《素問懸解》~ 卷十三 (21)

1. 六元正紀大論（八十一）

帝曰：氣至而先後者何？岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。

帝問氣至而先後相差者何故？蓋運太過則其至先，運不及則其至後，此氣候之常也。

帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過，非不及，則至當時，非是者，眚也。

當時而至，是謂平運，非是者，則為災眚也。

帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。

勝復之氣，常在不差，其偶然差錯，而災眚時至，候之奈何？蓋非氣化之正者，是即為災也。

帝曰：善。氣有非時而化者何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。

氣有非時而至，不失為正化者，以太過者當其有制之時，不及者歸於己勝之候也。（太過而人制己，不及而己勝人，則亦為平氣也）

帝曰：四時之氣，至有早晏，高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。

四時之候，至有早晏，若夫高下左右，地勢不同，其氣至之候，亦當有殊。蓋氣行有逆順，氣至有遲速，故太過者化常先天，不及者化常後天，此其大凡也，至行於高下左右之間，則不能無異矣。（義詳下文）

帝曰：願聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時政化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。

帝以：行有逆順，願聞其行何謂？蓋春氣自東而西行，夏氣自南而北行，秋氣自西而東行，冬氣自北而南行。故春木自北而東昇，是始於下也。秋金自南而西降，是始於上也。夏當午正，是始於中也。冬居亥未，是始於標也。春自東來，是始於左也。秋自西往，是始於右也。

夏自南來，是始於前也。冬自北往，是始於後也（天地之位，左東右西，南前北後）。陽有餘於東南，其地常下，是以溫暖，陰有餘於西北，其地常高，是以清涼，故至高之地，冬氣常在，陰有餘也，至下之地，春氣常在，陽有餘也。然則地高而在右者，陰來為順，其至恆早，陽來為逆，其至恆晏，地下而在左者，陰來為逆，其至恆晏，陽來為順，其至恆早。

設以太過而值逆行，則先天者亦當來遲，不及而遭順行，則後天者亦當來速，高下左右之勢，固自不侔也。

帝曰：善。夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時與六位也。

火盛為熱，則無以藥食犯其熱，水盛為寒，則無以藥食犯其寒，從之者和，逆之者病，不可不敬畏而遠之，所謂四時之主氣與六位之客氣，皆當順其自然之候也。

白話文：

六元正紀大論（八十一）

黃帝問：氣的來臨有先後之分，這是為什麼？岐伯回答：若氣運過盛，則會提前到達；若氣運不足，則會延遲到達，這是氣候變化的常理。

黃帝問：按時而至的氣又是什麼情況？岐伯說：既不過盛也不不足，便會準時到來；若不符合此標準，則是災害的徵兆。

黃帝問：勝復之氣本應恆常，但災害卻不時發生，該如何觀察？岐伯解釋：凡是偏離正常氣化規律的，便是災害。

黃帝說：很好。氣有時不按時節變化而仍屬正常，是什麼原因？岐伯回答：過盛的氣若受制約，不足的氣若得以補充，便能維持平衡。（例如過盛之氣受抑制，不足之氣反佔上風，仍可視為平氣。）

黃帝問：四時之氣的到來有早晚之分，受地形高低和方位的影響，該如何觀察？岐伯說：氣的運行有順逆，到達有快慢。因此，過盛的氣會提前化生，不足的氣則會延遲化生。

黃帝問：請具體說明氣的運行方向？岐伯解釋：春氣向西行，夏氣向北行，秋氣向東行，冬氣向南行。春季之氣始於下方，秋季之氣始於上方，夏季之氣始於中部，冬季之氣始於末端。春季之氣從左方開始，秋季之氣從右方開始，冬季之氣從後方開始，夏季之氣從前方開始，這是四時氣化的常規。因此，高處常有冬季之氣，低處常有春季之氣，須仔細觀察。

黃帝說：明白了。先生曾提「用寒遠寒，用熱遠熱」，但我不太理解「遠」的涵義，請說明？岐伯回答：炎熱時勿用熱性藥食，寒冷時勿用寒性藥食。順應氣候則調和，違逆則致病，必須謹慎避開，這與四時主氣及六步客氣的規律有關。