《素問懸解》~ 卷十一 (1)
卷十一 (1)
1. 氣交變大論
（七十八，「六微旨論」：言人者，求之氣交，氣有勝復，勝復之作，有用有變。此論專言氣交之變，故取名如此。）
白話文：
第七十八（則），「六微旨論」：談論人，必須從氣的交會處著手，氣有盛有衰，盛衰交替的作用，有的產生效果，有的產生變化。此文專門討論氣交會發生的變化，故取名為此。
黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？
白話文：
黃帝問道：季節交替，與天象變化相應。陰陽循環往復，寒暑交替，正氣與邪氣交互作用，內外環境變化，經絡氣血波動，五臟六腑氣機升降失衡，出現偏盛偏衰、互相影響的情況。請您告訴我它們發生的規律和相應的稱呼，可以嗎？
五運代治，上應天干，逐年輪轉，各終期日。其間陰陽往復，寒暑迎隨，變化相乘，愆伏失正，因而真邪薄迫，內外相離，六經波盪，五氣傾移，則人受其災矣。而其氣運循環，盛衰不同，太過則專勝乎己，不及則兼併於人。願言其乖違之始，而令有一定之名，使天道昭著，人得遵守也。
白話文：
宇宙運行隨著天干更替而運轉，年復一年循環不息，每個階段都有固定的時間。在此過程中，陰陽交替，寒暑相隨，氣候變化相互影響，容易引起身體失衡，內外分離，導致經絡氣血波動，五臟六腑氣機紊亂，人體因此受到損害。而宇宙氣運流轉，盛衰變化各不相同，太強盛則會過度影響自身，太衰弱則會受到外界因素影響。為了明確其變化規律，我們將其不同的階段賦予一定的名稱，使宇宙運行規律清晰可見，讓人遵循理解。
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
上帝，天帝。先師，僦貸季也。
白話文：
岐伯恭敬地兩次行禮後回答說：您的問題非常清楚明確啊！這正是闡述正道的問題。這是天帝所重視的內容，是由前代的師傅僦貸季傳下來的知識。雖然我未必非常聰明，但過去確實聽聞過其中的核心意義。
帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶，余誠菲德，未足以受至道，然而眾子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，余司其事，則而行之奈何？
白話文：
黃帝說：「我聽說得到真傳卻不能教導，就是失掉了大道；將真傳傳給不恰當的人，就是輕慢泄露上天的珍寶。我德行淺薄，不足以接受至高的道，然而眾位弟子哀嘆我無法傳承道統，希望老師能將道法永遠保存下去，傳承到無邊無際。我來負責這件事，請教老師，我該怎麼做呢？」
眾子，百姓也。不終，不得終其天年也。帝欲岐伯傳運氣之法，保赤子於無窮，流恩澤於無極，帝主司其事，則而行之，以惠萬民也。
白話文：
百姓們就像眾多的孩子。百姓們未能善終，不得長壽。 黃帝想要岐伯傳授養生之術，讓百姓們能夠長命百歲，讓恩澤永無窮盡。 黃帝負責管理此事，照著去做，以造福萬民。
岐伯曰：請遂言之也。《上經》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。
道者，有道者也。
白話文：
岐伯說：那麼請讓我繼續講下去。《上經》說過：所謂的『道』，就是上能了解天文，下能了解地理，中能了解人世間的事理，這樣才能長久，說的就是這個意思。
這裡所說的『道』，就是指懂得道的人。
帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也，位地者，地理也，通乎人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化，而人應之也。
白話文：
黃帝問：這是什麼意思？岐伯回答：這是本氣所在的地方。在天空的位置，就是天文；在地理的位置，就是地理；能通曉人氣變化的是人事。所以過度的是先天，不足的是後天，所謂的治理變化，都是人應對的。
位於天者，謂之天文，位於地者，謂之地理，天降地升，人在其中，通於人氣之變化者，人事也。五運之治化，居天地上下之間，與人同位，故其太過者先天，不及者後天，而人應之也。（運氣即人氣也）
白話文：
在天上運行的是天文，在地上生長的稱作地理，天上降下的雨水和地下升起的氣體，人居於其中，能夠清楚感知人氣的變化，這就是人事。五行運行的規律，位於天地之間，與人的地位相同，所以過度發展的屬先天，不足的屬後天，人會隨之做出反應。（運氣就等同於人氣）
帝曰：五運之化，太過何如？岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪，民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿，上應歲星，甚則忽忽善怒，眩冒巔疾，衝陽絕者死不治。化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，上應太白星。
白話文：
黃帝問：五運變化中，如果一種元氣過盛會如何？
岐伯回答：如果木氣過盛，就會出現風勢大流行，脾土容易受到邪氣侵襲，人民會出現腹瀉、食慾減退、身體沉重、煩躁鬱悶、腸鳴、腹脹。這些症狀會與歲星的運轉相呼應。如果太過嚴重，還會出現精神恍惚、容易發怒、眩暈、頭頂發熱等症狀。衝陽經脈氣血斷絕的話，將會不治身亡。
當元氣失衡，只有生氣獨盛時，雲霧會飄動，草木會不安分，甚至枯萎凋落。這種情況還會引起脅痛和嘔吐，症狀會與太白星的運轉相呼應。
風木太過，則克脾土，脾敗不能消化水穀，故飧泄腸鳴。肝位在左，土被木賊，脾氣不運，故左脅支滿。歲星，木星也。肝主怒，故忽忽善怒。厥陰之脈會於巔，故眩冒巔疾。衝陽，足陽明胃經動脈（在足跗上，仲景謂之趺陽），木賊土敗，故死不治。土主化，木主生，化氣失政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧。
白話文：
風屬木，過度旺盛，就會剋制脾屬土。脾氣虛弱，不能消化食物，因此出現腹瀉和腸鳴聲。肝位於左側，脾氣被木氣剋制，不能運轉，因此出現左脅脹滿。歲星，就是木星。肝主管怒氣，所以容易衝動發怒。厥陰經脈交會於頭頂，因此出現眩暈和頭頂疾病。衝陽，就是足陽明胃經動脈（位於足背上，仲景稱為趺陽）。木氣剋制土氣，導致脾氣虛弱，因此死亡後無法救治。土主管化育，木主管生長。土氣失調，生氣獨旺。天空中的雲層變化無常，花草樹木也無法安寧。
風木太過，濕土被賊，則燥金來復，故草木搖落。反脅痛而吐甚，肝脈循脅肋上行，脅痛者，肺金克肝木也。太白，金星也。
白話文：
當風元素過於強盛，濕土元素被侵犯時，乾燥的金元素就會再現，所以草木就會凋落。反胃疼痛和嘔吐加劇，說明肝經循著肋骨向上運行，肋痛是肺金剋制肝木造成的。太白，指金星。
歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，民病虐，少氣咳喘血溢，血泄注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱，上應熒惑星，甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而為浸淫，太淵絕者死不治。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢泄不已，上應辰星。
白話文：
夏季炎熱過度，酷暑流行。肺金受邪氣侵襲，百姓多病，症狀包括氣短、咳嗽、吐血、便血、口乾舌燥、耳聾、中熱、肩背發熱。此病對應火星，嚴重時會胸痛、肋骨疼痛、背部和肩胛骨疼痛、兩臂內側疼痛，全身發熱、骨頭疼痛並逐漸加重。脈裡太淵脈絕者，死亡難治。氣機收斂不暢，只有長氣脈明顯。雨季和霜降時，病情加重，出現胡言亂語、狂躁、咳嗽、哮喘、氣鳴，下部大出血或便血不止。此病對應辰星。
熱火太過，則克肺金，肺病不能下降，收斂失政，故少氣咳喘血溢。大腸不斂，故血泄注下。足少陽從相火化氣，其脈下耳循頸，入缺盆，相火上炎，故嗌燥耳聾。肺氣逆行，上衝肩背，故肩背熱。熒惑，火星也。肺居胸中，自右脅下行，故胸中痛，右脅支滿而痛。胸前曰膺，肩後曰腫，肺脈從臂內下行，肺經逆沖，故膺背肩胛臂內皆痛。
白話文：
如果體內熱火過盛，就會剋制肺金，導致肺氣無法下降，收斂功能失常，從而出現氣促、咳嗽、咯血等症狀。大腸無法收斂，導致血便排出。足少陽經從相火化氣，其經脈從耳下循頸，進入缺盆（後頸部），相火上炎，故而咽喉乾澀、耳鳴。肺氣逆行，上沖肩背，導致肩背發熱。熒惑星，即火星。肺位於胸中，從右脅下方走，因此胸中疼痛，右脅下脹痛。胸前稱為膺，肩後稱為腫，肺經從手臂內側向下運行，肺經氣逆行，導致膺、背、肩胛、手臂內側都疼痛。
熱淫瘡生，皮內濕爛，黃水流溢，隨處浸潰，則曰浸淫。太淵，手太陰肺經動脈，即寸口之關部也。金主收，火主長，收氣不行，長氣獨明，熱火太過，燥金被賊，則寒水來復，故雨水霜寒。水勝火奔，拔根上炎，故譫妄狂越，咳喘息鳴。水旺土敗，升降倒行，金逆則血溢於上，木陷則血泄於下。
辰星，水星也。
白話文：
當熱淫瘡生出來，皮膚裡面潮濕腐爛，黃色的膿水流出來，到處潰爛，這就叫浸淫瘡。太淵穴是肺經的動脈所在，也就是寸口的關脈所在。金屬性主收斂，火屬性主生長，收斂之氣不能運轉，生長之氣獨自旺盛，熱火太過，燥金被克，於是寒水就會來復甦，所以會有雨水、霜寒等寒冷現象。水勢強盛，火勢就會奔逃，從根部上升，所以會胡言亂語、狂躁不安、咳嗽、氣喘和鳴叫。水旺盛，土虛弱，氣血運行逆亂，金氣逆行，血就會溢到上面；木氣陷落，血就會泄到下面。
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛清厥，意不樂，體重煩冤，上應鎮里，甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘛，腳下痛，飲發中滿食減，四肢不舉，太谿絕者死不治。變生得位，藏氣伏，化氣獨治，泉湧河衍，涸澤生魚，鱗見於陸，風雨大至，土崩潰，病腹滿溏泄腸鳴，反下甚，上應歲星。
白話文：
當土氣過盛，雨水過多時，腎水會受到邪氣侵襲。人們會出現腹痛、腹瀉、精神不振、身體沉重、煩悶等症狀。上應天象，主導鎮星。嚴重時，肌肉萎縮，腿腳麻痹不收。如果發病時間短，肢體會彎曲變形，腳底疼痛，嘔吐中滿，食慾下降，四肢無力。足少陰腎經的太溪穴脈象消失，則難以治癒，會有生命危險。
如果邪氣變化後停留於合適的位置，藏氣受到抑制，化氣得以調和，水源會湧動如河。原本乾涸的地方也會生出魚類，魚鱗在陸地上可見。風雨猛烈，土崩地裂。病人會出現腹脹滿悶、溏泄、腸鳴，腹瀉加劇。上應天象，主導歲星。
濕土太過，則克腎水，土鬱脾滯，故腹痛。脾主四肢，四肢諸陽之本，脾氣四達，故手足溫，脾病不能行氣於四肢，故手足清厥。脾主憂，故不樂。鎮星，土星也。脾主肌肉，濕旺脾郁，故肉萎。瘛，筋脈急縮也。濕盛則水停氣阻，故飲發中滿。太谿，足少陰腎經動脈（在內踝後陷中）。
白話文：
如果體內濕氣過盛，會剋制腎水，導致脾胃鬱滯，所以會腹痛。脾臟主管四肢，是四肢陽氣的根源，脾氣遍及全身，所以手腳才會溫暖。如果脾臟有病，氣血無法通達四肢，所以手腳會冰冷。脾臟掌管憂鬱的情緒，所以會出現不快樂的症狀。鎮星指的就是土星，脾臟主管肌肉，濕氣旺盛導致脾臟鬱滯，所以肌肉會萎縮。瘛指的是筋脈急縮，濕氣過盛導致水停氣阻，所以會出現飲發中滿的症狀。太谿穴是足少陰腎經的動脈，位於內踝後方的凹陷處。
土無專宮，寄旺四季之月，各十八日，是即其位也，土主化，水主藏，變生而得土旺之位，藏氣伏，化氣獨治，泉湧河衍，涸澤生魚，鱗見於陸。濕土太過，寒水被賊，則風木來復，故風雨至，土崩潰。肝木克脾土，故腹滿溏泄腸鳴，反下甚也。
白話文：
五行中的土沒有專屬的季節，而是寄宿在四季各月，每個季節18天，這期間就是土的旺位。土主化生萬物，水主收藏。當收藏的氣息潛伏，化生的氣息獨自運作時，就會出現泉水湧出、河流延綿、乾涸的沼澤生出魚蝦，魚鱗甚至會出現在陸地上。
如果濕土過旺，寒水會被剋制，導致風木反撲。因此當風雨來臨，土地會崩塌潰散。肝木剋制脾土，會導致腹部脹滿、拉肚子、腸鳴，甚至出現大便失禁的情況。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，民病胸痛引背，兩脅下滿，痛引少腹，目赤眥瘍，耳無所聞，上應太白星，甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀腨䯒足皆痛，太衝絕者死不治。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，病反胠脅暴痛，不可反側，咳逆甚而血溢，上應熒惑星。
白話文：
金元素過於旺盛，導致乾燥之氣散佈，肝氣受邪氣侵襲，民眾出現胸痛、後背痠痛、兩側肋骨下脹滿、疼痛蔓延至小腹、眼睛充血、眼瞼生瘡、耳鳴，這些症狀與太白星有關。嚴重時會出現喘息、咳嗽、逆氣、肩背疼痛、臀部、大腿、膝蓋、小腿、腳踝、腳趾疼痛，太衝穴不通者會死亡，無法醫治。收斂之氣強盛，生發之氣向下，草木凋零，樹木枯萎，病情會惡化，出現脇腹劇烈疼痛，無法平躺或側躺，咳嗽逆氣嚴重甚至咳出血，這些症狀與熒惑星有關。
燥氣太過，則克肝木，胸痛引背，肺自病也，兩脅下滿，痛引少腹，木受金刑，肝木鬱陷也。肝竅於目，肝病則火胎抑鬱，溫化為熱，故目赤眥瘍。膽脈循耳，與肝為表裡，肝陷膽逆，濁氣升塞，故耳聾。喘咳逆氣，肩背痛，肺金上逆也。尻，尾骶骨，髀，股骨，䯒，足脛骨，尻陰股膝髀腨胻足皆痛，肝氣下陷也。
白話文：
