應，出現黃色，脾土的機能受到影響。脾土受木氣剋制，就會剋制它本來剋制的水氣，水氣就會受到傷害。木氣旺盛，風在大氣中運行，雲朵和萬物會搖動，出現目眩耳鳴的現象。脾土受木氣剋制，身體就會沉重、肌肉萎縮，食慾減退、口淡無味。厥陰之氣主宰天空，那麼少陽之氣就會在地下，相火（腎陽）會亢盛，地氣也變得炎熱，冬眠的昆蟲會時常出現，河水不會結冰。人體感受到這種氣候，會出現大熱消瘦，大便稀溏、帶有濕熱症狀（赤沃指濕熱瘀積導致的病變）。這種病症發作非常迅速。
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起，金用革，木乃眚，大暑流行，金爍石流，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，甚則瘡瘍燔灼。地乃燥，淒滄數至，肅殺行，草木變，脅痛，善太息。
白話文：
少陰天氣當令，熱氣下降，肺氣上逆，白色出現，金屬勞損，木氣生病。大暑季節氣候流行，金氣旺盛，石頭被熔化成液體，出現喘息、嘔吐、寒熱交替、打噴嚏、流鼻涕、鼻塞，嚴重時會形成潰瘍或燒灼傷。
地面乾燥，淒涼之氣常常到來，肅殺之氣運行，草木凋零，出現脅部疼痛，容易唉聲嘆氣。
少陰君火司天，熱氣下臨，而克肺金，肺氣上從，白色應之，金用更革。金敗於火，則克其所勝，木乃被眚。火旺則大暑流行，金爍石流。肺氣受傷，喘嘔寒熱，嚏噴鼽衄鼻窒。甚則皮膚被災，瘡瘍燔灼。少陰司天，則陽明在泉，金旺地燥，淒滄數至，肅殺以行，草木胥變。
白話文：
當少陰君火主導天象時，熱氣會下降，剋制肺金。肺氣上升與之對抗，白色是其相應的顏色，表明金氣正在革新變動。
如果金氣被火氣擊敗，就會反過來剋制它所剋制的木氣，導致木氣受損。火氣旺盛時，會導致酷暑流行，金氣被火氣熔化，岩石融化。
肺氣受傷，會出現喘息、嘔吐、寒熱、打噴嚏、流鼻血、鼻塞等症狀。嚴重時，皮膚會出現病變，產生瘡瘍和灼傷。
當少陰司天時，陽明在泉。金氣旺盛，大地乾燥。秋天頻繁到來，肅殺之氣瀰漫，草木都發生變化。
木為金刑，肝氣受害，脅肋疼痛而善太息（肺主悲，脾主憂，悲憂鬱結，中氣不舒，故太息以出之），太息者，金旺而木衰也。
白話文：
金元素剋制木元素，導致肝臟氣血受損，兩側肋骨疼痛，同時容易嘆氣（肺主悲傷，脾主憂愁，悲傷和憂愁堆積鬱結，中氣不順暢，所以通過嘆氣來排出），頻繁嘆氣表示金元素旺盛，木元素衰弱。
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起，水變革，火乃眚，埃昏雲雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用，當其時反腰脽痛，厥逆，動轉不便也。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，地裂冰堅，心下痞痛，少腹痛，時害於食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。
白話文：
陰氣主宰天空，濕氣從上而下，腎氣從下而上，黑色的東西滋生，水開始變化，火光顯現異常，煙霧迷茫，雲雨降臨，胸中鬱悶不適，陽氣衰弱無法勃起和使用。這個時候會出現腰痛、腹痛、昏厥、呼吸不暢，行動不便的症狀。
大地收藏陰氣，大寒即將到來，昆蟲早已隱藏起來，地面開裂，冰層變硬。心下痞痛，小腹疼痛，適逢此時，容易因飲食不當而生病。如果配合金氣作用，水氣就會減少；如果配合水氣作用，水氣就會增加。口味宜鹹，有助於減少水氣。
太陰濕土司天，濕氣下臨，而克腎水，腎氣上從，黑色應之，水用變革。水敗於土，則克其所勝，火乃被眚。土旺濕蒸，則埃昏雲雨。濕盛胃逆，胸中不利。土濕木鬱，陰痿氣衰，不起不用。若當土旺之時（長夏、四季），腎水受傷，風木下陷，反腰脽疼痛，手足厥逆，動轉不便。
白話文：
肺在人體中屬於「太陰濕土」，主宰天氣變化。當肺部有濕氣時，濕氣會下降，影響腎的運作，導致腎氣上升，黑色物質產生，水液代謝不正常。
如果水液被肺部的濕氣削弱，就會反過來影響它原本剋制的木火之氣，導致火氣被掩蓋。肺部濕氣過重，會造成水蒸氣上冒，形成陰霾、雲雨等現象。
濕氣過盛會導致胃部逆反，引起胸悶不適。肺部濕氣重，也會影響到肝，導致肝氣鬱結，陰部萎縮，氣血虛弱，四肢不靈活。
在肺氣旺盛的季節（長夏、四季），如果腎臟受到損傷，風氣和木氣會下降，導致腰部和腿部疼痛，手腳冰冷，行動不便。
太陰司天，則太陽在泉，寒水封蟄，地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，地裂冰堅。寒水凌心，則心下痞滿。水寒木陷，則少腹疼痛。寒水侮土，則時害於食。若乘金運相生（乙丑、乙未），寒水有助，則止水增加，味乃作咸（止水，海水，海水味鹹），行水消減也（行水，百川也。水曰潤下，潤下作咸，潤下之水，莫過於海，故海水作咸。
此以太陽在泉，應在潤下之水，故止水獨增，味乃作咸也）。
白話文：
當太陰主宰天空時，太陽就會潛藏在地下。這時寒水封閉萬物，大地收藏陰氣，天氣極寒，動物們早早冬眠，地面裂開，冰塊堅硬。
