《素問懸解》~ ［附］校余偶識 (6)
［附］校余偶識 (6)
1. 本病論
法當三日死。
三日，宋本作三歲。王注云：三歲者，肺至腎一歲，腎至肝一歲，肝至心一歲，火又乘肺，故云三歲死也。按，上文腎傳之心，弗治，滿十日，法當死，今腎傳之心，心即反傳而行之肺，一臟再傷，其死極速，固當作三日也。
白話文：
根據中醫理論，這種情況通常會在三天內致命。
2. 第七卷（刺法）
3. 寶命全形論
木敷者，其葉發。
按，《太素》作木陳者，其葉落。楊上善云：葉落者，知陳木之已盡，以比衰壞之徵，於義較協。
一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血氣之診。
楊上善云：存身之道，知此五者，以為攝養，可得長生也。魂、神、意、魄、志，以神為主，故皆名神，欲為針者，先須治神。故人無悲哀動中，則魂不傷，肝得無病，秋無難也。無怵惕思慮，則神不傷，心得無病，冬無難也。無憂愁不解，則意不傷，脾得無病，春無難也。
無喜樂不極，則魄不傷，肺得無病，夏無難也。無盛怒者，則志不傷，腎得無病，季夏無難也。是以五過不起於心，則神清性明，五神各安其臟，則壽延遐算也。養身，《太素》作養形。楊上善云：飲食男女，節之以限，風寒暑濕，攝之以時，有異單豹外凋之害，即內養形也。
實慈恕以愛人，和塵勞而不跡，有殊張毅高門之傷，即外養形也。內外之養兼備，則不求生而久生，無期壽而長壽，此則針布養形之極也。治神養身，不專主用針而言，其說甚精。
白話文：
寶命全形論
樹木若已衰敗，其葉便會凋落。
養生之道需掌握五項要點：
- 調養精神：以神為主導，調和情緒以避免五臟受損。
- 無過度悲傷則魂不傷，肝臟康健，秋季無病。
- 無恐懼憂思則神不傷，心臟康健，冬季無病。
- 無憂愁鬱結則意不傷，脾臟康健，春季無病。
- 無狂喜放縱則魄不傷，肺臟康健，夏季無病。
- 無暴怒衝動則志不傷，腎臟康健，季夏無病。
若能避免此五種情志過度，則心神清明，五臟安定，自然長壽。
- 養護形體：
- 內養：節制飲食與慾望，避免風寒暑濕侵襲，如同避開外在災害。
- 外養：心懷慈愛，調和人際，避免勞累過度，如同避開內在耗損。
內外兼修，不刻意求長生，反能延年益壽。
- 明辨藥性：瞭解藥物的真實效用與毒性。
- 善用砭石：根據病情選擇適當大小的治療工具。
- 通曉診斷：熟悉臟腑血氣的辨證方法。
此五者不僅為針灸之基礎，更是養生之核心，道理精深完備。
4. 長刺節論
氣虛宜𤙲引之。
王注：𤙲讀為導，導引則氣行條暢。新校正云：按《甲乙經》𤙲作掣。
白話文：
氣虛的人適合用導引的方法來治療。
王冰的註解：𤙲字讀作「導」，導引可以讓氣血運行通暢。新校正的說明：根據《甲乙經》，𤙲字寫作「掣」。
5. 第八卷（刺法）
6. 調經論
皮膚不收。
按，全元起云：不收，不仁也。《甲乙經》及《太素》云：皮膚收，無不字。
腠理閉塞，玄府不通。
新校正云：按《甲乙經》及《太素》無玄府二字。
凝則脈不通。
新校正云：按《甲乙經》作腠理不通。
白話文：
皮膚不仁。
肌肉紋理閉塞，毛孔不通。
氣血凝滯導致經脈不通。