《素問懸解》~ 卷四 (4)
卷四 (4)
1. 經絡論（二十七）
督脈者，起於少腹以下骨中央，女子入系挺孔，其孔，溺孔之端也。其絡循陰器，合篡間。其男子循莖，下至篡，與女子等，繞篡後，別繞臀，至少陰與巨陽中絡者，合少陰，上股內後廉，貫脊屬腎。
白話文：
督脈起於下腹部橫骨中央。女性的督脈會進入挺孔，這個孔位於尿道孔的上方。督脈的絡脈沿著陰器，會合於會陰（督脈從尾骶骨以上，位於脊背上的部分纔是經脈，而這裡提到的絡脈在前後兩個陰之間，也就是任脈的會陰）。男性的督脈則沿著陰莖，向下到達會陰，與女性的督脈相會。繞過會陰後，督脈又繞過臀部，到達足少陰經和足太陽經會合的地方，與足少陰經會合後，向上沿著大腿內側後緣，貫穿脊柱而屬於腎（足太陽經夾脊貫臀，進入膕窩中，這裡說的「中絡者」是指夾脊裡面的路徑，而不是外部的路徑）。
督脈者，起於少腹以下橫骨之中央，女子則入繫於挺孔，其孔當溺孔之端也。其絡循陰器，合於篡間（督脈自尾骶以上，在脊背者，方是經脈，此乃其絡脈也。前後二陰之間，即任脈之會陰也），其男子則循莖，下至篡間，與女子等，繞篡後，別繞臀，至足少陰經與足巨陽之中絡者，合少陰經，上股內後廉，貫脊屬腎（足太陽經挾脊貫臀，入膕中，曰中絡者，是其挾脊之裡行，非外行也。
足少陰經上股內後廉，貫脊屬腎，合於太陽少陰，二經並行，自尾骶以上，方是督脈之經），此督脈之下行，前通於任脈者。（橫骨中央，任脈之分也。篡間，會陰，督任沖三脈之所起也）
白話文：
足少陰經從股內後側貫穿脊椎連接腎臟，與太陽少陰經並行，從尾骨骶骨以上，才稱作督脈。這是督脈向下行，在前部與任脈相通（橫骨中央是任脈的分支，會陰是督脈、任脈、沖脈三條經絡的起始處）。
其少腹直上者，貫臍中央，上貫心，入喉，上頤，環唇，上系兩目之下中央。與太陽起於目內眥，上額，交巔上，入絡腦，還出，別下項，循肩膊內，挾脊，抵腰中，入循膂，絡腎。
白話文：
督脈從小腹部直線向上，經過肚臍中心，再向上經過心臟，進入喉嚨，到達下巴，環繞嘴脣，向上連接兩眼下方中央。而太陽經從眼睛內角開始，向上經過額頭，交會於頭頂，進入和腦相連的經絡，再出來後，分支出項部，沿着肩膀內側，經過脊柱，抵達腰部，進入並沿脊椎走，並連通腎臟。
督脈起於少腹以下骨中央，繞篡後而後行，其少腹直上者，貫臍中央，上貫於心，入喉，上頤，環唇，上系兩目之中央，是任脈也。任督本一脈，以前後而異名耳。自兩目中央交於督脈，與足太陽經起於目內眥，上額顱，交巔上，入絡於腦，還出腦外，別行下項，循肩膊之內，挾脊骨，抵腰中，入循背膂，絡於腎，此督脈之自頭項而下行者也。
白話文：
督脈起始於下腹部骨骼中央，繞過腰部後再向上行，其從下腹部直上者，貫穿肚臍中央，向上和心相通，進入喉嚨，上到下巴，環繞著嘴脣，向上連接兩眼中央，這就是任脈。任脈和督脈原本是同脈，只是因為在前或在後而異名罷了。從兩眼中央與督脈相交，與足太陽經一起起始於內眼角，向上經過額頭、顱頂，交合於頭頂，與腦相連，再從腦外出來，分別向下方經過頸項，沿著肩膀內側，接近脊椎，到達腰部，進入並沿着背脊，與腎相連，這就是督脈從頭部和頸部向下的走向。
督脈為病，脊強反折。督脈生病治督脈。
督脈行於身後，其為病，脊強而反折。督脈生病治督脈，治其本經二十八穴。法詳「氣府論」。
任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤，循面，入目。