寒水侵襲心臟，就會導致心下絞痛、脹滿。寒水侵襲肝臟，就會導致小腹疼痛。寒水剋制脾胃，就會影響消化功能，導致食物中毒。
如果遇到金運相生的年份（乙丑年、乙未年），寒水得到扶助，就會使得積水增多，味道鹹澀（積水指的是海水，海水味道鹹澀），而流動的水則減少（流動的水指的是河流。水有潤下之性，潤下會產生鹹味，潤下的水沒有比海水更甚，因此海水味道鹹澀。
帝曰：善。氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有多少，始終不同，其故何也？岐伯曰：地氣制之也，非天不生而地不長也。
白話文：
黃帝說：很好。氣的產生開始於萬物的生長發育，氣的消散導致實物的形成，氣的擴散促進萬物的繁衍滋生，氣的結束引起事物的形態變化，這些現象的產生都是由同一原因造成的。然而，五味用於滋養，生長發育有輕有重，成熟的程度也有差異，始終不同，這是什麼原因呢？岐伯回答說：這是因為大地的氣候決定了它們。如果沒有天地的作用，萬物既不能產生，也不能生長。
萬物枯榮，皆由於氣，氣始而有生化，氣散而有形質（散謂發散），氣布而物蕃育（布謂舒布），氣終而象變易（終謂氣盡），萬物秉賦，其致一也。然而五行滋息，而生五味（百族之繁，五味盡之），五味所資，生化則有薄厚，成熟則有多少，散布非一，始終不同，其故何也？此緣在泉之氣制之，非天之不生而地之不長也（天地之生長，一也，而在泉之氣，六者不同，故物有薄厚多少之殊也）。
白話文：
萬物生長衰亡，都是因為氣的緣故。氣開始有生機，氣散開就有形體。氣分佈，萬物生長繁茂。氣終了，萬物形態產生變化。萬物秉承氣的賦予，它們的存在原因是一樣的。然而五行滋長，產生五味（各種各樣的族類繁多，五味能夠概括它們），五味所滋養的物質，生長發育的程度不同，成熟的數量也不同，分佈的形式各不相同，從開始到結束的過程互異，這是什麼原因呢？這是因為泉中的氣支配它們，並不是因為老天不支持，大地不養育（老天的生成和生長，是一致的，而在泉中的氣，六種各不相同，所以萬物有薄厚多少的區別）。
帝曰：願聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
在泉之氣，寒熱燥濕，其化不同，故生化成熟亦殊。
故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
白話文：
黃帝說：希望聽聽其中的道理。 岐伯說：寒、熱、燥、濕這四種氣候，它們所導致的變化是不同的。
地表上流行的氣，不管是寒、熱、燥、濕，它們所引起的變化各不相同，因此對於生長化育和成熟的影響也各有差異。
所以當少陽之氣主導地表時，寒性的毒素不會產生，人們應當品嘗辛味的食物，而治療則使用苦味和酸味，相應的五穀為青色和紅色的谷物。
少陽相火在泉，熱甚，故寒毒不生（性之極寒者，則有毒。下文仿此）。金受火刑，則作辛味，故其味辛。少陽在下，則厥陰在上，相火味苦而色丹，風木味酸而色蒼，故其治苦酸（治者，乘權而主治也）。其谷蒼丹（與木火同氣，是以獨旺也）。
陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其治辛苦甘，其谷丹素。
白話文：
少陽經的相火在泉水穴，火熱非常，因此寒毒無法產生（寒性極重的，就會產生毒性。下文類似）。金受火鍛煉，就會產生辛味，所以味辛。少陽經在下，厥陰經在上，相火味苦而色紅，風木味酸而色青蒼，因此治療時使用苦酸（治療的方法，就是找到合適的時機而對症下藥）。其所屬的穀物為青蒼色和紅色的（與木火同屬氣，所以能特別旺盛）。
陽明燥金在泉，燥盛，故濕毒不生。木受金刑，則作酸味，故其味酸。陽明在下，則少陰在上，燥金味辛而色素，君火味苦而色丹，故其治辛苦，其谷丹素。土味甘，土者，火之子，金之母，位居火金之間，故兼甘味。
太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。
白話文：
胃經的金氣在下焦，乾燥旺盛，所以濕氣毒素不會產生。肝木被金氣所剋，會產生酸味，所以味道酸。胃經在下，腎經在上，金氣乾燥味辛顏色黑，心火味苦顏色丹紅，所以治療方法是辛、苦，吃的穀物是黑、紅的。土味甘，土是火的孩子，金的母親，在火金之間，所以也帶有甘味。
太陽寒水在泉，寒盛，故熱毒不生。火受水刑，則作苦味，故其味苦。太陽在下，則太陰在上，寒水味鹹而色秬（秬，黑黍也）。濕土味淡而色黅，故其治淡酸，其谷黅秬。
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤。
白話文：
太陽火熱之氣像地下泉水，寒氣很盛，所以熱毒無法產生。火受水氣影響，會產生苦味，所以太陽火的滋味是苦的。太陽在下方，太陰寒水在上方，寒水味道鹹且顏色黑如黑黍。潮濕的土味淡而顏色深，所以治療使用酸味與淡味，其穀物顏色為深色或黑色。
厥陰風木在泉，風盛，故清毒不生。土受木刑，則作甘味，故其味甘。厥陰在下，則少陽在上，故其治鹹苦，其谷蒼赤。
少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
白話文：
