《素問懸解》~ 卷十二 (12)
卷十二 (12)
1. 至真要大論（八十）
帝曰：勝復之變，早晏何如？岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復已萌也，夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
此因上文。歲半以前，勝之常也，歲半以後，復之常也。而問勝復之早晏？夫所勝者，勝至而病，病已慍慍不快，而復已萌也。夫所復者，勝方盡而復即起，得其位而氣愈甚，勝有微甚之不同，則復有少多之不同，勝和而復亦和，勝虛而復亦虛。此天道之常，似無有早晏也。
帝曰：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？岐伯曰：夫氣之生，與其化，衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維，故陽之動，始於溫，盛於暑，陰之動，始於清，盛於寒，春夏秋冬，各差其分四，故《大要》曰彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知，此之謂也。
帝曰：差有數乎？岐伯曰：凡三十度也。
勝復之作，有動不當位，非時而來，來又後時而至者，是至之晏也，此為何故？此因氣之生化衰盛不同也。蓋寒暑溫涼盛衰之用，全在四季（四季為土，四氣盛衰之原也），故陽之動，始於春之溫，盛於夏之暑，陰之動，始於秋之清，盛於冬之寒，春夏秋冬四氣之交，早晏不同，各差其分。
《大要》有言（古書），彼春之暖，蓄而積之，為夏之暑，彼秋之忿，蓄而積之，為冬之怒。謹按四維之月，察四氣之交，一年斥候皆可歸准於此（《漢書·李廣傳》：遠斥候。《注》：斥，度也，候，望也），其終氣之盈縮無不可見，其始氣之盛衰無不可知，其言正是此義。
盛則至早，衰則至晏，至有早晏，則有差分，差分有數，不過三十度也（一度一日，節氣早不過十五日，晚不過十五日，合為三十度也）。
帝曰：其脈應皆何如？岐伯曰：差正同法，待時而去也。《脈要》曰：春不沉，夏不弦，秋不數，冬不澀，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，數甚曰病，澀甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
氣至有差分，則脈應亦有差分，差與正同法，正者去來無差，差則未來者待時且來，未去者待時而去也。《脈要》（古書）：春脈弦，夏脈數，秋脈澀，冬脈沉，氣之常也。而春自冬來，必帶沉意，夏自春來，必帶弦意，秋自夏來，必帶數意，冬自秋來，必帶澀意。若春不沉，夏不弦，秋不數，冬不澀，則退氣既絕，根本已傷，是謂四塞（四季不相通也）。
若春見冬脈，沉甚，曰病，夏見春脈，弦甚，曰病，秋見夏脈，數甚，曰病，冬見秋脈，澀甚，曰病，諸脈參見曰病，氣退復見曰病，未應去而遽去曰病，已應去而不去曰病，脈與時反者死，此皆脈應之差分者。故六氣之守位而司權也，隨時代更，如權衡之不得相失，乃能輕重合宜也。
白話文：
至真要大論（八十）
黃帝問道：勝運和復運的變化，時間早晚如何區分？岐伯回答：所謂勝運，是指病邪已經被正氣所勝，病情雖然有所緩解，但復發的苗頭已經萌生。所謂復運，是指正氣將病邪完全清除後，正氣旺盛起來，恢復到正常狀態，甚至比之前更盛。正氣的勝過程度有輕重之分，則復運的程度也有多寡之別。正氣平和，則復運也平和；正氣虛弱，則復運也虛弱，這是自然規律。
