《素問懸解》~ 卷十二 (15)
卷十二 (15)
1. 至真要大論（八十）
天氣在東，亦自東而西行，天氣在西，亦自西而東行，不曰東西政者，以純陰在九泉之下，其位為北，純陽在九天之上，其位為南，故六氣司天則在南，六氣在泉則居北，司天在泉，可以言政，東西者，南北之間氣，非天地之正位，不可以言政也。則自卯而後，天氣漸南，總以南政統之，自酉而後，天氣漸北，總以北政統之矣。
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應，三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應，三陰在泉，則尺不應。左右同。故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
尺候與寸候同法，均之反診則見矣。反其診者，與正者相反，所謂反而正也。尺寸反者，與反者相反，所謂正而反也。
帝曰：夫子言春秋氣始於前，冬夏氣始於後，余已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補瀉奈何？岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其五味，則其要也。左右同法。《大要》曰：厥陰之主，先酸后辛，少陰之主，先甘後咸，太陰之主，先苦後甘，少陽之主，先甘後咸，陽明之主，先辛後酸，太陽之主，先咸後苦。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
春在夏前，秋在冬前，故曰春秋氣始於前，夏在春後，冬在秋後，故曰冬夏氣始於後（承上文陽之動，始於溫，盛於暑，陰之動，始於清，盛於寒，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒一段來），六氣往復，主歲不常，補瀉之法，隨其上下所主之攸利者，而正其五味之所宜，則其要也。其主左右四間，與主上下二政同法。
佐以所利，資以所生，補瀉當可，是謂得氣。（司天主前半歲，在泉主後半歲，是謂主歲）
帝曰：善。五味陰陽之用何如？岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。
利用何味，則行何味以調之，使其平也。
帝曰：非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後？願聞其道。岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小，為制也。
非調氣而得者，氣不調而得者也。有毒無毒，以所治之病為主，隨病所宜，適其大小，以為制也。
帝曰：請言其制。岐伯曰：君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，留者攻之，結者散之，散者收之，燥者濡之，急者緩之，勞者溫之，逸者行之，損者益之，驚者平之，客者除之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。
邪微者，逆而治之，藥能勝邪，無有不受。邪甚者，藥不勝邪，必不受也，故從治之。勞者溫之，勞傷虛寒，故用溫補。逸者行之，要道凝塞，故用行散。客者除之，謂非本有，或風寒外感，或飲食內傷，故除之也。摩謂按摩。浴謂洗浴。薄之，逼迫之也。劫之，劫奪之也。開之，瀉其表也。發之，發其汗也。要以適事為故，不可太過不及也。
白話文：
天氣運行方向會隨季節變化而改變，並非固定不變。 之所以不單純以東西方位來論述，是因為陰氣最盛的地方在北方地底深處，陽氣最盛的地方在南方高空，所以六氣主宰天時時在南方，在泉則居北。只有南方和北方才是天地之正位，才能用「政」來形容其運行規律。從卯時（早上五點到七點）開始，天氣逐漸趨向南方，以南方為統攝；從酉時（下午五點到七點）開始，天氣逐漸趨向北方，以北方為統攝。
皇帝問道：尺脈診法如何？岐伯回答：在北方主宰的年份，如果三陰在下方，則寸脈不會反應；如果三陰在上，則尺脈不會反應。在南方主宰的年份，如果三陰在天，則寸脈不會反應；如果三陰在地底深處，則尺脈不會反應。左右手診法相同。所以說，懂得其要領的人，一言以蔽之；不懂得其要領的人，則會說得沒完沒了。
尺脈診法和寸脈診法相同，反向診斷就能看出結果。反向診斷是指與正常診斷相反，而尺寸脈的反向診斷，是指與反向診斷相反。
皇帝說：您以前說春秋季節的氣候變化始於前期，而冬夏季節的氣候變化始於後期，我已經明白了。但是六氣的往復變化，主宰一年的氣候並不固定，那麼如何進行補瀉呢？岐伯回答：根據季節氣候的需要，調整五味的運用，這就是其要領。左右手診法相同。《大要》中記載：厥陰先酸後辛，少陰先甘後鹹，太陰先苦後甘，少陽先甘後鹹，陽明先辛後酸，太陽先鹹後苦。佐以有利之物，藉以生長之物，這就叫做「得氣」。
春天在夏天之前，秋天在冬天之前，所以說春秋季節的氣候變化始於前期；夏天在春天之後，冬天在秋天之後，所以說冬夏季節的氣候變化始於後期。六氣往復變化，主宰一年的氣候並不固定，補瀉之法，要根據上下所主之氣的需要，調整五味的使用，這就是其要領。左右四間的診治方法與上下二政的診治方法相同。
佐以有利之物，藉以生長之物，補瀉得當，這就叫做「得氣」。(司天主宰上半年，在泉主宰下半年，這叫做主宰一年)
皇帝說：很好。五味的陰陽作用如何？岐伯回答：辛甘味具有發散之性，屬陽；酸苦味具有湧泄之性，屬陰；鹹味具有湧泄之性，屬陰；淡味具有滲泄之性，屬陽。六種味道或收斂或發散，或緩慢或急速，或乾燥或潤濕，或柔軟或堅硬，都應根據其有利的方面去使用，以調節人體的氣機，使其平衡。
要根據所需要使用的味道，再用其他味道來調理，使其平衡。
皇帝問道：如果不能單純依靠調節氣機來治療疾病，該怎麼辦？對於有毒和無毒的藥物，應該先用哪種，後用哪種？希望您能講解一下。岐伯回答：無論是有毒還是無毒的藥物，治療疾病的原則都是根據病情的輕重緩急來決定用藥的劑量。
如果不能單純依靠調節氣機來治療疾病，那就是氣機失調所致。無論是有毒還是無毒的藥物，治療的原則都是以所治之病為主，根據疾病的需要，調整藥物的劑量。
皇帝說：請講講用藥的劑量。岐伯回答：君藥一味臣藥二味，這是小劑量；君藥一味臣藥三味佐藥五味，這是中等劑量；君藥一味臣藥三味佐藥九味，這是大劑量。寒者熱之，熱者寒之，輕微的疾病用相反的方法治療，嚴重的疾病則順著病情治療；堅硬的病邪則削弱之，停滯的病邪則攻破之，凝結的病邪則散開之，散漫的病邪則收斂之；乾燥的病邪則滋潤之，緊急的病邪則緩解之；勞累的則溫補之，休息過度的則活動之；損傷的則補充之，驚嚇的則安撫之；外來的病邪則去除之，上方的病邪則下泄之；按摩、洗浴、逼迫、劫奪、瀉表、發汗，都要根據實際情況而定，不可過猶不及。
病邪輕微的，用相反的方法治療，藥物就能勝過病邪，沒有不受其效的；病邪嚴重的，藥物不能勝過病邪，必然不會見效，所以要順著病情治療。勞累的則溫補之，因為勞累傷了身體，導致虛寒，所以要用溫補的方法。休息過度的則活動之，因為經絡阻塞，所以要用行散的方法。外來的病邪則去除之，是指不是本來就有的病邪，可能是風寒外感，或是飲食內傷，所以要去除之。按摩、洗浴、逼迫、劫奪、瀉表、發汗等等，都要根據實際情況而定，不可過猶不及。