任脈者，起於中極之下，中極，任脈穴名，在臍下四寸，中極之下，謂會陰也。在前後二陰間。自會陰以上毛際，循腹裡，上關元（任脈穴名，在中極上），至咽喉，上頤，循面，入目，此任脈之經中行而上者也。（即上文之少腹直上者）
白話文：
任脈的起始點在中極穴下方，中極穴位於肚臍下方四寸，而其下方就是會陰穴。會陰穴位於前後二陰之間。從會陰處沿著陰毛邊緣往上，經過腹腔內部，到達關元穴（位於中極穴上方），再往上到咽喉，再往上到下巴，沿著臉部往上，進入眼睛，這就是任脈經絡從中間部位往上走的路線。（也就是文章前面提到的從少腹直線向上）
脈滿起，斜出尻脈，絡胸脅，支心，貫膈，上肩，加天突，斜下肩，交十椎下。背胸邪系陰陽左右如此。（此段舊誤在「氣穴論」）
白話文：
脈搏強勁而浮出於體表，斜斜地向臀部延伸，交織於胸部和肋下，蔓延至心臟，貫穿膈肌，上升至肩部，再經過天突穴，斜向下至肩部，與十個脊椎骨下方相交。背部和胸部邪氣的流動方向，對應左右的陰陽氣血，是這樣的。（這段以前誤載於「氣穴論」中）
任脈之經滿溢而浮起者，是任脈之絡也，斜出尻脈（即督脈），前行而上，旁絡胸脅，支心，心旁偏支。貫膈，上肩，加於天突（任脈穴，在缺盆骨中），斜下肩後，行脊背，交於十椎之下，督脈之中樞也。
白話文：
任脈經絡溢滿浮起的部分，是任脈的絡脈。它斜出督脈，向前上方行進，在胸脅旁側分佈，連接心臟，偏向心臟的一側分出支脈。穿過橫膈膜，上達肩部，停留在天突穴（任脈穴，位於缺盆骨中），斜向下行到肩後，沿著脊背，交會於脊椎第十椎下方，也就是督脈的中樞部位。
督為諸陽之綱，行於背後，任為諸陰之長，行於胸前，而任脈之絡，左右上行而絡胸脅，自肩斜下而交脊背，其背胸邪系陰陽左右如此，不但經脈中行自腹上頭而巳，此任脈之絡旁行而上者也。
白話文：
督脈是所有陽經的總統領，沿著背後運行；任脈是所有陰經的領導，沿著胸前運行。任脈的分支左右向上延伸，連接胸部和肋骨，從肩膀斜向下，與背部相交。因此，人體背部和胸部的陰陽經脈左右相連。不僅經脈流經從腹部到頭部，還有任脈的分支從側面向上運行。
任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。此生病，從少腹上衝心而痛，不得前後，為沖疝，其女子不孕，癃痔遺溺嗌乾。其病前後痛澀，胸脅痛而不得息，不得臥，上氣短氣滿痛。其病前後痛澀至未，舊誤在「氣穴論」中。
白話文：
任脈出現問題，男性會出現腹股溝疝氣，女性會出現白帶異常和子宮頸肌瘤等問題。這種疾病的症狀是從小腹開始往上衝到心臟，引起疼痛，前後不能通暢，稱為沖疝，女性患者還會出現不孕、小便失禁、痔瘡、喉嚨乾澀等問題。這種疾病會引起前後疼痛、胸脅疼痛、呼吸困難、上氣短促、腹脹疼痛等症狀。這種前後疼痛的症狀一直持續到未時，過去常常誤認為是「氣穴論」中所說的疾病。
任為諸陰之長，陰凝氣滯，肝腎寒鬱，其為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。腎主蟄藏，肝主疏泄，寒水旺則結為疝瘕，風木旺則流為帶下，無二理也。此脈生病，從少腹而上，衝心而痛，不得前後便溺，名曰沖疝，其女子則不孕（女子胎妊，以任脈能孕也），癃痔遺溺嗌乾，木鬱莫泄則為癃，木鬱後陷則為痔，風木陷泄則為遺溺，風木升揚則為嗌乾，總緣任脈之陰盛，水寒而木鬱也。若男若女，其病前後痛澀，胸脅疼痛而不得喘息，不得睡臥，上氣短氣胸滿而痛也。
