《素問懸解》~ 卷十二 (14)
卷十二 (14)
1. 至真要大論（八十）
至而反者，脈與時反。陰陽易者，時陰而脈陽，時陽而脈陰也。
帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。
脈從而病反者，如春夏而得陽脈，是脈從四時，而人得陰病，是病反也。其脈雖從，當按之不鼓，諸陽脈之反病而從時者皆然。諸陰脈之反者，如秋冬而得陰脈，是脈從四時，而人得陽病，是病反也。其脈雖從，當按之鼓甚而盛也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之，謹察陰陽所在而調之，以平為期。正者正治，反者反治。
上下內外之淫，皆以所勝制之，謹察六氣陰陽所在而調之（所在謂在寸在尺），以平為期。正者正治（正謂至而甚者），反者反治（反謂至而反者），此大法也。
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩，小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？岐伯曰：視歲南北，可知之矣。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應，厥陰在泉，則右不應，太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，則寸口不應，厥陰司天，則右不應，太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。
人迎在頸，足陽明胃脈，主候三陽，寸口在手，手太陰肺脈，主候三陰，論言人迎與寸口相應，若引繩，小大齊等，命曰平（《靈樞·禁服》語），是平人陰陽之均齊也，岐伯言謹察陰陽所在而調之，則陰陽之所在不同，人氣之盈虛不一矣，故帝問陰之所在寸口（少陰）之脈應何如？此視歲之南政北政，可知之矣。
北政之歲，天氣上行，尺應在泉，寸應司天，六氣以少陰為君，少陰在泉，則寸口不應（兩手寸口），厥陰在泉，則右寸不應（少陰在右），太陰在泉，則左寸不應（少陰在左）。南政之歲，天氣下行，寸應在泉，尺應司天，少陰司天，則寸口不應，厥陰司天，則右寸不應，太陰司天，則左寸不應。諸不應者，反其診而察之則見矣，寸應在尺，尺應在寸也。
南政北政，經無明訓，舊注荒唐，以甲己為南政，其餘八干為北政。天地之氣，南北平分，何其北政之多而南政之少也，此真無稽之談矣。以理推之，一日之中，天氣晝南而夜北，是一日之南北政也，一歲之中，天氣夏南而冬北，是一歲之南北政也。天氣十二年一周，則三年在北（亥、子、醜），三年在東（寅、卯、辰），三年在南（巳、午、未），三年在西（申、酉、戌）。
在北則南面而布北方之政，是謂北政，天氣自北而南升，故尺主在泉而寸主司天，在南則北面而布南方之政，是謂南政，天氣自南而北降，故寸主在泉而尺主司天。六氣以少陰為君，尺主在泉，故少陰在泉則寸不應，寸主司天，故少陰司天則尺不應，寸主在泉，故少陰司天則寸不應，尺主司天，故少陰在泉則尺不應。此南政北政之義也。
白話文：
至真要大論（八十）
脈象與時間的關係是相反的。陰陽互相轉化，有時脈象為陰而時間屬陽，有時脈象為陽而時間屬陰。
黃帝問道：脈象順應時間，但病情卻相反，該如何診斷？岐伯回答：脈象雖順應時間，但按之不鼓，這是諸陽脈的表現。黃帝又問：諸陰脈的相反情況，脈象如何？岐伯回答：脈象雖順應時間，但按之鼓脹有力。
脈象順應時間而病情相反，例如春夏季節出現陽脈，這是脈象順應四時，而病人卻患陰病，這就是病情相反。雖然脈象順應四時，但按之不鼓，所有陽脈的這種反常情況都一樣。諸陰脈的相反情況，例如秋冬季節出現陰脈，這是脈象順應四時，而病人卻患陽病，這就是病情相反。雖然脈象順應四時，但按之鼓脹有力。
黃帝問道：如何治療？岐伯回答：上焦邪氣下侵，用其所克之法治療；外邪內侵，用其所克之法治療；謹慎觀察陰陽所在，加以調治，以平和為目的。正常的病情用正常的治療方法，相反的病情用相反的治療方法。
上焦、下焦、內、外之邪氣，都用其所克之法治療；謹慎觀察六氣陰陽所在的位置（指寸口脈和尺脈），加以調治，以平和為目的。正常的病情用正常的治療方法（指脈象有力），相反的病情用相反的治療方法（指脈象相反），這是重要的治療原則。
黃帝問道：您說要觀察陰陽所在加以調治，論述中提到人迎脈與寸口脈互相應，如同拉直的繩子，大小一致，稱為平和。陰氣所在時，寸口脈如何？岐伯回答：觀察當年是北政之年還是南政之年，就能知道。黃帝說：我希望詳細聽聞。岐伯回答：北政之年，少陰在泉，則寸口脈不應；厥陰在泉，則右寸不應；太陰在泉，則左寸不應。南政之年，少陰司天，則寸口脈不應；厥陰司天，則右寸不應；太陰司天，則左寸不應。這些不應者，反其診法就能看出。
人迎脈在頸部，是足陽明胃脈，主候三陽；寸口脈在手腕，是手太陰肺脈，主候三陰。論述中說人迎脈與寸口脈互相應，如同拉直的繩子，大小一致，稱為平和，這是指人體陰陽的平衡。岐伯說要謹慎觀察陰陽所在加以調治，則陰陽所在不同，人體氣機的盛衰也就不同，所以黃帝問少陰在寸口脈的反應如何？這要根據當年是南政之年還是北政之年來判斷。
北政之年，天氣上升，尺脈應在泉，寸脈應司天，六氣以少陰為君，少陰在泉，則寸口脈不應（兩手寸口）；厥陰在泉，則右寸不應（少陰在右）；太陰在泉，則左寸不應（少陰在左）。南政之年，天氣下降，寸脈應在泉，尺脈應司天，少陰司天，則寸口脈不應；厥陰司天，則右寸不應；太陰司天，則左寸不應。這些不應者，反其診法觀察就能看出，寸脈應在尺位，尺脈應在寸位。
南政北政，經文中沒有明確說明，舊注荒謬，以甲己為南政，其餘八干為北政。天地之氣，南北平均分配，怎麼北政之年這麼多而南政之年這麼少呢？這真是無稽之談。依理推斷，一日之中，白天陽氣在南，夜晚陽氣在北，這就是一日的南政北政；一年之中，夏天陽氣在南，冬天陽氣在北，這就是一年中的南政北政。天氣十二年一個週期，則三年在北（亥、子、醜），三年在東（寅、卯、辰），三年在南（巳、午、未），三年在西（申、酉、戌）。
在北方則面向南方佈施北方的氣運，這叫做北政；天氣從北往南上升，所以尺脈主在泉，寸脈主司天。在南方則面向北方佈施南方的氣運，這叫做南政；天氣從南往北下降，所以寸脈主在泉，尺脈主司天。六氣以少陰為君，尺脈主在泉，所以少陰在泉則寸脈不應；寸脈主司天，所以少陰司天則尺脈不應；寸脈主在泉，所以少陰司天則寸脈不應；尺脈主司天，所以少陰在泉則尺脈不應。這就是南政北政的道理。