如果燥氣過於旺盛，就會剋制肝木，導致胸痛延伸到背部，這是肺部疾病的徵兆。兩肋下方脹滿，疼痛延伸到小腹，這是因為木受到金的刑剋，肝木鬱結下陷所致。肝臟與眼睛相通，肝臟有病，就會導致眼火旺盛，熱氣蒸騰，引起眼睛發紅生瘡。膽經循行於耳朵，與肝臟表裡相通，如果肝臟下陷，膽氣就會逆行，濁氣上沖阻塞，導致耳聾。喘咳伴有逆氣，肩背疼痛，這是肺金上逆導致的。臀部、尾骶骨、大腿骨、小腿骨、陰部、股骨、膝蓋、大腿、小腿等部位疼痛，都是因為肝氣下陷所致。
太衝，足厥陰肝經動脈（在足跗上，大指後高骨）。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，燥金太過。風木被賊，則熱火來復，故胠脅（脈行右脅）暴痛，不可反側。金受火刑，故咳逆。甚則收氣全失，故血上溢，而為衄也。
白話文：
太衝穴，是足厥陰肝經的動脈（位於腳背上，大拇指後面的凸起骨頭處）。它收斂氣血的力量強，使得生氣下行，草木收斂，樹葉凋落，代表著金元素過於旺盛。
當風木受到侵犯時，就會產生熱火反復發作，因此脇肋部位的經脈（脈行右脅）劇烈疼痛，無法轉動身體。金元素受到火元素的刑剋，所以會咳嗽和逆氣。
嚴重時，收斂氣血的力量完全喪失，導致血液上溢，從鼻子出血。
歲水太過寒氣流行心火受邪，民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至，上應辰星，甚則腹大脛腫，喘咳寢汗出憎風，神門絕者死不治。大雨至，埃霧朦郁，濕氣變物，病反腹滿腸鳴，溏泄食不化，渴而妄冒，上應鎮星。
白話文：
在歲水旺盛的年份，寒氣流行，心火受到邪氣侵犯。人們容易生病，出現發熱、煩躁不安、心悸的症狀。此外，寒氣會導致陰寒之氣從上下侵入體內，出現神志不清、心痛的症狀。寒氣如果來得早，與辰星相應。嚴重時，還會導致腹部脹大、小腿腫脹、喘咳、睡眠出汗、怕風。如果神門閉塞，則無法治癒，會死亡。
如果有大雨，空氣中會瀰漫霧氣，濕氣會改變各種事物。這時，疾病的症狀會轉變為腹脹、腸鳴、腹瀉、食物不消化、口渴異常、神志不清。這些症狀與鎮星相應。
寒水太過，則克心火，水旺火奔，故身熱煩心躁悸。水寒陰盛，故上下厥冷。上謂手，下謂足。水泛土濕，故腹大脛腫。土濕胃逆，肺失降斂，故喘咳盜汗。汗泄表疏，故憎風。神門，手少陰心經動脈（在掌後銳骨之端）。寒水太過，熱火被賊，則濕土來復，故大雨至，埃霧朦郁，濕氣變物。
白話文：
如果寒水過多，就會剋制心火。水火交戰，所以身體發熱，心煩意亂，心跳加速。水寒陰氣旺盛，所以手腳冰涼。
水泛濫導致脾胃濕熱，所以肚子脹大，小腿腫脹。脾胃濕熱，肺氣不能收斂，所以喘咳出汗，盜汗不止。
盜汗會消耗陽氣，所以容易怕風。神門穴是手少陰心經的動脈（位於手掌後方骨頭尖端）。
如果寒水過多，熱火被壓制，濕土就會再次出現。因此，大雨來臨，塵埃霧氣瀰漫，濕氣會改變物體的性質。
水受土刑，濕旺脾郁，故腹滿腸鳴，溏泄而食不化也。濕勝水敗，藏氣失政，心火上炎則渴，神不根精，故譫妄昏冒也。
白話文：
水屬性被土屬性剋制，導致濕氣過盛而脾胃失調，因此腹脹腸鳴，大便稀溏，無法消化食物。當濕氣過盛而水屬性受損，臟腑功能失調，心火上炎就會口渴，精神恍惚，無法思考，因此出現胡言亂語、神志不清的症狀。
帝曰：善。其不及何如？岐伯曰：悉乎哉問也！歲木不及，燥乃大行，生氣失應，涼雨時至，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木闢著，柔萎蒼干，上應太白星，民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，上臨陽明，生氣失政，化氣乃急，白露早降，收殺氣行，寒雨害物，其谷白堅，其主蒼早。
白話文：
黃帝說：好。有哪些不及之處，能告訴我嗎？
岐伯回答：您的問題真是全面啊！
如果歲木不及，燥氣就會興盛，生機無法得到適應，涼雨時不時地來臨，草木延遲生長繁榮，肅殺的氣候異常強烈，那麼，剛性的樹木就會崩裂，柔軟的樹木就會枯萎，這在天上應於太白星，百姓會患上寒濕之症，胸脅疼痛，小腹疼痛，腸鳴溏泄，上升到陽明，生機失調，化氣急促，白露早降，收斂肅殺之氣發生作用，寒雨傷害萬物，糧食發育不良、堅硬，其主體蒼老早衰。
復則炎暑流行，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍痱疹癰痤，心氣晚治，上勝肺金，咳而鼽，白氣乃屈，素谷不成，上應熒惑、太白星。
白話文：
當炎熱的夏季再次到來，柔弱的草木枯萎焦黑。下部的草木重新生長，花果同時出現。人們易患傷寒、熱病、瘡瘍、痱子、癰腫、痤瘡等疾病。心氣過盛，壓制肺金，導致咳嗽和氣喘。肺氣受損，白氣（指肺氣）收縮，五穀無法正常生長。這些現象與熒惑星和太白星的運行相呼應。
風木不及，則燥金乘之，故生氣失應，草木晚榮。金刑木敗，故剛木難凋，則闢著而枯槁，柔木易萎，故蒼干而隕落。金氣清涼，故病中清。肝經被傷，故胠脅痛。肝氣下陷，郁沖脾土，故少腹痛生，腸鳴溏泄。上臨陽明，燥金司天，合邪刑木，故生氣失政，化氣乃急（金性收斂勁急，故土從金化也）。金色白而性堅，故其谷白堅。
白話文：
如果肝木之氣不足，則肺金之氣就會乘虛而入，導致生氣失去應有的調控，草木生長也會延遲。肺金之氣剋制肝木之氣，因此強壯的肝木難以凋零，反而枯槁而凋落；柔弱的肝木容易凋萎，因此枝葉蒼老而脫落。肺金之氣具有清涼收斂的性質，所以生病時會感到清爽。肝經受損，所以肋部會疼痛。肝氣下陷，鬱結衝擊脾土，所以小腹部會疼痛，並伴有腸鳴和腹瀉。肺金之氣上臨胃經，燥金之氣主宰天氣，與邪氣一起剋制肝木之氣，所以生氣失調，化氣變得急促（金的性質收斂急促，所以脾土也會隨之急促）。肺金之氣屬白色且性質堅硬，所以與之相應的食物也是白色和堅硬的。
木色蒼，木敗故蒼谷早凋。金勝木賊，則熱火來復，草木焦槁，下體再生，根萌重發也。火勝金負，則熒惑光芒，太白喑淡，後文仿此。
白話文：
樹木的顏色變暗，表示樹木衰敗，所以樹葉早早凋落。金屬性剋制木屬性，導致熱火反覆出現，植物枯萎焦黃。植物下部重新生長，根部發芽重現生機。火屬性剋制金屬性，導致火星明亮，金星暗淡。後面的內容以此類推。
歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星，民病寒中，胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，鬱冒朦昧，心痛暴暗，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，屈不能伸，髖髀如裂，上臨太陽，則雨雪冰霜不時降，大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，則陽光不治，其谷秬。
白話文：
