《素問懸解》~ 卷二 (8)
卷二 (8)
1. 宣明五氣（十）
五味所入，酸入肝，苦人心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎，是謂五入。
五味各有所入之臟。
五味所禁，酸走筋，筋病無多食酸，咸走血，血病無多食鹹，甘走肉，肉病無多食甘，辛走氣，氣病無多食辛，苦走骨，骨病無多食苦，是謂五禁，無令多食。
五臟各有所禁之味。
五臟所主，肝主筋，心主脈，脾主肉，肺主皮，腎主骨，是謂五主。
五臟各有所主之形。
五臟所藏，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏精，是謂五臟所藏。
五臟各有所藏之神。
五臟化液，肝為淚，心為汗，脾為涎，肺為涕，腎為唾，是謂五液。
五臟各有所化之液。
五臟所惡，肝惡風，心惡熱，脾惡濕，肺惡燥，腎惡寒，是謂五惡。
五臟各有所惡之氣。（本氣無制，則反自傷，是以惡之）
五脈應象，肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟之脈。
五脈各有所應之象。
五邪所見，春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，是謂五邪。
五脈各有所見之邪。（賊邪刑剋）
五邪所亂，邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，摶陽則為巔疾，摶陰則為喑，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。
五邪各有所亂之部，邪入於陽分則狂。擾其神也。邪入於陰分則痹，阻其血也。邪摶陽經則為巔疾，手足六陽皆會於頭也。邪摶陰經則為喑啞，手足六陰皆連於舌也。陽邪入之陰經則靜，臟氣得政也。陰邪出之陽經則怒，長氣不遂也。是謂五邪所亂。
五精所並，精氣並於肝則怒，並於心則喜，並於脾則憂，並於肺則悲，並於腎則恐，是謂五並，虛而相併者也。
五精各有所並之臟，乘其虛而相併者也。
五氣所病，肝為語，心為噫，脾為吞，肺為咳為嚏，腎為欠為恐，膽為怒，胃為氣逆為噦，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，是謂五病。
五氣各有所見之病。
五病所發，陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
五病各有所發之處，所發之時。
五勞所傷，久行傷筋，久視傷血，久坐傷肉，久臥傷氣，久立傷骨，是謂五勞所傷。
五勞各有所傷之體。
白話文：
五味與五臟的關係
食物的五種味道，酸味進入肝臟，苦味進入心臟，甘味進入脾臟，辛味進入肺臟，鹹味進入腎臟，這就是五味歸屬的道理。
每種味道都有它歸屬的臟腑。
飲食上要注意，酸味容易使筋受影響，所以筋有毛病的人不要多吃酸；鹹味容易影響血液，所以血液有毛病的人不要多吃鹹；甜味容易影響肌肉，所以肌肉有毛病的人不要多吃甜；辣味容易影響氣，所以氣有毛病的人不要多吃辣；苦味容易影響骨頭，所以骨頭有毛病的人不要多吃苦，這就是飲食禁忌，不要過量食用。
每個臟腑都有它禁忌的味道。
五臟的功能
肝臟主管筋，心臟主管血脈，脾臟主管肌肉，肺臟主管皮膚，腎臟主管骨頭，這是五臟各自主要的功能。
每個臟腑都有它主要負責的形體。
五臟的藏神
肝臟儲藏魂，心臟儲藏神，脾臟儲藏意，肺臟儲藏魄，腎臟儲藏精，這是五臟各自儲藏的精神能量。
每個臟腑都有它儲藏的精神能量。
五臟化生的體液
肝臟化生眼淚，心臟化生汗液，脾臟化生口水，肺臟化生鼻涕，腎臟化生唾液，這是五臟各自化生的體液。
每個臟腑都有它化生的體液。
五臟的偏好與厭惡
肝臟厭惡風，心臟厭惡熱，脾臟厭惡濕，肺臟厭惡乾燥，腎臟厭惡寒冷，這是五臟各自厭惡的氣候環境。（因為本身臟器的氣無所制衡，反受其害，所以厭惡）
每個臟腑都有它厭惡的氣。
五臟在脈象的表現
肝脈的脈象像弓弦，心脈的脈象像彎鉤，脾脈的脈象跳動不規律，肺脈的脈象像羽毛輕浮，腎脈的脈象像石頭沉重，這是五臟各自在脈象上的表現。