白話文：
任脈是諸陰經脈的領導者，當陰氣凝聚、氣機滯留，肝腎寒冷鬱結時，男性就會產生七種疝氣，女性則會有帶下、瘕聚等病症。腎主封藏，肝主疏泄，寒水旺盛就形成疝氣和瘕聚，風木旺盛就演變成帶下，這兩個道理是一致的。任脈經絡生病時，病症從下腹部開始，向上衝擊心臟而疼痛，大小便排洩困難，這就是所謂的沖疝。女性則會不孕（女性懷孕時，是因為任脈能夠孕育胎兒）。小便不利、痔瘡、遺尿、口乾，這些都是因為肝木鬱結，無法疏泄所致。肝木鬱結後陷，會形成痔瘡；風木陷泄，會導致遺尿；風木升揚，會導致口乾。這些病症都是由任脈陰盛，水寒而肝木鬱結所引起的。無論男女，這種病的前後都會出現疼痛和不通暢，胸脅疼痛而無法喘息，無法入睡，呼吸短促，胸悶疼痛。
治在骨上，甚者在臍下營。其上氣有音者，治其喉中央。在缺盆中者，背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀，上紀者，胃脘也，下紀者，關元也。
白話文：
病根在骨頭上，嚴重的時候在臍下肚腹。
如果上面有聲響的氣，治療喉嚨的正中央。
如果在缺盆穴的地方（後腦杓），背部和心臟會互相牽制而疼痛，治療天突穴、十椎穴和上紀穴。上紀穴是指胃脘，下紀穴是指關元穴。
治在骨上，謂毛際中間，任脈之曲骨穴也。甚者在臍下營，臍下之陰交穴也（任脈穴）。其上氣有音者，治其喉中央，在缺盆骨中者，天突穴也（任脈穴）。背與心相控（牽也）而痛，所治天突與十椎及上紀。十椎，督脈之筋束也（以其脈斜下肩，交十椎下），上紀者，胃脘也，任脈之中脘也，下紀者，任脈之關元也。（背與心相控至末，舊誤在「氣穴論」）
白話文：
治療骨上疼痛：
- 在毛髮邊緣的中間位置，「任脈」上的「曲骨穴」。
- 嚴重者在肚臍下方，「任脈」上的「陰交穴」。
治療上半身疼痛：
- 如果有氣鳴聲，治療喉嚨中央，「任脈」上的「天突穴」。
- 如果背部和心臟連接處疼痛，治療「天突穴」、「十椎」和「上紀」。「十椎」是「督脈」上的筋結；「上紀」是指胃脘，「任脈」上的「中脘穴」；「下紀」是指「任脈」上的「關元穴」。
衝脈者，起於氣街，並少陰之經，挾臍上行，至胸中而散。
衝脈者，起於氣街，足陽明之動脈也（在毛際旁）。並足少陰之經，挾臍兩旁上行，至胸中而散。
衝脈為病，逆氣裡急。其病上衝喉者，治其漸，漸者，上挾頤也。
衝脈為病，經氣上衝，逆氣而裡急。其病氣逆之極，上衝咽喉者，則治其漸，漸者，上挾頤也，足陽明之大迎也。（舊本「經絡論」是「皮部論」後文，王冰分為兩篇，此篇誤在「骨空論」中。詳「皮部論」論十二正經，此篇論奇經三脈，徵之「氣府論」，亦前論十二正經，後論奇經三脈，則此是「經絡論」無疑，取此篇以補之）
白話文：
衝脈發生病症時，經絡中的氣會向上衝逆，逆氣往上沖到腹部，感到急迫。而氣逆極致，上衝到咽喉的，則應該治療它的漸進階段。這個「漸」是指上壓到下顎骨，也就是足陽明經絡中的「大迎穴」。
2. 氣穴論（二十八）
黃帝問曰：余聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名，溪谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，內外之應，皆有表裡，其信然乎？氣穴三百六十五，以應一歲，未知其所，願卒聞之。其信然乎以上，舊誤在陰陽應象論。
白話文：