當歲火（陽氣）不足時，寒邪就會大肆流行。長夏的陽氣不能發揮作用，萬物繁茂生長後開始衰敗，寒冷且陰鬱的狀態極為嚴重，導致陽氣無法運化，因此折損了萬物的生機和美麗。上應天象，辰星（金星）出現異常，百姓容易患上寒中病，表現為胸中疼痛，兩脅脹滿，兩脅疼痛，胸背肩胛以及兩臂內側疼痛，頭腦昏沉，心絞痛，胸腹脹大，脅下、腰背疼痛，屈伸不利，髖骨和大腿根部疼痛。陽氣受損，太陽光照不足，導致雨雪冰霜頻繁降臨，大寒（冬季寒冷）的時間延長，蟲子早早藏匿，地面結冰，陽光無法溫暖大地，導致莊稼歉收。
復則埃郁，大雨且至，病鶩溏腹滿，飲食不下，寒中腸鳴，注泄腹痛，暴攣痿痹，足不任身，黑氣乃辱，玄谷不成，上應鎮星、辰星。
白話文：
潮濕導致空氣混濁，即將下大雨。病人會腹脹腹滿，無法進食。腸胃受寒會發出腸鳴聲，大便稀爛腹痛，突然抽搐麻痺，站不穩。黑色煞氣侵犯身體，無法凝聚玄谷之氣（精氣），對應天上鎮星和辰星。
熱火不及，則寒水乘之，故長政不用，物榮而下（下謂零落），水刑火敗，故陽光不治，乃折榮美。寒水凌心，心臟受傷，上衝胸背，故胸背肩胛皆痛。心脈從臂內後廉走手小指，故臂內痛。足少陽化氣相火，其經循脅下行，故兩脅滿痛。足太陽寒水之經行身之背，挾脊抵腰，寒水勝火，故脅下與腰背相引而痛。
白話文：
當身體熱能不足時，寒氣就會趁虛而入，因此過度調理身體會讓身體在虛弱中長出浮腫的現象，並開始衰敗。水剋制火，因此陽光無法改善病情，反而會導致病情惡化。寒氣侵犯心臟，導致心臟受傷，向上侵犯胸背，因此胸背、肩胛都會疼痛。心臟的脈絡從手臂內側後方延伸到小指，所以手臂內側也會疼痛。足少陽經屬火，運行於脅部以下，因此兩側脅部會有脹痛感。足太陽經屬水，運行於背部，夾著脊椎延伸到腰部，當寒氣勝過火氣時，就會導致脅部以下到腰背疼痛。
足太陽經貫臀，循髀外，入膕中，足少陽經循髀外，出膝外廉，故髖髀如裂。上臨太陽，寒水司天，合邪刑火，故雨雪冰霜時降，大寒數舉，蟄蟲早藏。水色黑，秬，黑谷也。水勝火賊，則濕土來復，埃郁昏朦，大雨且至。鶩溏，大便泄利，溏如鴨糞也。
白話文：
足太陽經通過臀部，沿著大腿外側行走，進入膕中。足少陽經沿著大腿外側行走，從膝蓋外緣出來。因此，臀部和大腿會感覺像裂開一樣。
在太陽經之上，寒水之氣主宰天空。邪惡的刑火與之結合，所以雨、雪、冰、霜會降下。天氣非常寒冷，動物們早早躲藏起來。水是黑色的，就像黏稠的黑米粥。水勢強勁，會剋制火氣，濕土就會覆蓋大地。空氣中塵埃瀰漫，陰暗朦朧，預示著大雨即將到來。
「鶩溏」指大便溏泄，就像鴨糞一樣。
歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，則秀而不實，上應歲星，蟲食甘黃，脾土受邪，民病食少失味，飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，肌肉瞤酸，上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，草木再榮，藏氣不用，其谷蒼。復則收政嚴峻，名木蒼調，病胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蒼谷乃隕，上應太白、歲星。
白話文：
現代
如果土氣不足，風氣就會過於旺盛。自然之氣失調，草木生長茂盛，枝葉繁多。但由於氣候惡劣，草木雖然繁茂，卻沒有果實。這種現象與歲星的運轉相應。蟲子會啃食甜味和黃色的食物，導致脾臟受損。
民眾會出現食慾不振、味覺異常、腹瀉、霍亂、身體沉重、腹痛、筋骨痠痛、肌肉僵硬、畏寒等症狀。這種現象與厥陰之氣有關。
水流不結冰，越冬的昆蟲開始活動，草木再次生長。天地間的能量不能得到很好的儲存，因此穀物會長得很瘦弱、乾癟。
如果這種情況反復出現，就會導致政府採取嚴厲措施來限制人民的活動。名貴樹木會枯萎凋零。人們會出現胸脅劇烈疼痛，疼痛向下延伸到小腹，並經常嘆息。穀物會枯萎，不能收穫。這種現象與太白星和歲星的運轉相應。
濕土不及，則風木乘之，故化氣失令，草木茂榮。木刑土敗，故秀而不實。蟲因木化，甘為土味，黃為土色，風木賊土，故蟲食甘黃。土病不能消納水穀，故食少失味（脾主五味），飧泄霍亂。脾土濕陷，不能升運，故體重。下遏肝氣，為乙木衝擊，故腹痛。風木飄揚，故筋骨繇復，肌肉瞤酸（繇與搖同，復者，動搖不已也。
白話文：
如果脾胃虛弱，就會被肺氣侵犯，導致氣血運行失調，草木生長旺盛。肺氣過旺會損傷脾胃，導致植物雖然繁茂卻不結果。昆蟲因肺氣生化而產生，喜愛脾胃的味道，身體呈淺黃色，肺氣侵犯脾胃，所以昆蟲會食用甘甜、黃色的食物。脾胃虛弱，無法消化吸收食物，所以食慾不振，味覺異常，會出現腹瀉和霍亂。脾胃虛弱，水濕內停，運化無力，所以身體沉重。脾胃下陷，壓迫肝氣，導致肝氣鬱結，所以會腹痛。肺氣遊動不定，所以筋骨痠痛，肌肉疲乏。
瞤，動也。肝主筋，脾主肉，風木剋土，故筋搖肉動。木鬱於土，故作酸）。上臨厥陰，風木司天，合邪刑土，故流水不冰，蟄蟲來見，春木發生，則冰泮蟄啟故也。木勝土賊，則燥金來復，收政嚴峻，名木蒼調也。
白話文：
瞤，是指身體抽搐。肝主筋，脾主肉，風（屬木）剋制土（屬脾），所以會造成筋骨抽搐，肉體震動。木（肝）氣鬱積於土（脾）中，就會產生痠痛。
這個症狀的上面屬於厥陰肝經，而風（屬木）主宰天空。邪氣與土（脾）相刑，所以水流不會結冰，蟄居的蟲類會甦醒。這是因為春天木氣生發，所以冰雪融化，蟄蟲甦醒。
木（肝）過於強盛剋制土（脾），就會導致燥金（肺）反制，收斂作用強烈，表現為臉色蒼白，肌肉萎縮。
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星，民病肩背瞀重，鼽嚏，便血注下，上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁，收氣乃後，其谷丹。復則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，藏氣舉事，蟄蟲早附，陰厥且格，陽反上行，病寒中口瘡，甚則心痛，頭腦戶痛，延及腦頂，發熱，赤氣後化，丹谷不成，上應熒惑、辰星。
白話文：
當五行的金元素能量不足時，炎熱的火元素就會上升發揮作用。生機勃發，陽氣旺盛，萬物生長繁茂。乾燥的火熱之氣運行，相應於火星。
此時，人們容易出現肩背痠痛、頭暈眼花、打噴嚏、便血等症狀。火勢過大，焚燒了陰火和陽火，導致水源枯竭，萬物乾枯。之後，收斂之氣緊隨其後，收斂的穀物呈現紅色。
如果火氣重新上升，則會導致驟然降下寒雨，伴隨著冰雹、霜雪，損害萬物。藏匿的陰氣開始活動，蟄伏的蟲類提前活動。陰氣阻塞，陽氣逆行上升。
病人會出現寒邪入侵，導致口瘡；嚴重的話，會出現心痛、頭部疼痛，蔓延至腦頂；發熱，火熱之氣逐漸消退，紅色穀物不能形成。相應於火星和辰星。
歲金不及，則熱火乘之，故生氣乃用，長氣專勝。火刑金敗，故庶物以茂，燥爍以行。肺氣上逆，故肩背督重（瞀，悶也）。肺氣鬱遏，上出鼻竅，故鼽嚏作（鼽，鼻塞流涕也，嚏，鼻鳴涕噴也）。肺與大腸表裡，大腸失斂，故便血注下。上臨少陰君火、少陽相火司天，合邪刑金，故火燔水涸，草木焦槁。