每個臟腑的脈象都有所反應。
五臟病變的脈象
春天出現秋天的脈象，夏天出現冬天的脈象，長夏出現春天的脈象，秋天出現夏天的脈象，冬天出現長夏的脈象，這些都是五臟病變時出現的異常脈象。
每個臟腑的脈象都有可能出現的異常現象（像賊一樣地侵犯或剋制）。
五邪所導致的紊亂
病邪侵入人體的陽經會出現狂躁，侵入陰經會出現麻痺；邪氣集中在陽經會出現癲狂，集中在陰經會出現聲音嘶啞；陽氣進入陰經會使人安靜，陰氣進入陽經會使人易怒，這是五種邪氣導致的紊亂。
五邪導致的紊亂各有所屬，邪氣侵入陽分（經絡）會使人狂躁，擾亂精神。邪氣侵入陰分（經絡）會使人麻痺，阻礙氣血運行。邪氣集中在陽經會使人癲狂，因為手足六陽經都匯集在頭部。邪氣集中在陰經會使人失音，因為手足六陰經都連接到舌頭。陽邪進入陰經會使人安靜，這是臟腑氣機得其所主。陰邪進入陽經會使人易怒，這是氣機沒有順暢運行。這就是五邪導致的紊亂。
五種情緒的相互關聯
精氣聚集在肝臟會使人發怒，聚集在心臟會使人高興，聚集在脾臟會使人憂慮，聚集在肺臟會使人悲傷，聚集在腎臟會使人恐懼，這是五種情緒與臟腑的關聯，也是臟腑虛弱時會出現的情緒反應。
五種情緒都有它關聯的臟腑，是因為臟腑虛弱才會出現的情緒。
五臟的病症
肝臟生病會出現說話不停，心臟生病會出現打嗝，脾臟生病會出現吞嚥困難，肺臟生病會出現咳嗽、打噴嚏，腎臟生病會出現打哈欠、恐懼；膽生病會發怒，胃生病會氣逆、呃逆；大腸小腸生病會腹瀉，下焦積液會導致水腫，膀胱功能失調會小便不暢，不能約束會出現遺尿，這是五臟所會出現的病症。
五種氣都有它可能出現的疾病。
疾病的發病部位與時間
陰性疾病會從骨頭開始發作，陽性疾病會從血液開始發作；陰性疾病會從肌肉開始發作，陽性疾病會在冬天發作，陰性疾病會在夏天發作，這是疾病發生的部位與時間的規律。
每個疾病都有它發生的部位與時間。
五種勞損對身體的影響
長時間行走會損傷筋，長時間看東西會損傷血，長時間坐著會損傷肌肉，長時間躺臥會損傷氣，長時間站立會損傷骨頭，這是過度勞累對身體造成的損傷。
每種勞損都有它所傷害的身體部位。
2. 脈法
3. 經脈別論（十一）
黃帝問曰：余聞氣合而有形，因變以正名，天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？岐伯對曰：悉乎哉問也！天至廣，不可度，地至大，不可量，大神靈問，請陳其方。
百族之生，二氣相合，而有其形，因彼萬變，以正其名，天地之氣運，陰陽之化生，其於萬物之中，何者最少？何者最多？此亦當有自然之數也。天至廣，不可度，地至大，不可量者，言天地廣大，生物無窮，難可以數目計也。請陳其方者，請言其概舉之法也。
草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極。天食人以五氣，地食人以五味。嗜欲不同，各有所通。
萬物雖繁，五色五味概之。氣為陽，本之天，味為陰，本之地，天食人以五氣，地食人以五味。人之嗜好不同，而於五氣五味各有所通，是人人之所不外者也。
五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，聲音能彰，故心肺有病，而鼻為之不利也。五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。
五臟陰也，而上化清陽，氣通於天，通天氣者為鼻，故五氣入鼻，藏於心肺。心主五色（「五臟生成」：心合脈，其榮色），肺主五聲（《難經》語）。故上使五色鮮明，聲音響振。心肺有病，則火金上逆，胸膈鬱塞，故鼻竅不利（心肺有病二語，舊誤在「五臟別論」中）。六腑陽也，而下化濁陰，氣通於地，通地氣者為口，故五味入口，藏於腸胃。
味有所藏，以養五臟之氣，臟氣衝和，則生津液，津液相成，神乃自生。蓋水穀入胃，化氣生津，津者，五臟之精也。精氣之清靈者，發而為神，所謂神者，水穀之精氣也（《靈樞·平人絕谷》語）。心藏脈，脈舍神（《靈樞·本神》語）。神旺則脈氣流通，傳於氣口，以成尺寸，盈虛消長之機，悉現於此。