黃帝問道：我聽說古代聖人，詳論人體構造，區分臟腑位置，延伸經脈絡穴，連通天地四方。各種經絡，氣穴交會，各有專屬名稱。山川溝壑和骨骼相連，都有源頭和去處。各部經絡分佈逆順，都各有條理。四季陰陽變化，都有經絡主持。內外臟腑相應，都有表裡之別。這些說法是否屬實？據說人體有三百六十五個氣穴，與一年三百六十五天相應。我還不知道這些氣穴的具體位置，希望能夠徹底瞭解。
六合，十二經脈之合，太陰陽明為一合，少陰太陽為一合，厥陰少陽為一合，手足十二經表裡相合，是謂六合。氣穴，脈氣之孔穴。屬骨，骨節之連屬。分部，分野之部位。外內之應，皆有表裡，陽外陰內，表裡相應也。
白話文：
六合：十二經脈之間的配對，太陰經與陽明經是一對，少陰經與太陽經是一對，厥陰經與少陽經是一對。手部和足部的十二經脈表裡配對，這就是六合。
氣穴：經脈氣血流通的孔穴。
屬骨：骨節的連接處。
分部：身體不同部位的分區。
外內之應：身體的外部和內部都互相聯繫，表裡相合。陽經在體外，陰經在體內，它們表裡相應。
岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也！其非聖帝，孰能窮其道焉，因請溢意盡言其處。帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其數，而目以明，耳以聰矣。岐伯曰：此所謂聖人易語，良馬易御也。帝曰：余非聖人之易語也，世言真數開人意，今余所訪問者真數，發蒙解惑，未足以論也。
白話文：
岐伯恭敬地叩拜後說道：「您的問題問得真是精妙啊！如果不聖明的皇帝，誰能徹底窮盡這條道路呢？因此冒昧請示聖意，盡力陳述我的見解。」
皇帝合手恭敬地後退道：「先生開啟了我的道術，雖然我尚未親眼看見它的終點，也未親耳聽聞它的法則，但我的眼睛卻因此而明亮，耳朵也因此而聰明。」
岐伯說：「這就是所謂的聖人用淺顯易懂的語言，像駕著一匹良馬一樣容易控制。」
皇帝說：「我並不是聖人用淺顯易懂的語言，世人都說真實的法則能開闊人的心胸，如今我所詢問的正是真實的法則，用它來啟蒙解惑，還不足以討論。」
然余願夫子溢志盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢復出。
真數，至數也。
岐伯再拜而起曰：臣請言之，臟俞五十穴，腑俞七十二穴，水俞五十七穴，熱俞五十九穴。俞與腧同。
臟腧五十穴，五臟之脈，各有井滎輸經合五穴，五五二十五，左右合五十穴，腑腧七十二穴，六腑之脈，各有井滎輸原經合六穴，六六三十六，左右共七十二穴，詳見《靈樞·本輸》。水腧五十七穴，熱腧五十九穴，詳見「水熱穴論」。
白話文：
五臟穴位
每個臟器的經脈上，各有井、滎、輸、經、合五個穴位，五個臟器共二十五個穴位，左右兩側共五十個穴位。
六腑穴位
每個腑器的經脈上，各有井、滎、輸、原、經、合六個穴位，六個腑器共三十六個穴位，左右兩側共七十二個穴位。詳細內容請見《靈樞·本輸》篇。
水穴和熱穴
水穴有五十七個，熱穴有五十九個。詳細內容請見「水熱穴論」。
項中央一穴，喑門一穴，耳中多所聞二穴，天窗二穴，肩貞二穴，眉本二穴，天柱二穴，大椎上兩旁各一，凡二穴，背俞二穴，中𦛗兩旁各五，凡十穴，委陽二穴。
白話文：
項部中間：喑門穴
耳朵內部，可以聽到很多聲音：聽宮穴、聽會穴
頭頂正中：天窗穴、天窗下穴
肩部正中：肩貞穴、肩貞下穴
眉毛根部：眉本穴、眉本下穴
