《素問懸解》~ 卷二 (11)
卷二 (11)
1. 三部九候論（十二）
獨小、獨大、獨疾、獨遲、獨熱、獨寒、獨陷下，所謂七診也。九候之中，有一候獨異，如七診之條者，則病在此經矣。必審問其往日之所始病，與今日之所方病，而後於九候之中，各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆順而循之。其脈或疾或遲者，病在經脈，（「仲景脈法」：數為在腑，遲為在臟。
疾者，六腑之經，遲者，五臟之經）。其脈代而鉤者，病在絡脈，（鉤為夏脈，絡脈屬陽，應乎夏氣。代，止也），是病脈也。其脈不往來者，經絕而死，皮膚枯著者，衛敗而死，是死脈也。按其所候，以分部次，則病之所在無逃矣。
帝曰：決死生奈何？岐伯曰：九候之相應也，上下若一，不得相失。一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也。察其臟腑，以知死生之期。必先知經脈，然後知病脈。
應不俱者，後動不能俱應也。察其臟腑，以知死生之期者，腑脈浮數，臟脈沉遲，浮數晝死，沉遲夜死也（《難經》：浮大晝死，沉細夜死）。先知經脈，然後知病脈者，經脈相應，病脈不相應，知經脈則知病脈，知病脈則知死脈矣。
帝曰：以候奈何？岐伯曰：以左手足上，去踝五寸按之，右手當踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者不病，其應疾，中手渾渾然者病，其應遲，中手徐徐然者病，其應上不能至五寸，彈之不應者死。蠕，音淵。
以候者，候經脈、病脈，以決死生也。以左手足上，去踝五寸按之，按手足少陰動脈之旁，相去五寸之遠，右手當踝而彈之，以觀神門、太谿二脈之動。其脈應過五寸以上，蠕蠕然如蟲動者不病（蠕蠕，蟲動貌），是經脈也。其應疾，中手渾渾然大動者病，太過。其應遲，中手徐徐然微動者病（不及），是病脈也。
其應上不能至五寸，彈之不應者死，是死脈也。此三部九候之總法，一候可以概九候也。蓋心藏神，腎藏精，人以精神為本，故獨取心腎之脈於左手足者，探其本也。肺氣右行，若取手太陰，則應於右手候之矣。
三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應，如參舂者病甚。上下左右相失，不可數者死。中部乍疏乍數者死。中部之候相減者死。中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。參伍不調者病。形氣相得者生。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。脫肉身不去者死。目內陷者死。形肉已脫，九候雖調，猶死。
九候相應，上下如一，不得相失，一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，三部九候皆相失，則九候皆後，是以死也。上下左右之脈相應，如參舂者，如數人並舂，杵聲參舉，參差不齊，九候雜亂，是以病甚，亦即相失之漸也。上下左右相失，不可數者死，是相失之極者也。
白話文：
三部九候論（十二）
獨自發熱、獨自發冷、單獨某處疾病、單獨某處遲緩、單獨某處熱症、單獨某處寒症、單獨下腹部症狀，這都是所謂的七診。九候診法中，如果某一候與七診中的某一項情況相符，則疾病就在此經絡。必須詳細詢問患者以往的病史和目前的病症，然後在九候診法中，分別仔細探查其脈象，觀察經絡的浮沉，並按照上下、順逆的順序進行檢查。脈象或急或緩者，病在經脈（《傷寒論》脈法：脈數為病在腑，脈遲為病在臟）。脈象時現時隱、像鉤子一樣者，病在絡脈（鉤脈是夏季的脈象，絡脈屬陽，應合夏季氣候。代，停止之意），這是病脈。脈象不來回跳動者，經脈已絕而將死；皮膚枯萎者，衛氣已敗而將死，這是死脈。根據所診察的部位，依次分部推斷，那麼疾病的所在就無處遁形了。
黃帝問道：如何判斷生死？岐伯回答：九候診法中，上下脈象應當一致，不能相互脫節。一個候診之後出現異常，則為病情出現；兩個候診之後出現異常，則病情加重；三個候診之後出現異常，則病情危急。所謂「後」，是指脈象反應不一致。觀察臟腑的脈象，即可推知死生的期限。必須先了解經脈的脈象，然後才能了解病脈的脈象。
脈象反應不一致，是指後來的脈象不能與先前的脈象相呼應。觀察臟腑的脈象，即可推知死生的期限，這是因為腑的脈象浮而數，臟的脈象沉而遲，浮數者白天死，沉遲者晚上死（《難經》：脈浮大者白天死，脈沉細者晚上死）。必須先了解經脈的脈象，然後才能了解病脈的脈象，因為經脈的脈象相互應和，而病脈的脈象則不相互應和，了解經脈的脈象就能了解病脈的脈象，了解病脈的脈象就能了解死脈的脈象。
黃帝問道：如何進行候診呢？岐伯回答：用左手按在足部上，距踝部五寸處按壓，右手在踝部彈撥，如果脈象反應超過五寸以上，蠕動如蟲行般者，則無病；如果反應迅速，手中感覺渾渾然者有病；如果反應遲緩，手中感覺徐徐然者也有病；如果反應不能達到五寸，彈撥時無反應者，則將死。蠕，音淵。
候診，是候診經脈、病脈，以判斷生死。用左手按在足部上，距踝部五寸處按壓（按壓少陰經脈旁，相距五寸），右手在踝部彈撥，以觀察神門、太谿二脈的動靜。如果脈象反應超過五寸以上，蠕蠕然如蟲動者則無病（蠕蠕，蟲動的樣子），這是經脈的反應；如果反應迅速，手中感覺渾渾然大動者有病，這是脈象過盛；如果反應遲緩，手中感覺徐徐然微動者也有病（脈象不足），這是病脈。
如果反應不能達到五寸，彈撥時無反應者，則將死，這是死脈。這是三部九候診法的總體方法，一個候診可以概括九候診法。因為心藏神，腎藏精，人依靠精神為本，所以單獨取心腎之脈於左手足部，是探察其根本。肺氣循右行，如果取手太陰經脈，則應在右手候診。
三部九候診法都出現相互脫節者將死。上下左右的脈象相互應和，像舂米時杵聲一樣者，病情嚴重。上下左右的脈象相互脫節，無法計算者將死。中部脈象時疏時數者將死。中部候診的脈象減弱者將死。中部候診的脈象雖然單獨調和，但與其他臟腑的脈象相互脫節者將死。脈象參差不齊者有病。形氣相合者才能生存。形體盛滿而脈象細弱，氣少不足以呼吸者病情危急。形體消瘦而脈象強大，胸中氣多者將死。肌肉鬆弛下垂，身體卻沒有消瘦者將死。眼睛內陷者將死。形體肌肉已經鬆弛，即使九候診法都調和，仍然會死亡。
九候診法脈象相互應和，上下如一，不能相互脫節，一個候診之後出現異常，則為病情出現；兩個候診之後出現異常，則病情加重；三個候診之後出現異常，則病情危急。三部九候診法都出現相互脫節，則九候診法都出現異常，所以會死亡。上下左右的脈象相互應和，像舂米時杵聲一樣者，如同多人同時舂米，杵聲參差不齊，九候診法脈象混亂，所以病情嚴重，也是脈象相互脫節的開始。上下左右的脈象相互脫節，無法計算者將死，這是脈象相互脫節到了極點。