《素問懸解》~ ［附］校余偶識 (4)

1. 皮部論

陽明之陽，名曰害蜚。

王冰注云：蜚，生化也，害，殺氣也，殺氣行則生化弭，故曰害蜚。

少陽之陽，名曰樞持。

王冰注云：樞謂樞要，持謂執持。

太陽之陽，名曰關樞。

王冰注云：關司外動，以靜鎮為事，如樞之運，則氣和平也。

少陰之陰，名曰樞儒。

王冰注云：儒，順也，守要而順陰陽開闔之用也。新校正云：《甲乙經》儒作檽。

心主之陰，名曰害肩。

王冰注云：心主脈，入腋下，氣不和則妨害肩腋之動運。

太陰之陰，名曰關蟄。

王冰注云：關閉蟄類，使順行藏。新校正云：按《甲乙經》蟄作執。

白話文：

皮部論

陽明經的陽脈，稱為「害蜚」。
（王冰注釋：蜚指生發之氣，害指肅殺之氣，當肅殺之氣盛行時，生發之氣便會停息，故稱「害蜚」。）

少陽經的陽脈，稱為「樞持」。
（王冰注釋：樞是關鍵之意，持是執掌之意。）

太陽經的陽脈，稱為「關樞」。
（王冰注釋：關指調控外在活動，以靜鎮為本，如同樞紐運轉，則氣血平和。）

少陰經的陰脈，稱為「樞儒」。
（王冰注釋：儒意為柔順，意指守住關鍵並順應陰陽開闔的作用。新校正補充：《甲乙經》中「儒」寫作「檽」。）

心包經的陰脈，稱為「害肩」。
（王冰注釋：心包經的脈絡行於腋下，若氣血不調和，便會妨礙肩腋的活動。）

太陰經的陰脈，稱為「關蟄」。
（王冰注釋：關閉蟄伏之氣，使其順應潛藏與活動的規律。新校正補充：《甲乙經》中「蟄」寫作「執」。）

2. 氣府論

胃脘以下至橫骨六寸半一。

黃注：神闕、氣海二穴。王冰注神闕作臍中，氣海作脖胦。按神闕，一名氣舍，當臍中，氣海，一名脖胦。挾臍下傍各五分至橫骨寸一。

黃注：中注、四滿、氣穴、大赫、橫骨五穴。王冰注中注同，下四穴作髓府、胞門、陰關、下極。按，四滿，一名髓府；氣穴，一名胞門；大赫，一名陰關；橫骨，一名下極。

白話文：

氣府論

從胃脘以下到橫骨的距離是六寸半，這裡有兩個穴位：神闕和氣海。

黃帝註解：神闕又稱臍中，氣海又稱脖胦。神闕的別名是氣捨，位於肚臍正中央；氣海的別名是脖胦。從肚臍兩側下方各五分的位置開始，往下到橫骨，每隔一寸有一個穴位。

黃帝註解：這段區域包含五個穴位，分別是中注、四滿、氣穴、大赫和橫骨。

王冰對這些穴位的註解：

• 中注與黃帝說法一致。
• 四滿別名髓府。
• 氣穴別名胞門。
• 大赫別名陰關。
• 橫骨別名下極。

3. 水熱穴論

腎街十穴。

黃注作氣衝、歸來、水道、大巨、五陵。王冰注氣衝作氣街，五陵作外陵。按，氣街亦名氣衝，外陵作五陵未詳。

白話文：

腎經在腹部的十個穴位。

黃元御的註解認為是氣衝、歸來、水道、大巨、五陵。王冰的註解則將氣衝寫作氣街，五陵寫作外陵。需要注意的是，氣街也叫作氣衝，但外陵被寫作五陵的原因尚不明確。

4. 第五卷（病論）

5. 風論

使人怢凓而不能食。

新校正云：詳怢凓，全元起本作失味，《甲乙經》作解㑊。

白話文：

使人發冷顫抖而無法進食。

校正說明：詳見「怢凓」，全元起版本寫作「失味」，《甲乙經》則寫作「解㑊」。

6. 痹論

陽遭陰，故為熱。

王本作故為痹熱。新校正云：遭，《甲乙經》作乘。

寒則急。

舊本急皆作蟲。王冰注云：謂皮中如蟲行。新校正云：按《甲乙經》蟲作急。

白話文：

陽氣遇到陰氣，所以會產生熱症。

另一個版本寫作「所以會產生痹熱症」。校正註解提到：「遭」字在《甲乙經》中寫作「乘」。

寒氣則會導致拘急。

舊版本中「急」字都寫作「蟲」。王冰註解說：指皮膚中有如蟲爬行的感覺。校正註解提到：根據《甲乙經》，「蟲」字應作「急」。

7. 痿論

各以其時受氣。

舊本作各以其時受月。王冰注云：謂受氣時月也。如肝王甲乙，心王丙丁，脾王戊己，肺王庚辛，腎王壬癸，皆王氣法也，時受月，則正謂五臟受氣月也。

白話文：

根據不同季節（五臟對應的時節）來接受天地之氣。

舊版寫作「各以其時受月」。王冰注釋解釋：這是指接受天地之氣的時節月份。例如肝氣旺盛於甲乙日（春季），心氣旺盛於丙丁日（夏季），脾氣旺盛於戊己日（長夏），肺氣旺盛於庚辛日（秋季），腎氣旺盛於壬癸日（冬季），這些都是五臟依照時節氣候變化的規律。「時受月」正是說明五臟在各個特定月份接受天地之氣。