厥陰經的風木屬性在身體深處，風屬性旺盛，因此清熱解毒的功效較弱。土屬性受到木屬性的刑剋，就會產生甘味，所以厥陰經的味道是甘的。厥陰經在下，少陽經在上，因此厥陰經主治鹹苦味的疾病，吃的穀類是青色和赤色的。
少陰君火在泉，熱盛，故寒毒不生。金受火刑，則作辛味，故其味辛。少陰在下，則陽明在上，故其治辛苦（其義見前），其谷白丹。
太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其治甘鹹，其谷黅秬。
白話文：
少陰經的君火在足少陰腎經的「泉」穴，熱力旺盛，所以寒邪不會產生。金氣受到火氣的刑剋，就會產生辛辣的滋味，所以它的氣味是辛的。少陰經在下方，則陽明經在上方，所以它治療的疾病是辛熱苦燥（其道理見前文），它的養生穀物是白色的，稱為白丹。
太陰濕土在泉，濕盛，故燥毒不生。水受土刑，則作鹹味，故其味成。太陰在下，則太陽在上，故其治甘鹹，其谷黅秬。
其氣專，其味正，化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。
白話文：
太陰屬地，性質濕潤，像泉水一樣有水氣。濕氣濃厚，所以乾燥熱毒不會產生。水受到土的影響，就會產生鹹味，所以太陰的味道是鹹的。太陰在上，太陽在上，因此太陰的治療方法適用於甘味和鹹味的疾病，其長生的穀物是黑色的黏小米。
六氣惟太陰濕土在泉，則為得位（以土歸土故也），其氣最專，其味最正（土主五味，其味為甘，甘得五味之中）。土主化，化生五味，自得為甘，化淳則水不侮土，鹹得其守，氣專則金有所生，與辛化俱治也。
白話文：
在六氣中，只有太陰濕土的性質位於泉水之地，因此它是最適合它的位置（因為土生於土）。它的能量最專一，味道最純正（土主導五味，其味為甘，甘味居五味之中心）。土主導變化，化生五味，本身自成甘味；如果土性醇厚，水就不會侵蝕土，鹹味就能保持它的本性；能量專一，金就能有所生，與辛味共同化生。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。
白話文：
黃帝問：每年都有婦人懷不上孩子，治療也不見效，這是由於什麼原因？
岐伯回答：天地中的六氣、五類，互相剋制，類似的會增長，不同的會衰退，這是天地萬物的運作法則，也是生物生長髮育的規律。
六氣化生動物有五，毛蟲之類，麟為之長，羽蟲之類，鳳為之長，倮蟲之類，人為之長，介蟲之類，龜為之長，鱗蟲之類，龍為之長。毛蟲屬木，羽蟲屬火，倮蟲屬土，介蟲屬金，鱗蟲屬水。其於六氣，各有勝制生化之殊，同其氣則盛，異其氣則衰，此天地之道，生化之常也。
故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成，在泉，毛蟲育，倮蟲不育。
白話文：
六種氣化生了五種類型的動物：
- 毛蟲之類，以麟為首。
- 羽蟲之類，以鳳為首。
- 哺乳動物之類，以人為首。
- 介殼動物之類，以龜為首。
- 鱗片動物之類，以龍為首。
毛蟲類屬木，羽蟲類屬火，哺乳動物類屬土，介殼動物類屬金，鱗片動物類屬水。
這些動物與六氣之間，各有勝剋和生化的關係。同屬一種氣的動物就會旺盛，異屬他氣的動物就會衰弱。這就是天地運行的方式，也是生物生長和變化的規律。
風木司天，與毛蟲同氣，故靜。相火在下，與羽蟲同氣，故育。金受火刑，故介蟲不成。風木在泉，故毛蟲育。土受木刑，故倮蟲不育。
白話文：
春風屬木，主宰上天，與有毛的蟲子同屬同一種氣，所以春風吹來，蟲子就會安靜。相火（心火）在下部，與有羽毛的鳥類同屬同一種氣，所以相火旺盛，鳥類就能孵出小鳥。金屬被火剋制，所以有殼的蟲子就不能成活。春風屬木，與泉水同屬同一種氣，所以泉水流動，有毛的蟲子就能生長。土屬性被木剋制，所以有鱗的蟲子不能生長。
歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，司天主上半年，在泉主下半年。
少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成，在泉，羽蟲育，介蟲不育。
白話文：
在一歲的前半段時間裡，天氣是主要影響因素；一歲的後半段時間則由地氣主導。上半年的氣候特徵由司天所主導，下半年則是由在泉來主導。
當少陰主宰著天氣時，飛禽類會變得平靜，甲殼類動物能夠良好生長，而毛皮類動物則無法正常成長。相反地，如果在泉的環境下，則是飛禽類能良好生長，而甲殼類動物則無法順利繁殖。
君火司天，故羽蟲靜。燥金在下，故介蟲育。木受金刑，故毛蟲不成。君火在泉，故羽蟲育。金受火刑，故介蟲不育。
太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成，在泉，倮蟲育，鱗蟲不成。
白話文：
陽氣主宰天，所以鳥類昆蟲安靜。乾金藏於地，所以甲殼類昆蟲生長。木性受金氣剋制，所以毛蟲無法成長。陽氣藏於地泉，所以鳥類昆蟲生長。金性受陽氣剋制，所以甲殼類昆蟲無法生長。
濕土司天，故倮蟲靜。寒水在下，故鱗蟲育。火受水刑，故羽蟲不成。濕土在泉，故倮蟲育。水受土刑，故鱗蟲不成。
少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成，在泉，羽蟲育，介蟲不育。