火勝金賊，則寒水來復，寒雨暴至，冰雪飄零。寒水下凝，陽格火升，故生口瘡頭痛上熱之證也。
白話文：
如果歲運五行屬金弱，就會導致熱火乘虛而入，所以生氣（肝氣）活躍，長氣（肺氣）過於旺盛。火勢旺盛會剋制金氣，所以萬物茂盛，燥氣得以運轉。肺氣上逆，所以肩膀和後背沉重悶痛。肺氣鬱結，從鼻孔排出，所以會打噴嚏流鼻涕。肺和大腸是表裡相應的，大腸失控，所以會便血。上臨少陰君火（腎火）和少陽相火（肝膽之火）當令，它們結合邪氣來剋制金氣，所以火燒水乾，草木枯萎。
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，化氣乃速，暑雨數至，上應鎮星，民病腹滿身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發，膕腨股膝不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則跗腫，上臨太陰，藏氣不政，腎氣不衡，其谷黅。復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並闢，肉瞤瘛，目視䀮䀮，物疏璺，肌肉胗發，氣並膈中，痛於心腹，黃氣乃損，黅谷不登，上應歲星、鎮星。（瞤，如雲切。
瘛，音熾。䀮，音荒。璺，音問）
白話文：
雨水季節不正常，濕氣肆虐，陽氣無法正常運行，轉化氣血的速度加快。暑熱暴雨頻繁，對應天上的鎮星。
百姓出現腹脹、身體沉重、腹瀉、寒性膿瘡、腰腿疼痛、小腿腳踝和大腿膝蓋不適、煩悶鬱結、足部冰冷麻木、腳底疼痛，嚴重者腳背腫脹。這種情況對應天上的太陰星，代表身體內部氣血失調，腎氣失衡，大便顏色暗紅。
如果天氣再次出現變化，則會颳起狂風暴雨，草木倒伏折斷，生長受阻。人的面色變化無常，筋骨四處疼痛，肌肉痙攣，眼睛視力模糊，物體距離感變差，肌肉發脹，氣血停留在膈肌中，腹痛，黃氣不足，大便顏色暗紅，對應天上的歲星和鎮星。
歲水不及，則濕土乘之，故長氣反用，化氣乃速。土刑水敗，故暑雨數至。濕旺脾郁，故腹滿身重濡泄。濕瘀肌膚，皮肉潰爛，故寒瘍流水。濕流關節，故腰膝膕腨足跗痛痿臃腫。上臨太陰，濕土司天，合邪刑水，故藏氣失政，腎氣不平。土勝水賊，則風木來復，飄風暴發，草偃木零。
白話文：
當歲氣的濕氣不足時，濕熱的脾土會趁虛而入，導致氣血運行不暢，新陳代謝加快。脾土過於旺盛會抑制水氣，導致夏季多雨。濕氣過剩會導致脾氣鬱結，出現腹脹、身體沉重、腹瀉等症狀。濕氣滯留在肌肉皮膚，會引起潰爛發炎，導致寒性腫瘍流水。濕氣流入關節，會導致腰膝、小腿、腳踝疼痛、腫脹無力。當濕土凌駕於肺金之上，肺金失調，腎氣不穩。脾土過於旺盛會損害水氣，導致風木再次活躍，出現狂風暴雨、草木凋零。
肝主五色，故面色時變。風動燥發，故筋骨並闢（並，攣縮也。闢，偏斜也）。肝竅於目，故目視䀮䀮（䀮䀮，目不明也）。風木催裂，故物疏璺（璺，裂也）。風傷衛氣，衛閉營郁，故肌肉生胗（胗與疹同，營熱泄於汗孔，則發疹點也）。肝膽雙刑脾胃，故心腹俱痛。黅，黃色也。
白話文：
肝臟與五臟六腑的顏色有關，所以面部顏色會隨著肝臟變化而改變。風動則會導致肝氣燥熱，因此筋骨會出現攣縮和偏斜。肝臟與眼睛相通，所以肝氣不足會導致視力模糊。風屬木，催促肝氣上行，導致物體裂開。風邪會損傷衛氣，導致衛氣閉塞，營氣鬱積，因此肌肉會生出疹子（營熱外泄於汗孔所致）。肝膽會影響脾胃功能，因此肝膽出現問題會導致腹痛。黅色指黃色。
帝曰：善。願聞其時也。岐伯曰：悉乎哉問也！木不及，春有鳴條暢律之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復，其眚東，其臟肝，其病內舍胠脅，外在關節。胠，音區。
白話文：
黃帝說：「好。我想知道發病的時間。」岐伯說：「您問得非常好！春氣不足，會在秋季出現霧露清涼的現象；春天表現為殘暴的氣候，則夏季就會出現炎熱灼人的現象；（氣候的）過錯在東方，對應的臟腑是肝臟，病症會集中在脅肋內部，外在表現為關節疾病。區，音區。
帝問五行不及，各有勝復，願聞其勝復之時。木旺於春，木不及，春有鳴條暢律之化；是金不刑木而木得其政也，則秋有霧露清涼之政，是火不刑金而金得其政也，春有慘淒殘賊之勝，是金勝木也，則夏有炎暑燔爍之復，是火勝金也。五行之理，不勝則不復，有勝則有復，自然之數如是（下文仿此）。
白話文：
黃帝問：「五行中有某些元素不足，而另一些元素有過剩，請問它們各自的勝復時機是何時？」
扁鵲答：「木氣旺盛時在春天，如果木氣不足，春天就會有枝條萌生、鳥鳴聲律舒暢的現象；這是因為金氣沒有剋制木氣，讓木氣得以得勢。而秋天就會有霧露清涼的景象，這是因為火氣沒有剋制金氣，讓金氣得以得勢。春天有淒慘凋零的景象，這是因為金氣勝過木氣；而夏天就會有炎熱酷暑的景象，這是因為火氣勝過金氣。五行運行的規律就是這樣，如果沒有勝克，就不會有恢復平衡的景象；有勝克，就會有恢復平衡的現象。大自然的規律就是如此。」（以下文同理）
木位於東，故其眚東。在臟為肝，故其臟肝。肝脈上循脅肋，故其病內舍胠脅（腋下脅上為胠）。肝主筋，諸筋者皆屬於節（「五臟生成論」語），故外在關節。
白話文：
東方屬木，所以它的病症會出現在東方。在內臟中，它對應肝臟，所以它的臟器是肝。肝臟的經脈沿著脅肋向上延伸，所以它的病症會內部表現為腋下腫痛（腋下脅上部位稱為胠）。肝臟主筋，人體的筋脈都屬於關節，所以它的病症也會出現在關節部位。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝裂之勝，則不時有埃昏大雨之復，其眚南，其髒心，其病內舍膺脅，外在經絡。
白話文：
如果陽氣不足，夏季不能發揮明亮灼熱的變化作用，那麼冬季就會出現嚴寒霜凍的影響；如果夏季出現酷熱乾燥的現象，那麼就會不時有雨霧綿綿、大雨傾盆的現象發生。這種陽氣不足的病症主要影響南方，與心臟有關，其病症會表現為內臟受損，如影響胸腔和肋骨，外部則影響經絡。
火旺於夏，火不及，夏無水勝，則冬無土復，夏有水勝，則不時有土復。土不主時，寄旺四季，故復無定時。火位於南，在臟為心。心脈從心系上肺，下出腋下，故其病內舍膺脅。心主脈，故外在經絡。
白話文：
夏季陽氣旺盛，如果陽氣不足，夏季無法滋生水氣，導致冬季無法滋養陰氣。如果夏季水氣過多，那麼在不適當的時間會滋養陰氣。陰氣不按時滋養，而是寄託於四季，因此復發沒有固定的時間。陽氣位於南方，在臟腑中對應於心。心的脈絡從心部系統上升到肺，向下經過腋下，因此它的疾病會內在反映於胸部和脅部。心主導脈絡，所以外在反映在經絡上。
土不及，四維有埃塵潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復，其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。