後腦正中：天柱穴、天柱下穴
大椎穴上方左右各一：風池穴、風池下穴
背部膀胱經的俞穴：俞府穴、俞府下穴
中𦛗穴左右各五，共十個：中膂穴、中膂下穴、中俞穴、中俞下穴、腎穴、腎俞下穴
身後膀胱經的委陽穴：委陽穴、委陽下穴
項中央-—風府，一穴，暗門，即病症門，一穴，皆督脈穴也。耳中多所聞，即聽宮,，左右二穴，天窗左右二穴，肩貞左右二穴，皆手太陽經穴也。眉本——攢竹，左右二穴，天柱左右二穴，大椎上兩旁各一，凡二穴（王冰注：《甲乙經》、《孔穴圖經》並不載，未詳何俞。
白話文：
項中央 —— 風府，一個穴位，是暗門，也就是疾病的門戶。另外一個穴位，都是督脈的穴位。
耳朵中經常聽到的 —— 聽宮，左右兩個穴位，天窗左右兩個穴位，肩貞 左右兩個穴位，都是手太陽經的穴位。
眉毛的根部 —— 攢竹，左右兩個穴位，天柱左右兩個穴位，大椎 上兩側各一個，共有兩個穴位（王冰注：《甲乙經》、《孔穴圖經》中沒有記載，不清楚是哪些穴位）。
林億新校正：大椎上旁無穴，大椎下旁穴名大杼），背俞（王冰注：即大杼）左右二穴，中𦛗兩旁各五，肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞，左右凡十穴，委陽左右二穴，皆足太陽經穴也。
白話文：
林億新校正：大椎骨上方沒有穴位，大椎骨下方旁開的穴位名為大杼。背俞穴（即大杼穴），左右各兩個，中柱兩旁各五個，分別為肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞，左右共有十個穴位。委陽穴在左右兩側，都是足太陽經的穴位。
天突一穴，臍一穴，關元一穴，扶突二穴，下關二穴，曲牙二穴，大迎二穴，犢鼻二穴，巨虛上下廉四穴。
天突一穴，臍中——神闕，一穴，關元一穴，皆任脈穴也。扶突左右二穴，手陽明經穴也。下關左右二穴，曲牙，即頰車，左右二穴，大迎左右二穴，犢鼻左右二穴，巨虛上下廉——上巨虛、下巨虛，左右四穴，皆足陽明經穴也。
白話文：
天突穴、臍中的神闕穴、關元穴，這些都是任脈上的穴道。
扶突穴（左右兩穴）、下關穴（左右兩穴）、曲牙穴（左右兩穴）、頰車穴（左右兩穴）、大迎穴（左右兩穴）、犢鼻穴（左右兩穴）、巨虛穴（上巨虛、下巨虛），這八個穴道，分別在足陽明經上。
天牖二穴，上關二穴，目瞳子、浮白二穴，枕骨二穴，完骨二穴，肩解二穴，兩髀厭分中二穴，分肉二穴。
天牖左右二穴，手少陽經穴也。上關，即客主人，左右二穴，目瞳子髎、浮白，左右四穴，枕骨——上竅陰，左右二穴，完骨左右二穴，肩解，即肩井，左右二穴，兩髀厭分中（髀樞骨分縫中）——環跳，左右二穴，分肉（新校正：按《甲乙經》無分肉穴詳處，所疑是陽輔，在足外踝上），左右二穴，皆足少陽經穴也。
白話文：
天牖穴左右各一，位於手少陽經脈上。
上關穴，又稱客主人穴，左右各一。目瞳子髎穴、浮白穴，左右各兩穴。枕骨上竅陰穴，左右各一。完骨穴左右各一。肩解穴，又稱肩井穴，左右各一。兩髀厭分中（大腿股骨分縫處）——環跳穴，左右各一。分肉穴（按《甲乙經》中未記載分肉穴的詳細位置，推測可能是陽輔穴，位於足外踝上），左右各一。這些穴位都屬於足少陽經脈。
天府二穴，膺俞十二穴，胸俞十二穴，踝上橫二穴，陰陽蹺四穴。
