《素問懸解》~ 卷三 (10)
卷三 (10)
1. 玉版論要（十八）
黃帝間曰：余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？願聞要道。岐伯對曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。
色脈無失，是治病之極要者。先師，僦貸季也。
上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土、四時、八風、六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。
上古天帝，使僦貸季傳色脈之法，而通神明之德，合之五行、四時、八風、六合，不離其平常一定之理，而於其變化移異之中，以觀其綜錯之妙，以知其診候之要。欲知其要，則所謂色脈是矣。（答欲知其要語）
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生。生道以常，命曰聖王。
色以應日光之顯晦，脈以應月魄之虧盈，常求其診候之要，則此乃其要也。色之變化，以應四時之脈象，此上帝之所以貴重，上帝，天帝。以合於神明也，此所以遠死而近生。生道以之增長，命曰聖王。
帝曰：余欲聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：凡治病必察其上下，適其脈候，觀其志意，與其病能也。閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。
一者，病之主宰，必有因而後得之。閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以順其意。察其志意之間，得神者昌，失神者亡，此得一之因也。（以上四段，舊誤在「移精變氣論」。凡治病四語，舊誤在「五臟別論」）
帝曰：善。余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？岐伯曰：揆度者，度病之淺深也，奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰玉機。
恆，常也，揆度奇恆者，於色脈之中，揆度奇病之異於尋常者也。五色脈變者，五色五脈之變化也。道在於一者，道之至數，原不繁亂也。得其一者，察脈望色，全以神運，神明運轉，無所迴繞也。倘有回惑之意，則神不運轉，失其玄機矣。至數之要，迫近而不遠，微渺而不著，著之玉版，命曰玉機，甚為玄妙也。
至道在微，變化無窮，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！閔閔之當，孰者為良！恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
窘，難也，言至道難知也。瞿瞿，勤勤也，「檀弓」：瞿瞿如有求而弗得也。閔閔，深遠也，謂至道深微。往者瞿瞿求之，孰知其要（消者，前人之既往者）！來者閔閔求之，孰者為良（當者，後人之現在者。閔，依《爾雅》作黽、勉訓，亦通）！由恍惚而生毫釐，由毫釐而起度量，以至千之萬之，可以益大，推而大之，至於無外，其義乃備，所謂變化無窮也。（此段舊誤在「十二臟相使論」中）
白話文：
黃帝問道：我想要親自診察病人，觀察他們的生死情況，判斷可疑的病症，想要了解其中的要點，就像日月的光芒一樣清晰可見，可以告訴我嗎？我希望能知道其中的關鍵道理。
岐伯回答說：治療的極致要點，在於不能錯失病人的氣色和脈象，運用時不迷惑，這是治療的最高原則。氣色和脈象，是上天所重視的，也是古代老師所傳授的。
氣色和脈象沒有錯誤，是治療疾病最重要的關鍵。這裡說的古代老師，指的是僦貸季。
上古時代讓僦貸季運用氣色和脈象來溝通神明，將氣色脈象與金木水火土五行、四季、八風、六合相結合，不離開它們的正常規律，在變化轉移中觀察其中奧妙，進而了解診斷的要點。想要知道診斷的要點，就要看氣色和脈象。
上古天帝，讓僦貸季傳授氣色脈象的診斷方法，來溝通神明的德行，將它與五行、四季、八風、六合相結合，不離開它平常一定的道理，而在變化差異之中觀察其複雜奧妙之處，以了解診察的要點。想要知道診斷的要點，關鍵就在於氣色和脈象。
氣色對應太陽的照耀，脈象對應月亮的盈虧，經常尋求其中的關鍵，這就是診斷的要點。氣色的變化，用來對應四季的脈象，這是上天所看重的，用來與神明相合，所以能遠離死亡而接近生存。掌握了生命的常規道理，就稱之為聖明的君王。
氣色對應日光顯明與否，脈象對應月亮圓缺變化，經常尋求診斷的要點，這就是關鍵所在。氣色的變化，用來對應四季的脈象，這是上天所珍視的，上天指的是天帝。用來與神明相合，這樣才能遠離死亡而接近生存。掌握了生命增長的道理，就稱之為聖明的君王。
黃帝說：我想要聽你講述診斷的要點，你說的離不開氣色和脈象，這是我已經知道的。岐伯說：治療的極致在於抓住一個「一」。黃帝問：「一」是什麼意思？岐伯說：「一」指的是從病因中獲得的認識。黃帝問：怎麼樣才能做到？岐伯說：凡是治療疾病，必須仔細觀察病人的上下情況，順應其脈象，觀察其意志和情感，以及他對疾病的承受能力。關閉門窗，讓病人安靜下來，多次詢問他的病情，來順應他的想法。能夠掌握病人精神狀態的，就能使病好轉，失去病人精神狀態的，就會使病惡化。
所謂「一」，指的是疾病的主宰，必定是有原因才能導致疾病的。關閉門窗，讓病人安靜下來，多次詢問他的病情，來順應他的想法。觀察其意志和情感，能夠把握病人精神狀態的，就能使病好轉，失去病人精神狀態的，就會使病惡化，這是把握「一」的病因所在。
黃帝說：說得好。我聽說衡量診斷的標準各有不同，該如何應用呢？岐伯說：衡量標準，是用來判斷疾病的深淺程度；奇恆，指的是特殊的病症。讓我來說說診斷的至高法則，五種氣色和脈象的變化，衡量診斷疾病的深淺和奇異，道理都在於一個「一」，精神專注而不可動搖，如果動搖了，就不能專注，就會失去診斷的關鍵。診斷關鍵的要點，就是很接近細微之處，把它記錄在玉版上，稱之為玉機。
「恆」指的是平常，衡量診斷的奇恆，指的是在氣色脈象之中，衡量診斷特殊病症和一般的不同。五色脈變，指的是五種顏色和五種脈象的變化。道理在於一個「一」，指的是治療的至高法則，原本並不繁複。掌握了「一」，就能夠觀察脈象氣色，完全依靠精神的運用，精神明朗地運轉，沒有任何的迴旋。如果有遲疑迷惑，精神就不能運轉，就會失去其中的玄妙關鍵。診斷關鍵的要點，在於接近而不明顯，細微而不易察覺，把它記錄在玉版上，稱之為玉機，是很玄妙的。
至高的道，在於細微之處，變化是無窮無盡的，誰能知道它的根源呢？真是難啊！那些勤奮地探索的人，有誰能知道其中的要點？那些深刻探究的人，有誰知道什麼才是最好的方法？恍惚之間產生的細微差異，細微差異又產生了測量，千倍萬倍地增加，可以變得更大，推廣到極致，就形成了一定的規則。
「窘」指的是困難，說明至高的道難以理解。瞿瞿，指的是勤勉的樣子。「檀弓」中說：瞿瞿，好像有什麼追求卻得不到。閔閔，指的是深遠，說明至高的道深奧微妙。那些過去勤勉追求的人，有誰知道它的要點（消者，指過去的人）！那些未來深入研究的人，有誰知道什麼才是最好的方法（當者，指現在的人）！從恍惚之間產生細微的差異，從細微的差異產生度量，直到千倍萬倍地增加，可以變得更大，推廣到極致，至於無所不在，它的道理才完備，這就是所謂的變化無窮。