《素問懸解》~ 卷十三 (16)
卷十三 (16)
1. 六元正紀大論（八十一）
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。
凡此十二變者，因六氣之所至不一，而為之報，故有化有變，有勝有復，有用有病，其候不同。氣至有德化政令之殊，則有德化政令之報，氣至有高下前後中外之殊，則有高下前後中外之報。人秉天之六氣而生六經，手之六經其氣高，足之六經其氣下，足太陽行身之後，足陽明行身之前，三陰在中，三陽在外，此高下前後中外之位也。
故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。
六氣偏勝，則有偏勝之病，隨其氣之上下前後中外所在以言其變，凡偏勝之所在，則變生而病來矣。
帝曰：願聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施於太陽，太陽寒化，施於少陰，少陰熱化，施於陽明，陽明燥化，施於厥陰，厥陰風化，施於太陰，各命其所在以徵之也。
六氣有用有病，上言其病矣，此復問其用。六氣之用，各歸其不勝我者而為之化，如此氣偏勝，則此氣所克者必病。其所克者在於何方，各命其所在之處以徵之也。
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：願聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。
六氣各有其位，自得其位者，自安其本位，而無凌犯他氣之變也，此為氣化之常。欲知其氣化之所在，但命其六氣之位，而化行之方月自可知也。（客氣有客氣之方，客氣之月，主氣有主氣之方、主氣之月）
帝曰：六位之氣，盈虛何如？岐伯曰：太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。
太氣盈，少氣虛，盈則徐而常，虛則暴而亡（亡，無常也）。
帝曰：天地之氣，盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中，而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。
司天之氣不足，則地氣隨之而升，司地之氣不足，則天氣從之而降，運居天地之中，常先天地而為升降。惡其所不勝，歸其所同和（如木不勝金，則惡之，而與水火相同和，則歸之），隨運歸從，助所同和，以成偏勝，而生其病也。
故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，勝多少而差其分。微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。《大要》曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。
上勝則司天之氣降而下，下勝則司地之氣遷而上，以勝之多少而差其分。勝微者小差，勝甚者大差，甚則位移易而氣交互位，易則大變生而病作矣。《大要》曰（古書）：甚者紀五分，微者紀七分（五分者，勝居十之五，七分者，勝居十之三），而其差可見，即此之謂也。
白話文：
六元正紀大論（八十一）
這十二種變化，都是遵循著“以德報德，以化報化，以政報政，以令報令”的規律。氣勢高昂則顯現高昂之勢，氣勢低落則顯現低落之勢，氣勢滯後則表現出滯後，氣勢超前則表現出超前，氣勢平和則表現出平和，氣勢外放則表現出外放，這是氣的正常運行規律。
這十二種變化，是由於六氣的運行各有不同，從而產生了相應的反應，因此有化有變，有盛有衰，有用有病，其徵兆也各有不同。六氣的運行有德、化、政、令的區別，就會有德、化、政、令的反應；六氣的運行有高下、前後、內外的區別，就會有高下、前後、內外的反應。人體依據天地的六氣而生出六經，手三陽經的氣勢高昂，足三陰經的氣勢低落，足太陽經運行於身體之後，足陽明經運行於身體之前，三陰經在內，三陽經在外，這就是高下、前後、內外的位置。
所以，風氣盛行則導致運動，熱氣盛行則導致腫脹，燥氣盛行則導致乾燥，寒氣盛行則導致浮腫，濕氣盛行則導致濕濡瀉洩，嚴重則導致水腫閉塞，這些變化都依據氣的所在位置而定。
六氣偏盛，就會產生偏盛的疾病，根據氣的上下、前後、內外所在位置而判斷其變化，凡是氣偏盛的地方，就會產生變化而導致疾病。
皇帝問道：請問六氣的作用是什麼？岐伯回答道：六氣的作用，都歸於它所不能克制之氣而發生轉化。例如，太陰之雨氣化生太陽之氣，太陽之寒氣化生少陰之氣，少陰之熱氣化生陽明之氣，陽明之燥氣化生厥陰之氣，厥陰之風氣化生太陰之氣，各按其所在位置來驗證。
六氣有用也有病，前面已經講述了它的病理，這裡再講述它的作用。六氣的作用，都歸於它所不能克制之氣而發生轉化，如果某種氣偏盛，則這種氣所克制的臟腑器官必然生病。其所克制者位於何方，要根據其所在位置來驗證。
皇帝問道：氣自處於其正常位置時，情況如何？岐伯回答道：氣自處於其正常位置時，就會正常地轉化。皇帝問道：請問其所在位置？岐伯回答道：根據其位置和月份就可以知道。
六氣各有其位置，氣自處於其正常位置時，就能安於其本位，而不會凌犯他氣而產生變化，這是氣化正常的現象。想要知道氣化的所在位置，只要確定六氣的位置，其化生的方向和月份就能知道了。（客氣有客氣的方位和月份，主氣有主氣的方位和月份）
皇帝問道：六氣的盛衰如何？岐伯回答道：太氣和少氣不同，太氣的運行緩慢而持久，少氣的運行迅速而短暫。
太氣盛，少氣虛，盛則緩慢而持久，虛則迅速而短暫。（亡，指無常）
皇帝問道：天地之氣的盛衰如何？岐伯回答道：天之氣不足，地之氣就會隨之而上升；地之氣不足，天之氣就會隨之而下降，運行於天地之間，而常先於天地。它厭惡它所不能克制的氣，而歸於與它相和的氣，隨著運行的變化而歸附，從而產生疾病。
司天之氣不足，地氣就會隨之而上升；司地之氣不足，天之氣就會隨之而下降，運行於天地之間，常先於天地而升降。它厭惡它所不能克制的氣（例如木克金，木就厭惡金），而歸於與它相和的氣（例如木與水火相同和，則歸於水火），隨著運行的變化而歸附，幫助與它相和的氣，從而造成偏盛，而產生疾病。
所以，上盛則天之氣下降，下盛則地之氣上升，盛衰的程度不同，其差別也各有不同。輕微的差別較小，嚴重的差別較大，嚴重時則會導致位置改變，氣互相交錯，位置改變就會產生大的變化而導致疾病。《大要》說：嚴重的差別佔十分之五，輕微的差別佔十分之七，其差別由此可見。
上盛則司天之氣下降，下盛則司地之氣上升，以盛衰的程度而有不同的差別。盛的輕微者差別較小，盛的嚴重者差別較大，嚴重時則位置改變，氣互相交錯，位置改變就會產生大的變化而導致疾病。《大要》說（古書）：嚴重的佔十分之五，輕微的佔十分之七（十分之五，指盛佔十分之五；十分之七，指盛佔十分之三），其差別由此可見，就是這個意思。