天府左右二穴，手太陰經穴也。膺俞十二穴，雲門、中府，左右四穴，手太陰經穴也，周榮、胸鄉、天溪、食竇，左右八穴，足太陰經穴也。胸俞十二穴，俞府、彧中。神藏、靈墟、神封、步廊，左右十二穴，足少陰經穴也。踝上橫二穴，內踝上——交信，左右二穴，足少陰經穴也，外踝上——跗陽，左右二穴，足太陽經穴也。
白話文：
**天府、左右二穴：**屬於手太陰肺經
膺俞十二穴： 雲門、中府，左右四穴屬於手太陰肺經；周榮、胸鄉、天溪、食竇，左右八穴屬於足太陰脾經
胸俞十二穴： 俞府、彧中，左右四穴屬於足少陰腎經；神藏、靈墟、神封、步廊，左右八穴屬於足少陰腎經
踝上橫二穴： 內踝上方——交信，左右二穴屬於足少陰腎經；外踝上方——跗陽，左右二穴屬於足太陽膀胱經
陰陽蹺四穴，陰蹺，即照海，左右二穴，足少陰經穴也，陽蹺，即申脈，左右二穴，足太陽經穴也。
水俞在諸分，熱俞在氣分，寒熱俞在兩骸厭中二穴，大禁二十五，在天府下五寸。凡三百六十五穴，針之所遊行也。
白話文：
水液聚集的地方在五臟六腑，熱量聚集的地方在氣脈，寒熱聚集的地方在肩胛骨和肋骨之間的兩個穴位。大禁穴，一共二十五個，位於天府穴下方五寸。所有穴位共有三百六十五個，針灸施術時針刺經過這些穴位。
水俞在諸陰絡，聚水之分（「水熱穴論」：凡五十七穴，皆臟之陰絡，水之所容，外側骨厭中）。陽關，左右二穴，足少陽經穴也。大禁二十五，在天府下五寸一五里，左右二穴，手陽明經穴也。大禁，謂禁刺之穴。《靈樞·玉版篇》：迎之五里，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五，而竭其腧矣，傳之後世，以為刺禁，故曰大禁二十五。凡此三百六十五穴，皆針之所遊行也。
白話文：
水俞穴在所有陰經的絡脈中，是水液聚集的地方（《水熱穴論》說：水俞穴共有五十七個，都是臟腑的陰絡，水液能容納的地方，在外側骨頭凹陷的地方）。陽關穴，左右各一個穴位，是足少陽經的穴位。大禁穴有二十五個，在天府穴下五寸，約一寸五分處，左右各一個穴位，是手陽明經的穴位。大禁穴，指的是禁止扎針的穴位。《靈樞·玉版篇》說：迎向穴位針刺五寸，五次針刺就能夠讓臟腑之氣耗盡，因此五次五次共二十五次，便能耗盡穴位之氣，後世相傳，認為這是禁止針刺的穴位，所以稱為大禁二十五穴。這三百六十五個穴位，都是針灸施術的部位。
（舊本：頭上五行，行五，五五二十五穴，即熱俞五十九內之穴，系「水熱穴論」文，誤衍於此。今刪之，止得三百三十九穴。意者，大禁二十五，是五臟禁刺之穴各五，五五二十五穴，非但五里一穴也）
白話文：
頭頂有五條經脈，每條經脈上有五個穴位，總共有二十五個穴位。這些穴位源於《水熱穴論》中的「熱俞五十九穴」，但此處錯誤地沿用，應予刪除。糾正後，總共有三百三十九個穴位。其中，二十五個大禁穴是五臟禁刺的穴位，每臟五個，這二十五個穴位並非單指五里的穴位。
帝曰：余已知氣穴之處，遊針之居，願聞孫絡溪谷亦有所應乎？岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通營衛。營衛稽留，氣竭血著，衛散營溢，外為發熱，內為少氣。疾瀉無怠，以通營衛，見而瀉之，無問所會。內解瀉於中者十脈，孫絡之脈別經，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈。並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也。
白話文：
