《素問懸解》~
1. 治論
2. 湯液醪醴論（四十八）
黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？岐伯對曰：必以稻米，炊以稻薪，稻米者完，稻薪者堅。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。
稻米得天地之和，高下之宜，故氣味完足。稻薪至草木蒼干之候，伐取得時，故莖葉堅實。
帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。
湯液醪醴，行經發表之物，上古之人，道德純備，邪氣不傷，故為而弗服。中古之世，道德稍衰，邪氣有時而至，故服之萬全。
帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也。
服湯液醪醴而病不必已者，以風氣不古，道德全衰，里邪傷其臟腑，必齊（齊與劑同。）毒藥攻其中，表邪傷其經絡，必用鑱石針艾治其外也。
帝曰：形弊血盡而功不立者何也？岐伯曰：神不使也。帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石，道也，精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，營衛不可復收，何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛除，故神去之，而病不愈也。
形弊者，毒藥所傷，血盡者，針石所瀉也。神不使者，神不為之用也。蓋營衛氣血之行，神使之也，針石之道，疏通營衛，而氣血之行，全憑神運，若精神不進，志意不治，雖用針石，而病不可愈。今其精壞神去，營衛不可復收，是何故也？以其嗜欲無窮，憂患不止，經絡臟腑，損傷虧敗，以致精氣弛壞，營泣（泣與澀同）。衛除，故神去之，而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結於皮膚，今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟，遠近音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何謂不早乎？
神不使者，病久邪深，而正氣已敗也。若夫病之始生，極微極精（精微，言其小也），必先入結於皮膚，未及經絡臟腑也。今之良工，見此新病，皆稱之曰病成，名之曰證逆，則針石不能治，良藥不能及也。病之不愈，無足為怪，以其為病久而治晚也，如此則其法數皆誤矣。
今良工皆得其法，守其數，而且親戚兄弟之屬，地親而情切，論其處所遠近，則音聲日聞於耳，五色日見於目，是其證之新久逆順知之甚悉，而病不愈者，亦何得謂病期久遠，治之不早乎？此又何說也？
岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。
此非關病久而治晚也，病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，正此謂也。
中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病。十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。
中古治病，未能先事預防，病至而後治之，用湯液十日，以去八風五痹之病（八風，義見《靈樞·九宮八風》。五痹，義見「痹論」），服之可以萬全矣。若十日不愈，是病深也，乃治以草蘇草荄之劑（蘇，葉也。荄，根也），本標彼此為助，標本已得，邪氣乃服也。（本末即本標，標本已得，醫病相投也）
暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，逆從倒行，標本不得，邪氣淫泆，亡神失國。粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病復起。去故就新，乃得真人。帝曰：善。二段舊誤在「移精變氣論」。
色以應日，脈以應月，色之變化，以應四時之脈（「玉版論要」語），不知色脈，是不本四時，不知日月也。容色見上下左右，上為逆，下為從，女子右為逆，左為從，男子左為逆，右為從（「玉版論要」語），不知容色，是不審逆從也。
病形已成，是當針石治其外，毒藥治其內，乃欲以微針治其外，湯液治其內，逆從倒行，則標本不得，邪氣不服，淫泆而害正氣，以至亡神而失國（《呂氏春秋》以氣為民，以身為國）。粗工凶凶，見微針湯液不能勝任，以為邪旺可攻，正氣愈敗，於是故病未已，新病復起，則事愈壞矣。是必去其故而復其新，乃得成其為真人，不然則竟登鬼籙矣。
3. 移精變氣論（四十九）
黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？
移精變氣，可祝由而已，謂移變其精氣，可祝告病由，以符咒療之而已也。
岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬H憺之世，邪不能深入也。毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精變氣，祝由而已。
伸宦，求伸於宦場也。
當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，外傷空竅肌膚，內至五臟骨髓，小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
虛邪，即賊風也。
拘於鬼神者，不可與言至德，惡於針石者，不可與言至巧，病不許治者，治之無功矣。帝曰：善。
今世之病，宜針石不宜祝由，若欲以上古之祝由而治今世之大病，是拘於鬼神而惡於針石也，不可與言至德之大，至巧之微矣。惡於針石，是病不許治也，既不許治，則病必不治，雖強治之，亦無功矣。（此段舊誤在「五臟別論」）
白話文：
黃帝問道：我聽說古代治療疾病，只要能轉移精氣、改變氣機，就可以用祝由的方法治好。現在治療疾病，用毒藥治療體內，用針石治療體外，有時有效，有時無效，這是為什麼呢？
所謂轉移精氣、改變氣機，就可以用祝由的方法治好，是指轉移改變體內的精氣，就可以向神明祝告病因，用符咒來治療疾病。
岐伯回答說：上古時代的人住在禽獸之間，行動是為了躲避寒冷，住在陰暗處是為了躲避暑熱，內心沒有掛念和思慕的事情，外在沒有追求官位名利的想法，這是一個平靜安寧的時代，邪氣無法深入人體。毒藥無法治療他們的內在，針石無法治療他們的外在，所以可以用轉移精氣、改變氣機，祝由的方法來治療疾病。
「伸宦」是指追求在官場上發展。
現在的世道不同了，憂愁患難在內擾亂，勞苦的身體在外損傷，又失去了順應四時變化的習慣，違反了寒暑的適宜，賊風時常侵襲，虛邪每天都來，外在損傷了空竅和肌膚，內在到達五臟和骨髓，小病一定會變得很嚴重，大病就會死亡，所以祝由就不能治癒了。
「虛邪」就是賊風。
拘泥於鬼神的人，不能跟他談論高尚的德行；厭惡針石的人，不能跟他談論精巧的技術；不允許自己被治療的人，治療也是沒有效果的。黃帝說：說得好。
現在這個時代的疾病，適合用針石治療，不適合用祝由治療。如果想用上古的祝由方法來治療現在的大病，就是拘泥於鬼神而厭惡針石，不能跟他談論高尚德行的偉大，精巧技術的細微之處。厭惡針石，就是不允許自己被治療，既然不允許治療，那麼疾病一定不會被治好，即使勉強治療也沒有效果。（這段文字過去誤放在「五臟別論」中）