白話文：
濕潤的泥土靠近天空，所以蚊蟲等昆蟲會安靜不動。寒冷的水在下面，所以有鱗片的魚類會繁殖。火被水剋制，所以羽毛的鳥類無法形成。濕潤的泥土在泉水中，所以蚊蟲等昆蟲會繁殖。水被土剋制，所以有鱗片的魚類無法形成。
相火司天，故羽蟲靜。風木在下，故毛蟲育。土受木刑，故倮蟲不成。相火在泉，故羽蟲育。金受火刑，故介蟲不育。
白話文：
心火旺盛，天上的鳥類昆蟲就不活躍。肝木旺盛，地上的毛蟲就會繁殖。脾土受到肝木傷害，體內的爬蟲類就會無法發育。心火旺盛，泉水裡的鳥類昆蟲就會繁殖。肺金受到心火傷害，貝殼類動物就會無法繁殖。
陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，在泉，介蟲育，毛蟲不成。
燥金司天，故介蟲靜。君火在下，故羽蟲育。燥金在泉，故介蟲育。木受金刑，故毛蟲不成。
太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育，在泉，鱗蟲育，羽蟲不育。
寒水司天，故鱗蟲靜。濕土在下，故倮蟲育。寒水在泉，故鱗蟲育。火受水刑，故羽蟲不育。
白話文：
陽明主氣候，所以介蟲休眠，羽蟲繁殖，在泉水中，介蟲繁殖，毛蟲卻無法成長。
燥金主氣候，所以介蟲休眠。君火下降，所以羽蟲繁殖。燥金在泉水中，所以介蟲繁殖。木受金克，所以毛蟲無法成長。
太陽主氣候，所以鱗蟲休眠，倮蟲繁殖，在泉水中，鱗蟲繁殖，羽蟲無法繁殖。
寒水主氣候，所以鱗蟲休眠。濕土下降，所以倮蟲繁殖。寒水在泉水中，所以鱗蟲繁殖。火受水克，所以羽蟲無法繁殖。
諸乘所不成之運則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制已勝，天氣制勝己，天制色，地制形。各有制，各有勝，各有主，各有成，五類盛衰，各隨其氣之所宜也。
白話文：
如果多個五行因素相互剋制，那麼這種剋制就會非常嚴重。所以，五行之氣各有剋制，每個年份都有特定的生氣，地氣剋制自己，而天氣剋制其他五行。天控制五行之色，地控制五行之形。各五行之間相互剋制、相互勝出，各有主導，各有成。五類事物的盛衰，都隨著相應五行之氣的變化而變化。
五類為天地之氣所制，再乘所不成之運，則更甚也，如風木主令，司天、在泉。再乘木運，則倮蟲不成，二火主令，再乘火運，則介蟲不成，濕土主令，再乘土運，則鱗蟲不成，燥金主令，再乘金運，則毛蟲不成，寒水主令，再乘水運，則羽蟲不成。以六氣而合五運，其制勝尤甚也。
白話文：
天地之氣形成五類，如果再遇到不能形成的運氣，情況就會更嚴重。比如：風木主導時令，主管天上的運轉和地下的泉水。如果再遇到木運，就會導致蟲類無法發育。二火主導時令，如果再遇到火運，就會導致甲殼蟲無法發育。濕土主導時令，如果再遇到土運，就會導致鱗甲蟲無法發育。燥金主導時令，如果再遇到金運，就會導致毛蟲無法發育。寒水主導時令，如果再遇到水運，就會導致羽蟲無法發育。將六氣和五運結合起來，它們相互制約的影響就更嚴重了。
六氣分主有所制，歲運中立有所生（歲立，「六微旨論」：子甲相合，命曰歲立是也），地氣制乎己勝，天氣制乎勝己（六氣司天，乘權秉令，故不但制己勝，兼制勝己）。在天成象，故天制五色（色印象也），在地成形，故地制五形。有生則盛，有制則衰，五類之盛衰，各隨其氣之所宜也（五類與六氣相宜則盛，如青色毛蟲與木氣相宜是也）。五臟之從革，天氣制之，五味之始終，地氣制之，五類之盛衰，天氣地氣皆制之也。
白話文：
六種自然界中的能量相互剋制，在特定年份或季節中有所生髮（「歲立」是指子年與甲日同時出現時）。地氣剋制比自己弱的能量，天氣剋制比自己強的能量（六種能量掌管天空，執行命令，所以不僅剋制比自己弱的能量，也剋制比自己強的能量）。在天空中形成象徵，所以天氣決定五種顏色（顏色是印象）；在地面上形成形體，所以地氣決定五種形狀。有生髮就會旺盛，有剋制就會衰弱。五種分類的旺盛與衰弱，都隨著能量的影響而變化（五種分類與六種能量相應就會旺盛，如青色毛蟲與木氣相應）。五臟的變化，由天氣主導；五味的變化，由地氣主導。五種分類的旺盛與衰弱，受天氣與地氣共同影響。
故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。根於外者亦五。故生化之別，有五氣、五味、五色、五類、五宜也。
白話文：
因此如果懷孕生子不順利，治療也無法完全好轉，這是氣血運行正常的現象，屬於先天之本。而後天的影響也分為五類，所以生化現象的分別，有五氣、五味、五色、五類和五宜。
六氣有制勝，五類有同異，氣同則盛，氣異則衰，故有胎孕不育，緣為天地所制，治化不全，此六氣之常也，所謂根於中也（動物根於中，以神機為主）。根於外者，亦有五等（植物根於外，以氣立為主），故生化之殊別，有五氣（臊、焦、香、腥、腐）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五色（青、赤、黃、白、黑）、五類、五宜之不同，與六氣錯綜，必有盛衰也。
白話文：
六種天氣狀況彼此制約，五種分類也各不相同。如果天氣狀況相同，則有利於萬物生長；如果天氣狀況不同，則會抑制萬物生長。因此，有些動物無法生育，是受到天地制約，生長發育不完全所致。這是六種天氣狀況的常態，也是動物生長發育的內在原因。