**皇帝問：**我已經明白了氣穴的所在，針灸施行的地方，請問孫絡溪谷也有相應的效用嗎？
岐伯答： 孫絡有三百六十五個穴位，分別對應一年中的三百六十五天。它們的作用是宣洩奇邪之氣，疏通營衛之氣。
如果營衛之氣運行不暢，氣血瘀滯，衛氣散亂，營氣外溢，就會導致體外發熱，體內氣虛。
這時應毫不猶豫地瀉血，以疏通營衛之氣。不管對應哪個穴位，只要發現不適，就瀉血治療。
內臟器官有問題時，可瀉出體內的十條脈絡。孫絡的脈絡與其他經脈不同，當某條脈絡的氣血過盛需要瀉血時，也有三百六十五條脈絡。
這些脈絡都通向孫絡，並傳輸至十二條絡脈，並非只有十四條絡脈。
孫絡，絡脈之支分者。孫絡三百六十五穴會（穴與別經會通，故曰穴會，經深絡淺，悉共此穴，非經穴之外又有絡穴也），亦以應一歲，與三百六十五穴之應歲相同，以遊溢外感之奇邪（奇邪自此遊溢傳衍），以通達本經之營衛。若奇邪外感，營衛稽留，氣竭血著，衛散營溢（奇邪外客，營澀衛阻，衛氣不通，則上下斷竭，郁發而散越。營血不流，則經脈痹著，瘀蓄而滿溢），血著營溢，則外為發熱，氣竭衛散，則內為少氣。
白話文：
孫絡，是經絡的分支。孫絡有三百六十五個穴位相連接（穴位與其他經絡相通，所以稱為穴會。經絡深層，孫絡淺表，它們都共用這些穴位，並非經穴之外還有孫絡穴）。三百六十五個穴位也對應一年中的三百六十五天，與三百六十五個穴位對應一年的原理相同。孫絡的作用是運行外來的奇邪之氣（奇邪之氣從這裡擴散蔓延），並調節本經的營氣和衛氣。如果外來奇邪之氣侵入體內，導致營氣和衛氣運行不暢，氣血耗竭，衛氣散失，營氣鬱滯（奇邪外侵，營氣不暢，衛氣受阻，衛氣不通暢，就會上下斷絕，鬱滯而向外擴散。營血不運行，經脈就會瘀著，瘀血蓄積而滿溢），營氣鬱滯，外在就會發熱；衛氣散失，內在就會氣虛。
此宜疾瀉無怠，以通營衛之阻。一見奇邪留著，而即瀉之，無問其穴俞之所會在於何經。奇邪內解，瀉於在中之大經者十脈（五臟之經，左右十脈），而孫絡之脈，別經而行，其血盛而當瀉者，與穴數相同，亦三百六十五脈。孫絡滿則注於大絡，傳注十二絡脈之中。十二經之大絡。
白話文：
這個時候應該毫不猶豫地快速瀉下，以打通營衛氣血的阻滯。一旦發現有異常邪氣滯留，就立刻瀉下，而不需要追究它的穴道和俞穴分佈在什麼經絡上。異常邪氣在身體內部穿行，瀉下通過身體中十條大經絡（五臟經絡，左右各十條）來排出，而孫絡經脈，是獨立運行於其他經絡之外的，它的血氣充盈到需要瀉下的程度，與穴位數量相同，也是三百六十五條經脈。孫絡經脈滿溢後，會灌入大絡經脈，再傳導到十二絡脈中。十二經絡的大絡經脈。
絡脈之多，以至三百六十五，非獨奇經之十四絡脈而已也。（奇經八脈，經脈之絡也，任、督各一，沖、帶、陽維、陰維、陽蹺、陰蹺左右各二，合為十四絡脈也）
白話文：
人體的經絡數量極多，多達三百六十五條，不只是奇經的十四條絡脈而已。（奇經是八條經脈的別絡，任脈和督脈各一條，沖脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陽蹺脈和陰蹺脈左右各兩條，總共十四條絡脈）
帝曰：善。願聞溪谷之會也。岐伯曰：溪谷三百六十五穴會，亦以應一歲。肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行營衛，以會大氣。邪溢氣壅，營衛不行，脈熱肉敗，必將為膿，內銷骨髓，外破大䐃。留於節腠，必將為敗，積寒留舍，營衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。