這與前文相連。一年半之內，通常是正氣勝過病邪的時期；一年半之後，通常是病邪復發的時期。您問及勝運和復運時間早晚的問題，其實所謂勝運，是指病邪已被正氣所勝，病情雖已有所緩解，但仍感到不舒服，復發的苗頭已現。所謂復運，是指正氣將病邪幾乎完全清除後即刻恢復，並使得正氣更加旺盛。正氣勝過病邪的程度不同，則復運的程度也有差異；正氣平和，復運也平和；正氣虛弱，復運也虛弱。這是自然界的規律，似乎並無早晚之分。
黃帝又問：勝運和復運的運行，有時會出現不符合常規的情況，或者延遲出現，這是什麼原因？岐伯回答：氣的產生和變化，以及它的盛衰，各不相同。寒暑溫涼的盛衰變化，運行於四季，所以陽氣的活動，始於溫和的春天，盛於炎熱的夏天；陰氣的活動，始於清爽的秋天，盛於寒冷的冬天。春夏秋冬四季，各有其不同的氣候特徵。《大要》一書記載：「春天的溫暖，積蓄起來就成了夏天的炎熱；秋天的肅殺之氣，積蓄起來就成了冬天的寒冷。」仔細觀察四季的變化，就能推測出氣候的變化趨勢，從而預知其終點和開端。
黃帝問：這種氣候變化的差異，有多少數值？岐伯回答：總共三十度。
勝運和復運的運行，有時會出現不符合常規的情況，或是不按時序出現，甚至延遲出現，這就是所謂的延遲。這是因為氣的產生、變化、盛衰各有不同。寒暑溫涼的盛衰變化，完全依賴於四季（四季為土，四氣盛衰的根本原因）。因此，陽氣的活動，始於春天的溫暖，盛於夏天的炎熱；陰氣的活動，始於秋天的清爽，盛於冬天的寒冷。春夏秋冬四氣交替，時間早晚各不相同，各有其不同的變化規律。
《大要》一書記載：「春天的溫暖，積蓄起來就成了夏天的炎熱；秋天的肅殺之氣，積蓄起來就成了冬天的寒冷。」仔細觀察四季的月份，觀察四氣的交替變化，一年四季的氣候變化規律都可以由此推知。氣的盛衰盈虧都能觀察到，氣的盛衰變化都能預知。這就是這句話的意思。
氣盛則出現得早，氣衰則出現得晚。出現時間早晚不同，就會有差異，這種差異是有數值的，最多不過三十度。（一度一日，節氣早不過十五日，晚不過十五日，合為三十度）
黃帝問：脈象的反應又是如何呢？岐伯回答：脈象的變化與氣候變化遵循同樣的規律，按時序變化。 《脈要》記載：「春天脈象不沉，夏天脈象不弦，秋天脈象不數，冬天脈象不澀」，這是謂之四塞。脈沉過甚為病，弦過甚為病，數過甚為病，澀過甚為病，脈象出現異常為病，氣退後又出現為病，未到該消失的時間就消失為病，該消失而未消失為病，脈象與時令相反者則會死亡。所以說，氣的相互依存和調節，就像權衡一樣，不能失衡。陰陽之氣，平和安靜則生化有度，一旦擾動就會導致疾病。
氣的出現時間有差異，則脈象的反應也會有差異，這種差異與正常的脈象變化遵循同樣的規律。正常的脈象變化，去來無誤；異常的脈象變化，則未來的脈象要等待時間而來，未消失的脈象要等待時間而消失。《脈要》記載：「春天脈象弦，夏天脈象數，秋天脈象澀，冬天脈象沉」，這是氣的常態。但是，春天自冬天而來，必然帶有沉的意味；夏天自春天而來，必然帶有弦的意味；秋天自夏天而來，必然帶有數的意味；冬天自秋天而來，必然帶有澀的意味。如果春天脈象不沉，夏天脈象不弦，秋天脈象不數，冬天脈象不澀，則氣機衰竭，根本已經受損，這是謂之四塞（四季不相通）。
如果春天出現冬天的脈象，沉脈過甚，則為病；夏天出現春天的脈象，弦脈過甚，則為病；秋天出現夏天的脈象，數脈過甚，則為病；冬天出現秋天的脈象，澀脈過甚，則為病；各種脈象異常為病；氣退後又出現為病；未到該消失的時間就消失為病；該消失而未消失為病；脈象與時令相反者則會死亡。這些都是脈象變化差異的例子。所以說，六氣的運行和調節，如同權衡一樣，不能失衡，才能輕重合宜。