《靈樞·營衛生會》：血者，神氣也，以其行於脈中，而得心神之運化故也。（以上三段，舊誤在「六節臟象論」）
帝曰：氣口何以獨為五臟主？岐伯曰：胃者，水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃，以養五臟氣。氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變現於氣口。
氣口者（即寸口），脈之大會，手太陰之動脈也（《難經》語）。水穀入胃，傳輸六腑，是胃者，水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃腑，充灌四維，以養五臟之氣。而其消磨水穀，化生精氣，分輸臟腑，散布經絡之權，全在於脾。脾以太陰，而含陽氣，左旋而善動故也。
肺為手太陰，氣口者，肺經動脈，亦太陰也，是與足太陰同氣。故五臟六腑之氣味，皆出於胃，自胃而輸脾，自脾而輸肺，自肺而注本經，變見於氣口。氣口為臟腑諸氣所朝宗，故獨為五臟之主也。（此段舊誤在「五臟別論」中）
白話文：
黃帝問道：我聽說氣結合而形成形體，然後根據變化來確定名稱。天地的運行，陰陽的變化，對於萬物來說，哪一種比較少？哪一種比較多？可以說給我聽聽嗎？
岐伯回答說：問得真詳細啊！天非常廣大，無法測量，地非常廣闊，無法丈量。您問的這麼高深，請讓我來陳述其中的道理。
各種生物的產生，都是陰陽二氣結合而形成的，然後根據它們的不同變化來確定名稱。天地之氣的運行，陰陽之氣的化生，在萬物之中，哪一種最少？哪一種最多？這應該也有自然的規律存在。說天非常廣大，無法測量，地非常廣闊，無法丈量，是說天地廣大，生物無窮無盡，難以用數字來計算。請陳述其中的道理，是說請讓我簡要說明其中的概括方法。
草木生長有五種顏色，五種顏色的變化，讓人看不完。草木生長有五種味道，五種味道的美好，讓人品嚐不盡。上天用五氣來滋養人，大地用五味來滋養人。每個人的喜好不同，各有所適應。
萬物雖然繁多，但可以用五色和五味來概括。氣屬於陽，本源於天；味屬於陰，本源於地。上天用五氣來滋養人，大地用五味來滋養人。人的喜好雖然不同，但對於五氣五味都有各自適應的地方，這是每個人都離不開的。
五氣從鼻子進入，藏在心肺，向上使人的五官顯得明亮，聲音洪亮。所以心肺有病，鼻子就會不通暢。五味從口進入，藏在腸胃，味道被儲藏起來，用來滋養五臟之氣，氣和諧才能產生生命，津液互相生成，精神也就隨之產生。
五臟屬於陰，向上化生清陽之氣，氣與天相通，與天氣相通的是鼻子。所以五氣從鼻子進入，藏在心肺。心主掌五色，肺主掌五聲。所以，心肺功能正常，人的五官才能鮮明，聲音才能洪亮。心肺有病，則火氣和金氣上逆，胸膈鬱悶，鼻子也就不通暢了。六腑屬於陽，向下化生濁陰之氣，氣與地相通，與地氣相通的是口。所以五味從口進入，藏在腸胃。
味道被儲藏起來，用來滋養五臟的氣，臟氣和諧，才能產生津液，津液互相生成，精神才能隨之產生。水穀進入胃，化生精氣，津液是五臟的精華。精氣中清靈的部分，發出來就成為精神，所謂的精神，就是水穀的精氣。心臟儲藏脈搏，脈搏安頓精神。精神旺盛，脈氣才能流通，傳到氣口，形成寸關尺的脈象，盈虛消長的變化，都能在這裡顯現出來。
血是神氣的載體，因為它在脈中運行，並受到心神的運化。
黃帝問：氣口為什麼能獨自成為五臟的主宰呢？
岐伯說：胃是水穀之海，是六腑的根本源頭。五味從口進入，藏於胃，用來滋養五臟的氣。氣口也是太陰脈的地方，所以五臟六腑的氣味，都出自於胃，然後在氣口顯現出來。
氣口就是寸口，是脈搏的大會合處，是手太陰肺經的動脈。水穀進入胃，傳輸到六腑，所以說胃是水穀之海，是六腑的根本源頭。五味從口進入，藏於胃腑，充灌四肢百骸，用來滋養五臟的氣。而它消化水穀，化生精氣，分輸臟腑，散佈經絡的功能，全在於脾。脾屬太陰，但內含陽氣，喜歡左旋而運動。
肺是手太陰，氣口是肺經的動脈，也屬於太陰，和足太陰脾經的氣相同。所以五臟六腑的氣味，都出自於胃，從胃傳輸到脾，從脾傳輸到肺，從肺注入本經，然後在氣口顯現出來。氣口是臟腑諸氣匯聚的地方，所以獨自成為五臟的主宰。