《素問懸解》~ ［附］校余偶識 (2)
［附］校余偶識 (2)
1. 三部九候論
下部天，足厥陰也。
王冰注云：謂肝脈也，在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，臥而取之。女子取太衝，在大指本節後二寸陷中是。視黃注為詳。
白話文：
下部天，指的是足厥陰經（也就是肝經）。
王冰註解說：這裡說的是肝經的脈搏，位置在陰毛邊界外側，像羊糞粒大小突起（羊矢）下方一寸半的凹陷處，是五里穴這個分界點，要讓病人躺臥來取脈。女子則取太衝穴，在大拇指根部關節後方二寸的凹陷處。可以參考視黃的註解，會更詳細。
2. 脈要精微論
渾渾革革，至如湧泉，弊弊綿綿，其去如弦絕者死。
此蓋從《甲乙經》而正之。舊本皆作渾渾革至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。又如「三部九候論」：以通其氣。舊作以見通之，亦從《甲乙經》而正之也。
白話文：
脈象如果渾厚有力，來勢像泉水湧出那樣強勁，是正常的脈象。但如果脈象虛弱無力，像細絲一樣連綿不斷，最後卻突然消失，像琴弦斷裂一樣，那就是死脈，代表病人將要死亡。
這段文字是根據《甲乙經》的內容加以修正的。舊的寫法都寫成：脈象渾厚有力像泉水湧出，病情會加重而且臉色會衰敗；脈象虛弱無力，像細絲一樣連綿不斷，最後消失，像琴弦斷裂，代表病人將要死亡。另外，像《三部九候論》中寫的：「用來疏通氣機」這句話，舊的寫法是「用來察看氣機」，這裡也是根據《甲乙經》的內容加以修正的。
3. 第三卷（脈法）
4. 玉機真臟論
太過則令人善怒。
怒，舊本皆作忘。新校正云：按「氣交變大論」云：木太過，甚則忽忽善怒，眩冒巔疾，則忘當作怒。
如鳥之喙者。
新校正云：「平人氣象論」云如烏之喙。又，別本喙作啄。
十日之內死。
日，舊本皆作月。王冰注云：期三百日內死，按日當作月。
真臟來見。
舊本皆作來見。新校正云：按全元起本及《甲乙經》真臟未見，來字當作未字之誤也。
若人一呼五六至。
呼，舊本皆作息。新校正云：按人一息脈五六至，何得為死？必息字誤，息當作呼。
白話文：
過度就會使人容易發怒。
「怒」，舊的版本都寫作「忘」。新的校正版本說：根據《氣交變大論》說：「木氣太過，嚴重的話會精神恍惚，容易發怒，產生眩暈、頭暈等疾病」，所以這裡的「忘」應該寫作「怒」。
像鳥的嘴巴一樣。
新的校正版本說：根據《平人氣象論》說「像烏鴉的嘴巴」。另外，其他版本寫作「啄」而不是「喙」。
十天內會死亡。
「日」，舊的版本都寫作「月」。王冰注釋說：應該是三百天內死亡，認為這裡的「日」應該寫作「月」。
真臟的脈象顯現。
舊的版本都寫作「真臟來見」。新的校正版本說：根據全元起版本及《甲乙經》，「真臟」是沒有出現，所以「來」字應該是寫錯了，應該寫作「未」。
如果一個人呼吸一次，脈搏跳動五、六次。
「呼」，舊的版本都寫作「息」。新的校正版本說：根據人的呼吸一次，脈搏跳動五、六次，怎麼會是死亡的徵兆呢？一定是「息」字寫錯了，「息」應該寫作「呼」。
5. 通評虛實論，
脈氣上虛尺虛，是謂重虛。
新校正云：按《甲乙經》作脈虛氣虛尺虛，是謂重虛，此少一氣字，多一上字。王注言尺寸脈俱虛，則不兼氣虛也。詳前熱病，氣熱脈滿為重實，此脈虛氣虛為重虛，是脈與氣俱實為重實，俱虛為重虛，不但尺寸俱虛為重虛也。
實而澀則死。
澀，舊本皆作逆。王冰注云：逆謂澀也。
手足溫則生，寒則死。
新校正云：按《太素》無手字，楊上善云足溫氣下，故生，足寒氣不下者，逆而致死。
白話文：
脈象表現上部虛弱，下部（尺部）也虛弱，這就叫做「重虛」。
按照《甲乙經》的記載，應該是脈虛、氣虛、尺部虛弱，這才叫做「重虛」。這裡少了一個「氣」字，多了一個「上」字。王冰的註解說，如果寸脈和尺脈都虛弱，就不一定兼有氣虛。仔細對照之前的熱病篇，氣盛且脈搏充實是「重實」的表現。這裡說的脈虛、氣虛就是「重虛」，也就是說，脈和氣都充實是「重實」，都虛弱是「重虛」，不只是寸脈和尺脈都虛弱才是「重虛」。
脈搏充實卻又澀滯，就是死症。
所謂的「澀」，舊版本都寫成「逆」。王冰註解說，「逆」的意思就是「澀」。
手腳溫熱，人就能存活；如果手腳冰冷，人就會死亡。
按照《太素》的記載，沒有「手」這個字。楊上善說，腳溫熱表示氣能往下走，所以人能活；腳冰冷表示氣不能往下走，就會逆亂而導致死亡。