植物生長發育的外在原因也有五種類別，因此生物的生長發育有不同的特點，包括五種氣味（臊、焦、香、腥、腐）、五種味道（酸、苦、甘、辛、鹹）、五種顏色（青、赤、黃、白、黑）、五種類別和五種適宜條件。這些外在因素與六種天氣狀況相互影響，必然會導致生物的興盛或衰敗。
帝曰：何謂也？岐伯曰：根於中者，命曰神機，神去則機息，根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。故曰不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也。
白話文：
黃帝問：什麼意思？岐伯回答：根源於內在的，稱為神機，神離開了，機制就停止了。根源於外在的，稱為氣立，氣停止了，變化就斷絕了。所以說，不知道年齡的增長，氣的變化，不足以談論生命活動，就是這個意思。
根於中者，以神為機，故有知覺，神去則機息，根於外者，由氣而化，故有枝幹，氣止則化絕。所以然者，以年運有加臨．六氣有同異，則萬物有盛衰也。若不知年之加臨，氣之同異，則不足以言生化之妙也。
白話文：
植根於內在的，以神識為機制，因此有知覺；神識離去，機制便停止。植根於外在的，由氣化而生，因此有枝幹；氣停止，化生便斷絕。之所以如此，是因為年運有增長遞減，六氣有陰陽不同，所以萬物纔有興衰變化。如果不瞭解年運的增減，六氣的陰陽不同，就不能談論生化之妙。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。
白話文：
黃帝問：天的西北隅不足，左邊寒冷右邊涼爽，地的東南隅不滿，右邊炎熱左邊溫暖，這是什麼緣故？岐伯回答：這是陰陽之氣、高下之理、太少之異所造成的。
天不足西北，故乾為天門，此天氣之所缺也，地不滿東南，故巽為地戶，此地氣之所缺也，背乾面巽而觀之，北在左，西在右，是左寒而右涼也，南在右，東在左，是右熱而左溫也。此以陰陽之氣各有分位（東南為陽，西北為陰），高下之理（西北高，東南下），太少之異也（南為太陽，東為少陽，北為太陰，西為少陰）。
白話文：
天空在西北方向有缺口，所以乾卦代表天門，這是天空氣候所欠缺的。大地在東南方向有不足，所以巽卦代表地戶，這是大地氣候所欠缺的。
背對乾卦，面向巽卦來看，北方在左手邊，西方在右手邊，所以左手邊寒冷，右手邊涼爽。南方在右手邊，東方在左手邊，所以右手邊炎熱，左手邊溫和。
這是因為陰陽之氣各有分佈（東南為陽，西北為陰），高低有別（西北高，東南低），陰陽強弱不同（南為太陽，東為少陽，北為太陰，西為少陰）。
東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫，西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼，是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。
白話文：
東南方屬陽，陽氣精華向下降落，所以右邊溫熱而左邊溫和。西北方屬陰，陰氣精華向上浮升，所以左邊寒冷而右邊涼爽。因此，地面有高低之分，空氣也有溫涼之別。地勢高的地方空氣寒冷，地勢低的地方空氣溫熱。
陽自上而下降，東南方下，故右熱而左溫，陰自下而上奉，西北方高，故左寒而右涼。以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，一定之數也。
故適寒涼者脹滿，溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已。此腠理開閉之常，太少之異耳。
白話文：
陽氣從高處往下運行，東南方地勢低，因此右側較熱，左側較溫；陰氣從低處往上升，西北方地勢高，因此左側較冷，右側較涼。由於各地區的地勢高低不同，導致氣候也有冷熱之分，地勢高的地方天氣較冷，地勢低的地方天氣較熱，這是自然規律。
感冒寒涼，則腠理閉而內生脹滿，感傷溫熱，則腠理開而外生瘡瘍，下之則脹內已，汗之則瘡外已。此腠理開閉隨乎地勢之常，陰陽太少之異耳（陰主閉，陽主開）。
白話文：
當受到寒涼之氣侵襲，身體腠理會閉塞，導致內部脹滿。受到溫熱之氣侵襲，腠理則會打開，導致外部長瘡流膿。通過瀉下治療，內部的脹滿可以消退；通過出汗治療，外部的瘡瘍可以癒合。腠理的開閉與天地間的規律一致，只不過是陰陽消長的不同罷了（陰氣主於閉合，陽氣主於打開）。
帝曰：其於壽夭何如？岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
陰精所奉，表固陽密，故其人壽，陽精所降，表疏陽泄，故其人禾。
白話文：
黃帝問：這對於人的壽命長短有什麼影響呢？岐伯回答：如果是由陰精所養護的人就能長壽，若是陽精耗散的人則會早亡。
當由陰精所養護時，人的體表固密而陽氣內守，所以這種人能活得長久；反之若是陽精耗散，則體表疏鬆且陽氣外泄，因此這種人壽命不長。
帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，汙下則陽氣治之，陽盛者先天，陰盛者後天，此地理之常，生化之道也。
