《素問懸解》~ 卷三 (3)
卷三 (3)
1. 玉機真臟論（十五）
內痛，胸腹脅肋諸處痛也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破䐃，真臟見，十日之內死。
身熱，陽根外脫也。脫肉破泆，脾敗也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，心中不便，腹內痛引肩項，身熱，破䐃脫肉，目匡陷，真臟見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。
目不見人，神敗也。不勝之時，遇克賊也。
急虛，身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。其脈絕不來，若人一呼五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
急虛，極虛。身中卒至，邪中於身，卒然而至也。五臟絕閉，五臟內閉之甚也，脈道不通，經脈外塞也，內外皆阻，故氣不往來，如此則譬於隕墮重淵之內，傾刻死亡，不可為期。如其脈絕不來，與人一呼五六至，則其形肉不脫，真臟雖不見，猶必死也。
帝曰：見真臟曰死，何也？岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也。臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃致於手太陰也，故五臟各以其時，自胃而致於手太陰。邪氣勝者，精氣衰也，病甚者，胃氣不能與之俱致於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者，病勝臟也，故曰死。
五臟各以其時，自胃而至於手太陰者，故春弦、夏鉤、秋毛、冬石之中，皆有胃氣也。精氣，正氣也。病勝臟者，邪勝正也。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機。
天下至數至名曰玉機，與「玉版論要」相重。
白話文：
玉機真臟論（十五）
內痛是指胸部、腹部、脅肋等部位的疼痛。
如果骨骼瘦削枯槁，肌肉鬆弛下陷，胸中氣滿，呼吸困難，內臟疼痛牽扯到肩頸，伴隨發熱，肌肉潰爛脫落，內臟外露，則十天內必死。
身體發熱，表示陽氣外泄。肌肉潰爛脫落，則脾臟受損。
如果骨骼瘦削枯槁，肌肉鬆弛下陷，胸中氣滿，心臟功能不佳，腹部疼痛牽扯到肩頸，伴隨發熱，肌肉潰爛脫落，眼窩凹陷，內臟外露，如果眼睛無法看見人，則立刻死亡；即使能看見人，也會在身體無法承受的時候死亡。
眼睛無法看見人，表示精神衰敗。無法承受的時候，是指遇到克制自身的邪氣。
急症虛脫，身體突然不適，五臟功能完全閉塞，經脈阻塞不通，氣血無法運行，如同墜入深淵一樣，無法預知存活時間。如果脈搏完全停止，或僅剩一呼五六次，即使形體沒有潰爛，內臟沒有外露，也必定死亡。
急症虛脫，也就是極度虛弱。身體突然發生病變，邪氣侵犯身體，病情突然發作。五臟功能完全閉塞，指的是五臟內部閉塞嚴重；脈道不通，指的是經脈阻塞；內外皆阻，所以氣血無法運行，如同墜入深淵，頃刻間死亡，無法預知存活時間。如果脈搏完全停止，或僅剩一呼五六次，即使形體沒有潰爛，內臟沒有外露，也必定死亡。
黃帝問道：看見內臟就代表死亡，這是為什麼呢？岐伯回答：五臟都依靠胃來吸收精氣，胃是五臟的根本。臟腑的精氣無法自行到達手太陰經脈，必須依靠胃氣才能到達手太陰經脈，所以五臟各在其特定時間，通過胃氣輸送到手太陰經脈。如果邪氣過盛，則精氣衰弱；如果病情嚴重，胃氣就無法將精氣輸送到手太陰經脈，所以內臟的精氣就會外露，內臟精氣外露，代表病情超過臟腑的承受能力，所以就會死亡。
五臟各在其特定時間，通過胃氣輸送到手太陰經脈，所以春天像弦，夏天像鉤，秋天像毛，冬天像石頭，這些都包含了胃氣的運行規律。精氣就是正氣，病情超過臟腑承受能力，就是邪氣勝過正氣。
黃帝驚訝地站起身，再次叩拜行禮說：很好！我明白了脈象的大要，天下的至理至數，五色脈象的變化，奇恆之腑的推斷，大道都在於此，神妙奧秘，不可逆轉，如果逆轉，就無法再轉回，就會錯失良機，至理至數的精要，精微而緊迫，把它刻在玉板上，收藏在臟腑之中，每天早晨都要閱讀，命名為《玉機》。
天下至理至數，名為《玉機》，與「玉版論要」意義相同。