白話文：
如果脾氣不足，四肢末梢就會出現乾澀，滋潤調養之後，春季就會有花木萌芽、萬物生長的景象，四肢末梢也會出現生發舒展、氣血通暢的變化。如果秋令時節脾氣過旺，就會出現氣候肅殺、陰雨連綿的現象，其身體徵兆在四肢末梢，對應的臟腑是脾，其疾病表現既在內臟（心腹），又在體表（肌肉四肢）。
土寄旺於四季，土不及，四維無木勝，則春無金復，四維有木勝，則秋有金復。土位於四維，在臟為脾。脾脈入腹上膈，注胸中，故其病內舍心腹。脾主肌肉，行氣於四肢，故外在肌肉四肢。
白話文：
土氣在四季中旺盛。如果土氣不足，四方的木氣就會過於強盛，春天將不再有金氣。如果四方的木氣過於強盛，秋天將有金氣復生。土位於四方的中心，在臟腑中對應脾臟。脾經脈進入腹腔上方膈肌，通到胸中，所以脾臟病發時症狀會出現在心腹內部。脾主治肌肉，運行氣血到四肢，因此脾臟病變會表現在肌肉和四肢。
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復，其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。
白話文：
如果金氣不足，夏季陽氣過盛，鬱熱積滯，則冬天必定嚴寒肅殺。夏季酷暑炎熱灼人，則秋季必定冰雹霜雪肆虐。這些異常現象會反映在肺部，導致肺部疾病。內部病症會出現在胸中、脅部、肩背，外部症狀則會表現在皮膚和毛髮上。
金旺於秋，金不及，夏無火勝，則冬無水復，夏有火勝，則秋有水復。金位於西，在臟為肺。肺脈上膈，橫出腋下，故其病內舍膺脅肩背（肺位在胸，「脈要精微論」：背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣，故其病內舍膺脅肩背）。肺主皮毛，故外在皮毛。
白話文：
如果秋天金氣太旺，體內金元素不足，夏天沒有火氣剋制它，那麼冬天就沒有水來滋潤。如果夏天火氣太旺，那麼秋天就會有水來滅火。金屬元素位於西方，對應內臟為肺。肺部的經脈向上穿過橫膈膜，從腋下引出，所以肺部疾病會影響到胸腔、脅部、肩背（肺位於胸腔內，根據《脈要精微論》所說，背部是胸中的居所，背部彎曲，肩部隨之旋轉，就表示肺臟機能可能受損，因此肺部疾病會影響胸腔、脅部、肩背）。肺主皮毛，所以肺部疾病會表現在皮膚和毛髮上。
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生髮之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復，其眚北，其臟腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。（湍，通官切，踹與腨同，音篆）
白話文：
當水氣不足時，四面會有奔騰的急流和彌漫的霧氣，這時會適時產生和煦的風氣；四面出現霧氣和暴雨，這時會適時產生飄揚擺動的風氣。如果這樣的變化發生在北方，對應的臟腑是腎，所致的疾病會隱藏在腰、脊椎和骨髓中，表現為外出時容易在溪谷處跌傷膝蓋。
水旺於冬，水不及，四維無土勝，則不時無木復，四維有土勝，則不時有木復。水位於北，在臟為腎。腎脈上髎內（髎，脮肚也），出膕中（膝後為膕），上股貫脊，腎主骨髓，故其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝（溪谷者，膝踝關節之處，腎水所注也）。
白話文：
冬天水氣旺盛，水氣不足，四肢沒有土氣旺盛，就不時會有木氣生長；四肢有土氣旺盛，就不時會有木氣生長。水位於北方，在臟腑中對應腎臟。腎臟經脈從上髎穴內部（髎穴，指大腿內側凹陷處），經過膝後，向上貫穿脊椎；腎臟主宰骨髓，所以腎臟疾病在內會影響腰椎和脊椎骨髓，在外部會影響膝部關節和腳踝。
夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之。此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。
白話文：
五行運化的法則，就像秤桿一樣，高低相平。過高的要壓低，太低的要抬高。運動中的變換會引起相應的變化，改變後又會恢復原狀。這是生長、變化、收藏的規律，是氣的常態。如果失去平衡，天地就會閉塞不通。
權，稱錘也，衡，稱杆也，衡以稱物，物有輕重，則衡有高低，權得其宜，則衡平矣。五運之政，猶權衡之平，高者抑之使低，下者舉之使上（抑其太過，扶其不及），化者應之以祥和，變者復之以刑威。此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞，造化不靈矣。
故曰天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。
四句是「五運行論」。
白話文：
權，就像秤砣，衡，就像秤桿。用秤桿稱量物品，物品的重量不同，秤桿的高度就會不一樣。如果秤砣恰到好處，那麼秤桿就會保持平衡。五行運行的法則，就像秤桿的平衡一樣。過高的要壓低，過低的要抬高（抑制其過度，扶持其不足），變化之後，就會以祥和應對，再變化，就以刑罰威嚴應對。出生、成長、變化、成熟、收藏，這是事物發展的法則，也是氣的規律。如果失去平衡，天地就會閉塞，造化之氣就不能靈活運行了。
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。
白話文：
黃帝說：「您的話解說了五行的變化和四季的影響，可說是很詳細了。但是氣的動亂變化，觸發而發生，發作沒有規律，災禍會突然降臨，怎麼能預測呢？」
岐伯說：「氣的變化固然沒有固定的規律，而德政教化、政令、災變，它們出現的徵兆是不一樣的。」
五氣之變，謂歲木太過以下十段。四時之應，謂木不及，春有鳴條暢律之化以下五段。帝問五氣之動，亂其常理，隨遇而作，發無定時，卒然災合，何以期之？夫氣之動作變亂，固不常在，但雖卒然而合，而其為德為化為政為令為災為變，亦自不同其候，未始難期也。
白話文：
五氣的變化
所謂五氣的變化，是指歲木太過以下十種狀況。
四時的影響
所謂四時的影響，是指木不及，春天有鳴條暢律之化以下五種狀況。
** 黃帝問**
五氣的運行變化，如果擾亂了它們的常規，隨機發生，發作時間不定，突然發生災害，我們如何預測它們？
說明
氣的運行變化，本質上是不固定的，但即使是突然發生，其性質、影響、政治影響、災變等徵兆也不同，所以並非不能預測。
帝曰：何謂也？岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。
木氣之德化政令災變不同，其候如此。
南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。