白話文：
黃帝說：很好。同一個州的地氣，有人長壽有人早夭，這是什麼原因呢？岐伯回答：地面的高低與地理形勢影響著地氣。地勢高的地方，陰氣較重；地勢低的地方，陽氣較重。陽氣旺盛的人，出生較早；陰氣旺盛的人，出生較晚。這是地理的規律，也是生長發育的道理。
一州地勢，亦有高下，其生化壽夭之不同者，此方域高下之理，地勢使之然也。蓋崇高之處常寒，則陰氣治之，汙下之處常熱，則陽氣治之，陽盛者氣化先天而至，陰盛者氣化後天而至，此地理之常，生化之道也。
帝曰：其有壽夭乎？岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也。小者小異，大者大異。
白話文：
一個區域的地形有高有低，這會影響當地人的壽命和體質。原因在於地形會影響陽氣和陰氣的分佈。較高的地方常年寒冷，所以陰氣較重；較低的地方常年炎熱，所以陽氣較重。陽氣旺盛的地方，人的氣血會先天的產生；陰氣旺盛的地方，人的氣血會後天的產生。這是地理上的規律，也是生物體發育的規律。
大凡高者則其氣壽，下者則其氣夭，一州與天下皆然，但地之小大異也。小如一州，則壽夭小異，大如天下，則壽夭大異。
白話文：
一般來說，居住在高處的人壽命比較長，居住在低處的人壽命比較短，無論是在一個州郡還是整個天下都是如此，只是地域大小不同而壽命的差異不同而已。地域較小的，比如一個州郡，壽命差異較小；地域較大的，比如天下，壽命差異較大。
帝曰：善。其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之，所謂同病異治也。
西北氣寒，表閉而內熱，治宜發散而寒中，東南氣熱，表泄而內寒，治宜斂表而溫里，所謂同病而異治也。
氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之，氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守，必同其氣，可使平也。假者反之。
白話文：
黃帝說：很好。對於這種疾病，該如何治療呢？岐伯回答：對於受到西北氣候影響的病情，應當用散發和冷卻的方法來治療；對於受到東南氣候影響的病情，則應採用收斂和溫暖的方法來治療，這就是所謂的同樣的病症但採取不同的治療方法。
具體來說，西北地區氣候寒冷，人體表面閉塞而內部有熱，治療時應當讓體內的熱散發出來並冷卻體內的過熱；東南地區氣候炎熱，人體表面容易出汗而內部偏寒，治療時應當收斂汗液並且溫暖體內，這也是同樣的病症但採取不同的治療方法。
對於寒冷或涼爽的氣候導致的病情，應當使用寒涼的方法來治療，並利用水分來幫助治療；對於溫暖或炎熱的氣候導致的病情，應當使用溫熱的方法來治療，並且增強體內的抵抗力。治療時必須根據當時的氣候特點來選擇方法，這樣才能使病情得到平衡。如果是相反的情況，則應當反向治療。
地氣寒涼，人多內熱，治以寒涼，行水漬之（熱湯熏漬取汗），以泄其表，地氣溫熱，人多內寒，治以溫熱，強其內守（使其氣不外走），以固其里，必同其地氣之寒熱，乃可使平也。若東南而有假熱，西北而有假寒，則宜反之，不拘此例也。
白話文：
如果一個地方的氣候寒冷，人們通常會內熱，這時需要用寒涼的方法治療，用熱水淋浴的方式發汗，可以幫助祛除身體的表熱。相反，如果一個地方的氣候溫暖，人們通常會內寒，這時需要用溫熱的方法治療，可以強壯內在的守備能力，讓身體的氣不外泄，來加強身體的內在。
但需要特別注意的是，如果在東南地區出現假象的熱症，而在西北地區出現假象的寒症，則需要反過來治療，不能拘泥於這個原則。
治熱以寒，溫而行之，治寒以熱，涼而行之，治溫以清，冷而行之，治清以溫，熱而行之，故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。氣反者，病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之。
白話文：
治療熱症時，用寒涼藥物，配合溫熱手法；治療寒證時，用溫熱藥物，配合涼性手法；治療溫熱證時，用清涼藥物，配合寒涼手法；治療清熱證時，用溫熱藥物，配合溫熱手法。
因此，消解腫脹、削減贅肉等治療方法，都可用吐瀉法或補瀉法；無論是治癒已久的疾病還是新發疾病，都可用同一種治療原則。
如果出現氣機逆亂的狀況，病症在上焦，則從下焦治療；病症在下焦，則從上焦治療；病症在中焦，則從兩側取穴治療。
以寒治熱，溫而行之，同其內熱也。以熱治寒，涼而行之，同其內寒也。以清治溫，冷而行之，異其里溫也。以溫治清，熱而行之，異其里清也。滿者消之，堅者削之，高者吐之，低者下之，虛者補之，實者瀉之，病有新久，其法則同也。氣之反者，病在上而取之下，病在下而取之上，病在中而傍取之，所謂假者反之也。
白話文：
用寒藥治療熱證，溫和地進行，因為熱證內部也有寒。用熱藥治療寒證，涼性地進行，因為寒證內部也有熱。用清涼的藥物治療溫證，寒性地進行，因為溫證內在是溫熱的。用溫熱的藥物治療清證，熱性地進行，因為清證內在是清涼的。
