《素問懸解》~ 卷十二 (13)
卷十二 (13)
1. 至真要大論（八十）
夫陰陽之氣，清靜順適，進退無差，則生化平治，盛衰不作，動而偏盛偏衰，則氣差脈亂，苛疾乃起也。
帝曰：善。火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？岐伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠，陽氣多而陰氣少，則其發日近，此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法。
寒熱之證，陰勝而外閉則惡寒，陽復而內發則發熱，其發之早晏者，勝復相薄，盛衰不同，瘧亦然也。
帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少，異用也。帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
此因上文身半以上，其氣三矣，身半以下，其氣三矣，而問陰陽何以有三等之殊？此緣氣有多少，故有太少之異也。陽盛於陽明，故曰兩陽合明（手足陽明）。陰盡於厥陰，故曰兩陰交盡（手足厥陰）。
帝曰：幽明何如？岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。
陰盛而寒，是天地之幽，陽盛而暑，是天地之明，幽明之配合，即天地寒暑之異也。
帝曰：分至何如？岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。
分謂春分、秋分，至謂夏至、冬至。至者，陰陽二氣之極至，分者，陰陽二氣之平分。夏至則三陽在上，三陰在下，冬至則三陰在上，三陽在下，多少俱同，春分則三陽半升，三陰半降，秋分則三陰半升，三陽半降，多少俱異（異者，二氣平分也），此所謂天地之正紀也。分至者，四時之大節，寒暑氣至之差正全准於此。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？岐伯曰：乘其至也。清風大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉，寒氣大來，水之勝也，熱火受邪，心病生焉，風氣大來，木之勝也，濕土受邪，脾病生焉，熱氣大來，火之勝也，燥金受邪，肺病生焉，濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉，所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也，失時之和，亦邪甚也，遇月之空，亦邪甚也，重感於邪，則病危矣。
有勝之氣，其必來復也。
六氣之勝，候之有法，乘其至也。是何氣之來，則知何氣之勝，其所受克之臟必病，所謂感於六氣之淫邪而生病也。遇歲運不及，是乘年之虛，則邪甚也，值客主不諧，是失時之和，亦邪甚也，當晦朔之際，是遇月之空，亦邪甚也，此謂三虛，於此三虛被感之後，又復重感於邪，則病危矣。六氣相勝之病如此。有勝之氣，則必有復之氣，候復氣之法，可類推也。
帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而不至者病，未至而至者病，至而反者病，陰陽易者危。
白話文：
至真要大論（八十）
人體陰陽之氣，如果平和順暢，進退有度，則生化機能正常運作，不會出現盛衰失調的狀況。但若陰陽氣機偏盛或偏衰，就會導致氣血失調、脈象紊亂，各種疾病也就因此產生。
黃帝問道：很好，如果出現發熱、惡寒交替的症狀，類似瘧疾，有的每天發作，有的間隔數日發作，這是什麼原因？岐伯回答：這是因為人體內陰陽盛衰之氣相互交爭，而發作的頻率取決於陰陽氣的多少。陰氣盛而陽氣衰，發作時間間隔就會較長；陽氣盛而陰氣衰，發作時間間隔則較短。這種陰陽氣的相互消長，以及盛衰的節律，與瘧疾的發作規律相同。
惡寒發熱的症狀，是陰氣盛則外邪閉塞而惡寒，陽氣復盛則內熱而發熱。發作時間早晚的不同，也是陰陽氣相互消長，盛衰程度不同的結果，瘧疾也遵循同樣的規律。
黃帝問道：很好，我想請問陰陽的三種狀態是什麼？岐伯回答：是指氣的多少及不同的運用方式。黃帝問道：陽明是指什麼？岐伯回答：是指兩種陽氣交合而明亮的狀態。黃帝問道：厥陰是指什麼？岐伯回答：是指兩種陰氣交合而衰竭的狀態。
因為人體上半身和下半身各有陰陽三種氣，所以才會問及陰陽為何有等級上的差別。這主要是因為陰陽氣的多少不同，才會有程度上的差異。陽氣在陽明經最盛，所以稱為「兩陽合明」（手足陽明經）；陰氣在厥陰經最衰，所以稱為「兩陰交盡」（手足厥陰經）。
黃帝問道：幽明又是如何呢？岐伯回答：「幽」是指兩種陰氣交合而衰竭的狀態，「明」是指兩種陽氣交合而明亮的狀態。「幽明」的配對，就如同寒暑的差異。
陰氣盛則寒冷，如同天地的幽暗；陽氣盛則炎熱，如同天地的光明。「幽明」的配合，也就是天地的寒暑之異。
黃帝問道：分至又是什麼？岐伯回答：「至」指氣的到達極點，「分」指氣的分佈。氣達極點則氣的性質相同，「分」則氣的性質不同，這就是天地運行的正常規律。
「分」是指春分、秋分，「至」是指夏至、冬至。「至」是陰陽二氣到達極點，「分」是陰陽二氣平分。夏至時，三陽之氣在上，三陰之氣在下；冬至時，三陰之氣在上，三陽之氣在下，陰陽氣的多少都達到極點。春分時，三陽之氣上升一半，三陰之氣下降一半；秋分時，三陰之氣上升一半，三陽之氣下降一半，陰陽氣的多少都趨於平衡。這就是天地運行的正常規律。「分至」是四季的大節點，寒暑之氣的盛衰變化，都遵循這個規律。
黃帝問道：很好，六氣的盛衰如何觀察？岐伯回答：觀察其到達極點的狀態。清風盛行，則燥氣盛；風木受邪，則肝病產生。寒氣盛行，則水氣盛；熱火受邪，則心病產生。風氣盛行，則木氣盛；濕土受邪，則脾病產生。熱氣盛行，則火氣盛；燥金受邪，則肺病產生。濕氣盛行，則土氣盛；寒水受邪，則腎病產生。這就是感受外邪而生病的原因。如果正氣虛弱，則更容易感受外邪；時節失和，也容易感受外邪；月令空虛，也容易感受外邪。如果多次感受外邪，則病情會更加危急。
任何盛行的氣，都必然會有衰弱的時候。
觀察六氣盛衰的方法，就是觀察其到達極點的狀態。判斷什麼氣盛行，就知道什麼臟腑受邪，從而導致疾病。如果遇到歲運不利，正氣虛弱，則更容易感受外邪；如果時節失和，也容易感受外邪；如果遇到月令空虛，也容易感受外邪。這三種情況都屬於正氣虛弱，如果在此基礎上再次感受外邪，則病情會更加危急。這就是六氣相勝導致疾病的機理。任何盛行的氣，都必然會有衰弱的時候，觀察衰弱之氣的方法，可以類推。
黃帝問道：那麼脈象的情況如何呢？岐伯回答：厥陰盛行時，脈象弦緊；少陰盛行時，脈象細小如鉤；太陰盛行時，脈象沉弱；少陽盛行時，脈象大而浮；陽明盛行時，脈象短而澀；太陽盛行時，脈象大而長。脈象平和則身體健康，脈象異常則生病。脈象該至卻不至，或未至卻至，或至而反常，都是生病的表現，陰陽氣機變易則病情危急。