火氣之德化政令災變不同，其候如此。
中央生濕，濕生土，其德辱蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。
土氣之德化政令災變不同，其候如此。
西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。
金氣之德化政令災變不同，其候如此。
北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凜冽，其災冰雪霜雹。
水氣之德化政令災變不同，其候如此。
是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。
察五氣之動，既有德化政令災變之不同，則物必由之，人必應之，雖卒然災合，發無常會，無不可期也。
白話文：
黃帝問道：這是什麼意思呢？岐伯回答說：東方產生風，風生成了木，它的特性是溫和滋長，它的生化表現為萬物的生發榮茂，它的統治方式是舒展開闊，它的命令是風，它的變化是振作生發，它的災害是使萬物凋零散落。
木氣的特性、生化、統治、命令、變化和災害各有不同，它們的徵兆就是這樣。
南方產生熱，熱生成了火，它的特性是光輝顯著，它的生化表現為萬物的繁盛茂密，它的統治方式是光明耀眼，它的命令是熱，它的變化是熔銷閃爍，它的災害是烈火燃燒。
火氣的特性、生化、統治、命令、變化和災害各有不同，它們的徵兆就是這樣。
中央產生濕，濕生成了土，它的特性是濡潤蒸騰，它的生化表現為萬物的豐富完備，它的統治方式是安寧靜定，它的命令是濕，它的變化是急速下瀉，它的災害是暴雨洪水。
土氣的特性、生化、統治、命令、變化和災害各有不同，它們的徵兆就是這樣。
西方產生燥，燥生成了金，它的特性是清潔明淨，它的生化表現為萬物的緊縮收斂，它的統治方式是強勁嚴厲，它的命令是燥，它的變化是肅殺，它的災害是草木枯萎墮落。
金氣的特性、生化、統治、命令、變化和災害各有不同，它們的徵兆就是這樣。
北方產生寒，寒生成了水，它的特性是淒冷蒼涼，它的生化表現為萬物的清靜寂寥，它的統治方式是凝聚肅穆，它的命令是寒，它的變化是酷寒刺骨，它的災害是冰雪霜雹。
水氣的特性、生化、統治、命令、變化和災害各有不同，它們的徵兆就是這樣。
因此，觀察五行之氣的運動，它們各自具有不同的特性、生化、統治、命令、變化和災害，萬物隨之而動，人們也相應地受到影響。
觀察五氣的運動，既然它們有不同的特性、生化、統治、命令、變化和災害，那麼萬物必然會跟隨這些變化，人們也會有所反應，即使突然間發生災害，其爆發雖沒有固定的時間，但也不是無法預期的。
帝曰：夫子之言歲候不及太過上應五里，今夫德化政令災眚變易非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也，卒然而動者，氣之交變也，其不應焉，故曰應常不應卒，此之謂也。
白話文：
黃帝說：「您說歲候變化不超過太過之氣，會在天空中產生五里之上的應驗。現在施行德政教化、執行政令、出現災禍變異等現象都是不同尋常的，它們突然發生，是否也是這種應驗的表現呢？」
岐伯答：「遵循天意而行事，所以不會輕舉妄動，但沒有不應驗的事情。突然發生的變動，是氣候交替變化的結果，其應驗不會立竿見影，所以說應驗在於持續，不會在突然發生時應驗。這正是這個道理。」
帝問歲候之太過不及上應五星（謂歲木太過、歲木不及十段），而德化政令災變不常有也，卒然而動，五星亦為之變乎？蓋五運承天而行之，故無妄動，五星無不應也，至於卒然而動者，是乃二氣相交，偶然之變也，則五星不應焉。故曰應常不應卒，此之謂也。
白話文：
黃帝詢問歲候過度或不足時，是否會對應天上五星（指木星過熱或不足時），並導致德政、政令和災變經常發生異常變化？如果突然發生這些異常，五星也會跟著改變嗎？
其實五運運行配合天道運轉，所以通常不會隨意變動，五星也會跟著相應。至於突然發生的變化，那是因為兩種氣候交會時偶然發生的變動，五星就不會相應了。所以說，五星通常會對應歲候的變化，但不會對應偶然發生的變化。
帝曰：其應奈何？岐伯曰：各從其氣化也。帝曰：其行之疾徐逆順何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。久留而環，或離或附，是謂議災與其德也。
白話文：
黃帝問道：「這些徵兆該如何應對？」岐伯答道：「按照它們的氣化規律來處理。」 黃帝又問：「這些徵兆出現時的緩急順逆如何？」岐伯答道：「順著它們的運行規律停留較久，逆著它們的運行規律停留較短，這就是『省下』的方法。順著它們的運行規律離開，離開後又迅速返回，彎曲繞過它們，這就是『省遺過』的方法。停留很長一段時間並環繞，時而分離時而依附，這就是考慮它們的危害與它們的德性。」
各從其氣化者，五行之星，各從五行之氣化也。五星之行，有疾徐逆順之異，以其所行之道，遲留延久，逆守本度，而光芒甚小，是謂省其下之分野君臣有過與有德也。以道而去，去而速來，委曲而過之，是謂省察其所遺漏之過失也。久留而環繞，或違離，或附合，迴旋不去，是謂議其災殃與其福德也。
白話文：
根據它們形成的氣息，五行之星各從五行之氣而形成。五顆星的運行，有快慢、順逆不同的變化。按其運行的方式，如果緩慢、停留、延遲、逆行，停留於原本的位置，光芒微弱，這是上天在節制降臨在其下方的區域的君主大臣的過失和德行。由於行為符合正道而離開，離開後又迅速回來，並且繞道而過，這是上天在檢查遺漏的過失。在某處長時間停留並環繞，或者偏離、或者靠攏，盤旋不去，這是上天在討論那個地方災禍兇吉以及福德善行。
應近則小，應遠則大，芒而大倍常之一其化甚，大常之二其眚即也，小常之一其化減，小常之二是謂臨視，省下之過與其德也，德者福之，過者伐之。是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，大則喜怒邇，小則禍福遠。
白話文：
接近時要顯得小，遙遠時才顯得大。
尖銳而且超過平常一倍以上，這是它的變化過度，超過平常兩倍，那就是它的過錯。
小的比平常小一倍，這是它的變化不足，小的比平常小兩倍，這叫做觀察。
省察自己過錯，並培養自身道德，道德就是福氣，過錯就是懲罰。
所以現象的顯現：高的和遠的看起來較小，低的和近的看起來較大。大就有喜怒哀樂，小就有禍福吉凶。
應近則星小（近謂微也），應遠則星大（遠謂甚也），光芒而大倍常之一，則其化甚，大常之二，則其眚即（其眚在即）。小常之一，則其化減，小常之二，則其眚遙，是謂臨視分野，省下之過與其德也，有德者福之，有過者伐之。是以星象之見，高而遠則小，下而近則大，大則天之喜怒邇，小則天之禍福遠也。
歲運大過，則運星北越，運氣相得，則各行以道。故歲運太過，畏星失色而兼其母，不及則色兼其所不勝。
白話文：