滿盛的證狀要消之，堅實的證狀要削之，上盛的證狀要吐之，下陷的證狀要下之，虛弱的證狀要補之，實盛的證狀要瀉之，病症有新有久，治療法則是一樣的。
根據氣的升降逆反，病在上取下，病在下取上，病在中傍取，這就是所謂的取法相反。
故曰補上下者從之，治上下者異之，以所在寒熱盛衰而調之。上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。能，音耐。
白話文：
所以說，要補上或補下，要根據病情而定；要治療上或下，也要根據病情而異，根據寒熱盛衰的變化來調節治療。上半身取穴、下半身取穴、體內取穴、體外取穴，都需要根據病情靈活運用。如果患者體質強壯，可以用藥效較強的藥物；如果患者體質較弱，則用藥效較弱的藥物。這就是中醫治療的原則。
虛則宜補，補上下者從之，順其外之寒溫，以熱療寒，以寒療熱也（寒藥溫行，熱藥涼行，亦從治之法也），實則宜攻，攻上下者異之（治即攻也）。反其外之寒溫，以熱治寒，以寒治熱也（清藥冷行，溫藥熱行，亦反治之法也），以其所在之寒熱盛衰而調之（因地制宜）。
白話文：
如果身體虛弱，需要補養，補上補下要順應身體的需要，按照身體外在的寒熱來治療，用熱的療法治療寒冷，用寒冷的療法治療酷熱（寒性的藥物溫和而順暢，熱性的藥物涼爽而順暢，這也是治療的方法之一）。
如果身體實熱，需要攻伐，攻上攻下有所不同（治療就是攻伐）。與身體外在的寒熱相反，用熱的療法治療寒冷，用寒冷的療法治療酷熱（清涼性的藥物冷而順暢，溫熱性的藥物熱而順暢，這也是相反治療的方法）。
根據身體所在部位的寒熱盛衰來調節治療（根據具體情況制定治療方案）。
上取下取（或取之上，或取之下，或病在上，取之下，或病在下，取之上），內取外取（或病在表，固其里，或病在裡，泄其表，或病在中，旁取之，或病在旁，中取之），以求其過（求其有過之處）。能毒者，治之以氣厚之藥（西北人多能毒），不勝毒者，治以氣薄之藥（東南人多不勝毒，此其大概也），隨其腸胃之堅脆不同也。
故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
白話文：
取穴原則：
- **上下取穴：**疾病在上部，取穴在下部；疾病在下部，取穴在上部。
- **內外取穴：**疾病在表，固護其裡；疾病在裡，宣泄其表；疾病在中，旁側取穴；疾病在旁，取穴在中。
用藥原則：
- **能耐毒藥的人：**使用氣味濃烈的藥物（西北人多能耐毒）
- **不能耐毒藥的人：**使用氣味清淡的藥物（東南人多不能耐毒，這是大致的區別）
其他因素：
用藥時也要考慮患者腸胃的強弱不同。
治病者，必明天地之道理，陰陽之更勝（西北陰盛，東南陽盛），氣化之先後（陽盛者先天，陰盛者後天），人命之壽夭（高者其氣壽，下者其氣夭），生化之期候（土地有寒溫，生化有遲早），乃可以知人氣之虛實矣（東南之形氣虛，西北之形氣實）。
白話文：
要治療疾病，必須明白天地運行的道理，陰陽消長的規律（西北陰氣旺盛，東南陽氣旺盛），氣化先後順序（陽盛的人先天，陰盛的人後天），人命的長短壽夭（氣旺的人壽命長，氣衰的人壽命短），生化產生的時間季節（土地有寒暖，生化有早晚），才能瞭解人體氣的虛實（東南方的氣候虛弱，西北方的氣候強盛）。
帝曰：病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！無積者求其臟，虛則補之，藥以法之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。
白話文：
黃帝問道：病症在身體內部，但是不實在也不堅固，而且時聚時散，該怎麼辦呢？
岐伯回答道：真是個精闢的問題！如果沒有實質的積聚，就要探求是哪個臟器出了問題。如果是虛弱，就要補充，並用藥物調理，配合飲食調理，用溫水浸泡身體，調和內外，這樣就可以治癒了。
病在中，不堅不實，且聚且散，未成積聚也。無積者求其臟，氣虛則補之（無積則非實證，不可瀉也），用藥以祛之，用食以隨之，行水以漬之，表裡兼醫，令其中外調和，可使盡愈也。（承病在中，旁取之二句）
白話文：
疾病出現在身體中部，不固定也不明確，時而聚集時而分散，還沒有形成積聚。沒有積聚就探求它的臟腑，如果氣虛就用補氣的方法治療（沒有積聚就不是實證，不可瀉下），用藥物祛除病邪，用食物調養，用導引來疏通經絡，內外兼治，使內外協調平衡，就能完全康復。（本段承接「承病在中，旁取之」二句）
帝曰：有毒無毒，服有約乎？岐伯曰：病有新久，方有大小，有毒無毒，固有常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，穀肉果菜食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法。
白話文：
黃帝問：有毒和無毒的藥物，服用時有定規嗎？
岐伯回答：病有新舊，方藥有大小，有毒和無毒的藥物，本來就有既定的常規。
劇毒的藥物治療疾病，十劑中要除去六劑；經常使用的有毒藥物治療疾病，十劑中要除去七劑；毒性較小的藥物治療疾病，十劑中要除去八劑；無毒的藥物治療疾病，十劑中要除去九劑。其他如米穀、肉類、果蔬等食物的滋養作用，已經完全足夠了，不要過度食用，以免損傷身體的元氣。如果沒有完全恢復健康，應按照既定的方法繼續服藥治療。
