《素問懸解》~ 卷四 (1)

1. 卷四

2. 經絡

3. 陰陽離合論（二十一）

黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。

三陰三陽，手三陰、足三陰、手三陽、足三陽也。陰陽之數，數之則少，推之則多，至於十百千萬，萬之大，不可勝數矣，然其要歸則一也。

天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主，故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。

天覆地載，萬物方生，地下曰陰，地上曰陽，未出地者，命曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽。天以陽予之正（天以生為正。正與政同），地以陰為之主（地以成為主），故生因於春，長因於夏，收因於秋，藏因於冬。此天地之常也，失常則天地四塞。天地不失其常，則天地之陰陽可數，人稟天地之氣，陰陽之變，其在人者，亦有數之可數也。

帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，名曰陰中之陽。

聖人南面而立，前向南面，後背北方，前曰廣明（廣大光明），後為太衝，太衝之地，名曰少陰（「水熱穴論」踝上各一行，行六者，此腎脈之下行也，名曰太衝），少陰之上，名曰太陽（少陰自足上行，太陽自頭下行）。太陽根起於至陰（穴名，在足小指），名曰陰中之陽。

中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。

中身而上，名曰廣明（陽在上），廣明之下，名曰太陰（陰在下），太陰之前，名曰陽明（前即上也，太陰自足上行，陽明自頭下行）。陽明根起於厲兌（穴名，在足大指之次指），名曰陰中之陽。

厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。

厥陰與少陽表裡，故少陽為厥陰之表。少陽根起於竅陰（穴名，在足小指之次指），名曰陰中之少陽。

是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。

太陽，陽之將衰，故為開。陽明，陽之盛極，故為闔。少陽，陽之未盛亦未衰，故為樞。三經者，不得參差相失也。陽性浮，搏而勿浮（鼓搏而不至太浮），命曰一陽，一陽者，三陽不失而合為一也。

帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下。名曰太陰。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。

陽在外，陰在內，是中為陰也。其衝在下，名曰太陰，毛際兩旁，足太陰之衝門也（沖者，經氣之街衢也），太陰根起於隱白（穴名，在足大指），名曰陰中之陰。

白話文：

陰陽離合論（二十一）

黃帝問道：我聽說天屬陽、地屬陰，日屬陽、月屬陰，大月小月共三百六十天成為一年，人體也與此相應。然而現在所說的三陰三陽卻與天地陰陽不相符，這是什麼原因？
岐伯回答：陰陽的道理，細數可分為十，推衍可達百，再細分可至千，演繹可至萬，甚至無窮無盡，但其核心原理是一致的。

所謂三陰三陽，是指手三陰、足三陰、手三陽、足三陽。陰陽的變化，表面看似有限，但深入推衍則無窮無盡，然而根本仍歸於同一規律。

天覆蓋、地承載，萬物得以生長。尚未破土而出的稱為「陰中之陰」，已破土而出的稱為「陰中之陽」。天賦予萬物生長的動力，地則主宰其成形，因此春季主生發、夏季主成長、秋季主收斂、冬季主封藏，若秩序失常則天地氣機阻塞。陰陽的變化在人體中，同樣可依規律推算。

黃帝問：請說明三陰三陽的分合關係。
岐伯回答：聖人面朝南站立，前方稱為「廣明」，後方稱為「太衝」。太衝所在之處是「少陰」，少陰之上為「太陽」。太陽的根基始於至陰穴（足小趾），稱為「陰中之陽」。

人體上半身稱「廣明」，其下為「太陰」，太陰之前是「陽明」。陽明的根基始於厲兌穴（足次趾），稱為「陰中之陽」。

「厥陰」的外側是「少陽」。少陽的根基始於竅陰穴（足第四趾），稱為「陰中之少陽」。

因此，三陽的分合關係為：太陽主「開」（發散）、陽明主「闔」（收束）、少陽主「樞」（調節）。這三經協調有序，運行穩健而不浮躁，合稱為「一陽」。

黃帝問：請說明三陰的關係。
岐伯回答：外為陽、內為陰，而內部居中者屬陰，其氣脈在下稱為「太陰」。太陰的根基始於隱白穴（足大趾），稱為「陰中之陰」。