白話文：
黃帝說：很好，我希望瞭解溪谷經絡系統的會穴。
岐伯說：溪谷經絡共有三百六十五個會穴，與一年的天數相應。其中，較大的會穴稱為「谷」，較小的會穴稱為「溪」，位於肌肉之間。這些會穴協調營氣和衛氣的運行，並與大氣相呼應。
如果體內邪氣過盛，氣血運行不暢，營氣和衛氣就會停滯，導致脈絡發熱，肌肉潰敗，最終形成膿液，從內部侵蝕骨髓，從外部穿破皮膚形成大瘡。
邪氣滯留在關節縫隙中，會導致關節腫痛；寒邪長期滯留，阻礙營氣和衛氣運行，肌肉會萎縮，筋脈會攣縮，導致肋骨和肘部無法伸展；在體內會形成骨痹，在體外會導致局部麻木不仁，稱為「不足」，是因體內寒邪停留在溪谷經絡所致。
至於較輕微的關節腫痛，是由邪氣循著經絡流動所致，治療方法與較重的關節腫痛相同，都可以使用細小的針灸來治療。
溪谷三百六十五穴會，亦以應一歲，與三百六十五絡之應歲相同。肉之大會為谷，聚會。肉之小會為溪，肉分之間（肉腠分理），溪谷之會，以行營衛，以會大氣。奇邪淫溢，經氣壅阻，以至營衛閉澀不行，蓄積鬱蒸，脈熱肉敗，必將為膿，內銷骨髓，外破大䐃。若留於節腠之間，必將為廢敗之證，以積寒留舍弗去，則營衛格礙不居，久而肉卷筋縮，肋肘不得直伸，內為骨痹，外為不仁（肌肉麻痹），命曰正氣不足，此以大寒留於溪谷也。其小痹淫溢，循脈往來，而不深入者，則微針所及，與大痹之法相同也。
白話文：
身體上共有三百六十五個穴位，它們與一年三百六十五天相呼應，就像三百六十五條經絡與一年三百六十五天相呼應一樣。
身體的大會穴位叫「谷」，是氣血聚集的地方。小會穴位叫「溪」，是肌肉和組織之間的溝壑。溪谷穴位相會，可以促進氣血運行，匯聚體內的能量。
如果邪氣入侵，經氣受阻，會導致氣血運行不暢，積聚在體內化為熱氣，損害肌肉組織，最終形成膿腫，內部消耗骨髓，外部破損流膿。
如果邪氣停留在肌肉組織和皮膚之間，會形成廢棄的證狀，由於寒氣留滯不散，氣血就會受阻，久而久之，肌肉收縮、筋骨彎曲，肋骨和肘部無法伸直，內部形成骨病，外部出現麻痹（肌肉不仁）。這種情況叫做正氣不足，是由於大寒之氣停留在溪谷穴位造成的。
如果是小面積的麻痹，邪氣沿著經絡流動，但不深入體內，那麼只需要針灸治療，方法與治療大面積麻痹相同。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
大谷十二分，四肢之十二節也（此肉之所大會，亦經脈之所大會，故曰大谷）。小溪三百五十四名，十二經之氣穴也。少十二俞者，除十二經之俞穴也。除十二俞外，大谷十二，小溪三百五十四，是溪谷三百六十五穴會，以應一歲也（計三百六十六穴，中多一穴，王冰注：四當作三字之訛也），此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也。法用針石因而去之，去其邪而復其正也。
白話文：
人體的主要關節有12個，對應四肢的12個部位。（這些關節是肌肉和經脈匯聚的地方，因此稱為大谷。）人體有354個小穴，是12條經脈的氣穴。除了12條經脈的俞穴，還有12個大谷穴。上述大谷12穴和354個小穴，共365個穴位，與一年365天相呼應。（實際有366個穴位，多了一個是因為「四」字誤寫成「三」字。）這些穴位都是衛氣停駐和邪氣侵犯的部位。治療方法是使用針灸或藥物去除邪氣，恢復正氣。
（此段舊誤在「五臟生成論」）