《素問懸解》~ ［附］校余偶識 (4)
［附］校余偶識 (4)
1. 皮部論
陽明之陽，名曰害蜚。
王冰注云：蜚，生化也，害，殺氣也，殺氣行則生化弭，故曰害蜚。
少陽之陽，名曰樞持。
王冰注云：樞謂樞要，持謂執持。
太陽之陽，名曰關樞。
王冰注云：關司外動，以靜鎮為事，如樞之運，則氣和平也。
少陰之陰，名曰樞儒。
王冰注云：儒，順也，守要而順陰陽開闔之用也。新校正云：《甲乙經》儒作檽。
心主之陰，名曰害肩。
王冰注云：心主脈，入腋下，氣不和則妨害肩腋之動運。
太陰之陰，名曰關蟄。
王冰注云：關閉蟄類，使順行藏。新校正云：按《甲乙經》蟄作執。
白話文：
陽明經的陽氣，叫做「害蜚」。
王冰註解說：「蜚」是指生長化育，「害」是指殺伐之氣。當殺伐之氣運行時，生長化育就會停止，所以稱為「害蜚」。
少陽經的陽氣，叫做「樞持」。
王冰註解說：「樞」是指樞要，「持」是指執掌掌控。
太陽經的陽氣，叫做「關樞」。
王冰註解說：「關」是掌管對外的活動，以靜止鎮定為職責，如同樞軸的運轉，這樣氣才能平和。
少陰經的陰氣，叫做「樞儒」。
王冰註解說：「儒」是指順從，是守住要點而順應陰陽開闔的作用。新的校正版本說：《甲乙經》中「儒」字寫作「檽」。
心包經的陰氣，叫做「害肩」。
王冰註解說：心包經的脈絡，進入腋下，如果氣不和順，就會妨礙肩部和腋下的活動。
太陰經的陰氣，叫做「關蟄」。
王冰註解說：像關閉蟄伏的動物一樣，使之順應潛藏。新的校正版本說：依照《甲乙經》，「蟄」字寫作「執」。
2. 氣府論
胃脘以下至橫骨六寸半一。
黃注：神闕、氣海二穴。王冰注神闕作臍中，氣海作脖胦。按神闕，一名氣舍，當臍中，氣海，一名脖胦。挾臍下傍各五分至橫骨寸一。
黃注：中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨五穴。王冰注中注同，下四穴作髓府、胞門、陰關、下極。按，四滿，一名髓府；氣穴，一名胞門；大赫，一名陰關；橫骨，一名下極。
白話文：
胃脘以下到橫骨的距離是六寸半。
黃注說：這段是指神闕穴和氣海穴這兩個穴位。王冰注說：神闕穴就是肚臍中心，氣海穴就是脖胦穴。依照這樣看，神闕穴，又叫做氣舍，位置在肚臍正中心；氣海穴，又叫做脖胦，在肚臍下旁邊各五分的地方，到橫骨的距離是一寸。
黃注說：這裡指的是中注穴、四滿穴、氣穴、大赫穴、橫骨穴這五個穴位。王冰注說：中注穴的說法相同，下面的四個穴位分別是髓府穴、胞門穴、陰關穴、下極穴。依照這樣看，四滿穴，又叫做髓府穴；氣穴，又叫做胞門穴；大赫穴，又叫做陰關穴；橫骨穴，又叫做下極穴。
3. 水熱穴論
腎街十穴。
黃注作氣衝、歸來、水道、大巨、五陵。王冰注氣衝作氣街，五陵作外陵。按，氣街亦名氣衝，外陵作五陵未詳。
白話文：
腎經上的「腎街」有十個穴道。
黃注認為這十個穴道是氣衝、歸來、水道、大巨、五陵。王冰則認為氣衝應該是氣街，五陵應該是外陵。
依照考證，氣街也叫做氣衝，但外陵被稱為五陵的原因還不清楚。
4. 第五卷（病論）
5. 風論
使人怢凓而不能食。
新校正云：詳怢凓，全元起本作失味，《甲乙經》作解㑊。
白話文：
使人感到身體不舒服，沒有食慾，吃不下東西。 新校正的說法是：詳細考證「怢凓」這個詞，全元起所編輯的版本寫作「失味」，《甲乙經》則寫作「解㑊」。
6. 痹論
陽遭陰，故為熱。
王本作故為痹熱。新校正云：遭，《甲乙經》作乘。
寒則急。
舊本急皆作蟲。王冰注云：謂皮中如蟲行。新校正云：按《甲乙經》蟲作急。
白話文：
陽氣受到陰邪的侵擾，所以會產生熱象。
王冰的版本寫作「所以會產生痹熱」，《新校正》考證認為，「遭」字，在《甲乙經》中是寫作「乘」字。
如果受到寒邪，則會產生拘急的症狀。
舊的版本「急」字都寫作「蟲」字。王冰的注釋說，這是指皮膚內有如蟲在爬行的感覺。《新校正》考證認為，根據《甲乙經》，「蟲」字應當寫作「急」字。
7. 痿論
各以其時受氣。
舊本作各以其時受月。王冰注云：謂受氣時月也。如肝王甲乙，心王丙丁，脾王戊己，肺王庚辛，腎王壬癸，皆王氣法也，時受月，則正謂五臟受氣月也。
白話文：
（人體）各個器官的虛弱，是因為在不同的時節感受了不同的氣。
舊本（的文字）寫的是「各以其時受月」，王冰註解說：「是指感受氣的時候，月亮所處的月份」。就像肝臟的旺盛對應甲乙，心臟的旺盛對應丙丁，脾臟的旺盛對應戊己，肺臟的旺盛對應庚辛，腎臟的旺盛對應壬癸，這些都是配合五行旺盛的規律。所謂「時受月」，正是指五臟感受氣的月份。