星星亮度變小，表示災禍接近（微弱）；星星亮度變大，表示災禍遙遠（嚴重）。光芒亮度比平常大一倍，說明災禍嚴重；大兩倍，說明災禍即將發生。亮度比平常小一倍，說明災禍減輕；小兩倍，說明災禍遙遠。
這就是觀察星象，察看災禍或福氣的方法。有德的人會得到福報，有過錯的人會受到懲罰。因此，星象出現，高而遠則小，低而近則大。大則表示上天的喜怒近在咫尺，小則表示上天的禍福遙遠。
運星，主運之星，歲運太過，則運星不守本度而北犯紫微、太乙之座，運氣相得，則運星各行以道，不越位也。運星盛衰，視乎歲運，故歲運大過，則畏星失其本色而兼其母色（畏星，所畏之星，如運星屬木，則土為畏星，失其黃色而兼母之赤色也），歲運不及，則運星之色兼其所不勝（如木不及則兼金色）。
白話文：
運星，就像掌管運勢的星宿。歲運太強的時候，運星就會偏離原本的位置，跑到紫微和太乙的領域裡。如果運勢相得益彰，運星們就會各司其職，不越界。運星的興衰取決於歲運，如果歲運太強，運星就可能會失去原本的顏色，而兼具其相剋的星宿的顏色（例如，木星運星，土星為其相剋星，歲運太強時，木星會失去黃色，而兼具土星的紅色）。歲運不足時，運星的顏色就會兼具其無法剋制的星宿的顏色（例如，木星運勢太弱時，會兼具金色的顏色）。
帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。
白話文：
黃帝說：它的災禍徵兆如何？岐伯回答：也各依其演變而定，所以時節來有時興旺衰敗，侵犯有時順時有時逆時，留下的或多或少，形貌表現有善有惡，宿命歸屬有勝有負，徵兆反應有吉有兇。
其災變之應，亦各從其五行之化。其時至則有盛衰（當時則盛，非時則衰），凌犯則有逆順（金凌木為順，金犯火為逆），留守則有多少（久留為多，暫守為少），形見有善惡（喜澤為善，怒燥為惡），宿屬有勝負（二十八宿分屬十二辰次，五星所臨，有勝地有敗地），合而論之，徵應乃有吉凶之殊矣。
白話文：
不同的災禍徵兆，也根據五行演化而產生。在相應季節出現的事件就會興盛（時令適應則盛），在不適當季節出現的事件就會衰退（違背時令則衰）；相生相剋的關係，有順逆之分（金生木為順，金剋火為逆）；長期存在或暫時出現，有數量多少之別（長時間存在為多，短暫出現為少）；事物的外在表現有好壞之分（喜悅潤澤為善，憤怒乾燥為惡）；不同星宿之間有勝負之別（二十八星宿分屬於十二地支，所處方位有勝負之分）；綜合這些因素來判斷，徵兆就會呈現吉凶不同的結果。
帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有善有怒，有憂有喪，有澤有燥。此象之常也，必謹察之。
星有喜怒憂喪燥澤之異，喜澤為善，憂喪怒燥為惡。此星象形見之常，宜謹察之也。
帝曰：六者高下異乎？岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。
白話文：
黃帝問：「這些善惡指的是什麼呢？」岐伯回答：「有喜有怒，有憂有喪，有濕潤有乾燥，這是星象的常態，必須仔細觀察。」
星象有喜怒憂喪濕潤乾燥的變化，喜和濕潤代表吉兆，憂喪怒和乾燥代表凶兆。這些星象的變化是常見的，應該謹慎觀察。
黃帝問：「這六種變化的高低有什麼不同呢？」岐伯回答：「星象的高低雖然不同，但其應驗是一樣的，所以人也應該對應這些變化。」
帝問：喜怒憂喪燥澤六者，設星之高下不同，其應亦當異乎？蓋星象雖見高下，其應則一也，故人亦應之，無有殊也。
白話文：
黃帝問：喜、怒、憂、喪、燥、濕這六種情緒，對應星宿的高低不同，它們產生的影響也應該不同嗎？
回答：星宿雖然在高低上有差異，但它們對人的影響卻是一樣的。所以，人類的情緒也應該如此，不會有特別的不同。
帝曰：善。其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也，勝復盛衰，不能相多也，往來大小，不能相過也，用之升降，不能相無也，各從其動而復之耳。
白話文：
黃帝說：很好。它們在行為表現和調整的動作之間，利益和損害之間的變化是怎樣的呢？
岐伯說：德化、政令和災異的變化不能相互增加或減少，盛衰的更替也不能相互多或少，往來的大小不能相互超過，作用的升降也不能相互缺少，它們各自按照自己的規律運動，然後再返回它。
德化政令災變，視乎五氣之動靜，既有動靜不同，自應有損益輕重之差，似乎不得一例而不然也。德化政令災變，報施均平，一毫不能相加也。勝復盛衰之數，循環有宅，一毫不能相多也。往來大小之分，（往來，進退消長也）張弛有常，一毫不能相過也。上下升降之用，氣化有準，一毫不能相無也。各從其動之微甚而報復之耳。
白話文：
德化政令的災變，觀察五行的動靜變化而定。既然動靜有異，損失和收穫的輕重自然也有差別，似乎不能用一種標準來衡量。德化政令的災變，報應都是公平的，一點也不能增加。興盛和衰落的規律，循環往復有定數，一點也不能多。往來的大小區別（往來指進退消長），伸張和收縮有常度，一點也不能過度。升降的運行規則，氣候變化有規律，一點也不能違背。災變的報應，各按照它們動靜的輕重程度而定。
帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之彰，變易者復之紀，災眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪，則甚也。
白話文：
黃帝問：這種病是怎麼產生的？岐伯回答：道德教化是氣的祥瑞徵兆，政令法則彰顯了氣的特性，變化規律是復原的準繩，災難禍患是損傷的開端。氣相順相合則身體安和，氣相衝突相剋則會產生疾病。如果邪氣重傷於人體，疾病就會加重。
德化者氣之祥和，政令者氣之彰顯，變易者招復之紀，災眚者感傷之始。勝復之氣，勢力均平，足以相敵者和，不相敵者病，重感於邪則病甚也。
白話文：
道德高尚的人，氣息祥和溫順；政事清晰明確，氣息恢宏顯赫；變化無常的人，氣息頻頻反覆、無常；災禍和災難，都是由於感受外邪引起的。氣息旺盛健康，勢力均衡，足以相互抗衡的人，身體會保持和諧；不能相互抗衡的人，就會生病，如果受到外邪嚴重侵襲，病情就會加重。
帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟！乃擇吉日良兆而藏之靈蘭之室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發，慎傳也。
白話文：
君主說：好。所謂精湛而光明的論述，是偉大聖人的傑作，闡述天地大道，貫通無窮，探究至極。我聽說，善於談論天的，必定與人相應；善於談論古事的，必定驗證於今事；善於談論氣的，必定顯現於萬物；善於談論應變的，與天地化育相同；善於談論變化轉化的，通曉神明運行之道。除了夫子，還有誰能談論至道呢？於是選擇吉日良辰，將它收藏在靈蘭之室，每天早晨讀誦，命名為《氣交變》，齋戒後纔敢打開，慎重傳授。