約，制也，病有新久不同，方有大小不一，有毒無毒之藥，服之固有常制。大毒治病，十去其六而止，常毒治病，十去其七而止，小毒治病，十去其八而止，無毒治病，十去其九而止，其未去者，以穀肉果菜飲食調養盡之，無使毒藥過劑，傷其正氣也。若其不盡，則行復如法，用藥以祛之，用食以隨之。（承能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥二句）
必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，無致邪，無失政，絕人長命。
白話文：
「約」是指節制，疾病有新舊之分，藥物則有大小毒性之別。服用藥物時，應遵循一定的規律。
毒性大的藥物治療疾病，應減去十分之六的量再服用。毒性一般的藥物，應減去十分之七的量再服用。毒性小的藥物，應減去十分之八的量再服用。無毒的藥物，應減去十分之九的量再服用。剩餘未除去的病症，可以使用飲食調理的方法，例如穀物、肉類、水果、蔬菜等，來慢慢調養，避免藥物過量傷及正氣。
如果病症未痊癒，則按照同樣的方法，使用藥物祛除，並搭配飲食調理。（對於能承受毒藥的人，可以使用毒性較強的藥物；對於不能承受毒藥的人，則使用毒性較弱的藥物）
用藥之法，必以歲氣為先（法運氣之盈虛，順陰陽之消長），無伐天和（天和者，天運自然之氣數也，逆歲氣則伐傷天和矣），無盛其所盛，無虛其所虛，而遺人夭殃，無助其邪，無損其正，而絕人長命。盛盛虛虛，助邪損正，所謂逆歲氣而伐天和者也。
白話文：
用藥的方法，一定要以四季氣候變化的規律為首要考慮（順應氣的盛衰和陰陽的消長）。不要違背自然規律（天和是指自然運行的氣數，違背四季氣候規律就會傷害天和），不要讓已經旺盛的氣勢更加旺盛，也不要讓已經虛弱的氣勢更加虛弱，以免給人帶來災禍和早亡。不要扶助邪氣，也不要損傷正氣，以免斷送人的壽命。讓旺盛者更加旺盛，讓虛弱者更加虛弱，扶助邪氣，損傷正氣，這就是違背四季氣候規律，傷害天和的做法。
帝曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。此段舊誤在「六元正紀大論」。
白話文：
黃帝問道：「婦女懷孕，中毒該怎麼辦？」岐伯回答：「有毒但不致命，也不至於致命。」 黃帝追問：「願聞其故。」岐伯解釋：「懷孕期間，體內氣血聚集，不容犯毒，應儘量避免，若中毒也應及早處理，只要毒性未超過一半，便可以控制，超過一半便會致命。」
婦人重身（懷子也），病宜毒藥，毒之恐其胎殞，若有病則病受之，不至殞傷，有故而胎不殞（故即病也），則用藥而胎亦不殞也。蓋大積大聚，雖在重身之人，亦可犯也，但須衰其大半而止，過者則死耳。
白話文：
婦女懷孕，適逢生病需要服用烈性藥物治療，服用烈性藥物的風險在於可能會導致胎兒流產。但如果患有疾病，疾病也會影響胎兒，同樣可能會導致胎兒流產。而導致胎兒不流產的原因（也就是疾病），如果用藥治療，胎兒也不會流產。即使在懷孕期間，也有可能出現重大疾病，但只要藥物劑量減半即可，過量則會導致死亡。
帝曰：其久病者，其氣從不康，病去而瘠奈何？岐伯曰：昭乎哉聖人之問也！化不可代，時不可違。夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。故《大要》曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復，此之謂也。帝曰：善。
白話文：
黃帝問：久病的人，他們的正氣必定虛弱，疾病離去後身體消瘦，這是什麼原因？
岐伯回答：聖明的君上問得好！轉化不可以代替，時機不可以違背。人體的經絡如果通暢，氣血就會運行順暢，補充不足的部分，達到與常人一樣的水平，好好調養和調理，靜心等待時機，謹慎守護正氣，不讓它受到損傷，形體自然會顯現出來，生機也會壯盛，這就叫做聖賢之王。
所以《大要》中說：不要代替轉化，不要違背時機，一定要調養和調理，等待它的自己恢復，這就是這個道理。
黃帝說：很好。
久病傷損，氣從不康，病去而形體羸瘦，此非醫藥所能遽復也。蓋造化之理，盈虛消長，自有定時，化不可代，時不可違。夫經絡既通，血氣既順，復其不足，與眾相同，此須養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形體已彰，其生化自長，如此命曰聖王之定法。故《大要》曰（《大要》：古書）：無代化，無違時，必養必和，待其精神血肉之來復，正此義也。（承病有久新句推之）
白話文：
長期疾病會損傷身體，氣血難以恢復正常。即使疾病痊癒，身體也會變得虛弱消瘦。這不是醫藥能立即解決的。
天地萬物運行自有規律，生長衰亡都有其時間。人工無法代替自然，也不能違背時序。
如果經絡暢通，氣血順暢，那麼身體的恢復和一般人一樣，都需要調養和諧，靜心等待。要保護好自己的氣血，不要讓它過度損耗。這樣，身體機能會逐漸恢復，生命力也會增強。
這就是古人所說的「聖王之定法」。《大要》一書也說：「不能代替自然，不能違背時序，必定要調養和諧，等待精神、氣血和肉體的恢復。」這正是這個道理。（從承病有無新增舊句中推論得知）