《素問懸解》~ ［附］校余偶識 (3)
［附］校余偶識 (3)
1. 診要經終論
足太陽氣絕一段。
舊誤在「三部九候論」。新校正云：按「診要經終論」載三陽三陰脈終之證，此獨紀足太陽氣絕一證，余應闕文也。
白話文：
診斷要點與經脈終結的論述
足太陽經氣斷絕的段落。
原本誤置於《三部九候論》中。新校正注指出：查《診要經終論》應記載三陽經與三陰經脈氣終結的症狀，此處僅記錄足太陽經氣斷絕的證候，其餘部分應是缺漏的文字。
2. 玉版論要
陰陽反作。
舊本作陰陽反他。新校正云：按「陰陽應象大論」云：陰陽反作。王冰注云：反謂反復，作謂作務，反復作務，則病如是。
白話文：
陰陽的運行顛倒反常。
舊版本寫作「陰陽反他」。新校正註解說：查考《陰陽應象大論》中記載為「陰陽反作」。王冰注釋解釋：反指的是反覆，作指的是行為活動，陰陽反覆失常、行為活動紊亂，疾病就會如此形成。
3. 陰陽別論
生陽之屬，不過四日而死。
林億以別本作四日而生，全元起作四日而已，疑原本作死為非。按，下文云死不治，是統舉上文而言，林誤。
為偏枯痿易。
王冰注云：三陰不足，則為偏枯，三陽有餘，則為痿易。易，謂變易常用，而痿弱無力也。
二陽俱搏，其病溫。
按，宋本作其氣濫。
白話文：
《陰陽別論》
關於偏枯痿弱、功能失常的症狀：王冰註解指出，三陰經氣不足會導致半身不遂，三陽經氣過盛則引發肢體痿軟無力。「易」在此指喪失正常功能，變得痿弱無法活動。
4. 大奇論
肺雍肝雍腎雍。
新校正云：詳肺雍肝雍腎雍，《甲乙經》皆作癰。按，癰作雍，古假借字也。
腎雍，胠下至少腹滿。
胠下，舊本作腳下。按，《甲乙經》腳下作胠下，腳當作胠，不得言腳下至少腹也。
脈至如懸雍。
新校正云：按全元起本懸雍作懸離。元起注云：懸離者，言脈與肉不相得也。
脈至如頹土之狀。
新校正云：按《甲乙經》頹土作委土。
脈澀而鼓。
林億本澀作塞。脈塞而鼓，謂才見不行，旋覆去也。
行立常聽。
王冰注云：小腸之脈，上入耳中，故常聽也。
白話文：
《大奇論》：
5. 第四卷
（「陰陽離合論」至「經絡論」論經絡，「氣穴論」以下論孔穴。）
白話文：
第四卷：
從「陰陽離合論」到「經絡論」，主要在探討經絡的理論；而「氣穴論」之後的部分，則著重討論穴位相關的內容。
6. 陰陽離合論
太陽根起於至陰。
王冰注云：至陰，穴名，在足小指。黃注謂足大指。考至陰之穴，實在足小指外側，黃注當是傳寫之訛。
太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
新校正云：按《九墟》太陽為關，陽明為闔，少陽為樞。故關折則肉節頹緩，而暴病起矣，故候暴病者，取之太陽。闔折則氣無所止息，悸病起，故悸者，皆取之陽明。樞折則骨搖而不能安於地，故骨搖者，取之少陽。《甲乙經》同。
太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
新校正云：按《九墟》關折則倉廩無所輸，隔洞，隔洞者，取之太陰。闔折則氣施而善悲，悲者，取之厥陰。樞折則脈有所結而不通，不通者，取之少陰。《甲乙經》同。
白話文：
陰陽離合論
太陽經的根部起於至陰穴。
太陽為“開”，陽明為“闔”，少陽為“樞”。
太陰為“開”，厥陰為“闔”，少陰為“樞”。
7. 血氣形志
病生於咽嗌，治之以甘藥。
舊本甘作百。新校正云：按《甲乙經》咽嗌作困竭，百藥作甘藥。
白話文：
【血氣形志】
如果疾病發生在咽喉部位，可以用甘甜的藥物來治療。
8. 太陰陽明論
脾與胃，以膜相連耳。
新校正云：按《太素》作以募相逆。楊上善云：脾陰胃陽，脾內胃外，其性各異，故相逆也。
白話文：
脾和胃之間，僅有一層膜相連接。
註解補充：《太素》一書中記載為「以膜相逆」。楊上善解釋說：脾屬陰在內，胃屬陽在外，兩者的性質各不相同，所以相互對立。
9. 脈解
所謂甚則狂癲疾者。
癲，舊本作巔。王冰注云：以其脈上額，交巔上，入絡腦，還出，其支別者，從巔至耳上角，故狂巔疾也。按，下文陽盡在上，則巔疾之說較長。黃氏蓋因《靈樞·經脈》文而改之，亦確有所據。
白話文：
脈解：
所謂病情嚴重會導致發狂和癲癇的狀況。
「癲」字在舊版本中寫作「巔」。王冰註解說：因為這條經脈向上經過額頭，交會於頭頂，進入連接腦部，再分支出來，其中一條支脈從頭頂延伸到耳朵上部，所以會引發發狂和巔頂的疾病。根據下文所說，陽氣全部聚集在上部，因此用「巔疾」這個說法更有道理。黃氏大概是依據《靈樞·經脈》的內容而修改，確實有所根據。
10. 陽明脈解
其脈血氣盛。
新校正云：按《甲乙經》脈作肌。
白話文：
《陽明脈解》這段文字的如下：