《素問懸解》~ 卷十二 (10)
卷十二 (10)
1. 至真要大論（八十）
少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白，主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。
少陽在泉則相火旺，火氣下侵，陷於重陰之內，故腰腹痛而反惡寒。甚則熱傷大腸而下白物，熱傷腎臟而溺白濁。熱氣上行，客於宮城之中，故心痛發熱。濁氣阻格，而生嘔吐也。（火氣下侵者，三焦之陷，熱氣上行者，甲木之逆）
陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉，主勝則少腹生寒，腰重腹痛，下為鶩溏，寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘，不能久立。
陽明在泉則燥金旺，清氣下侵，乙木被克，肝氣鬱沖，少腹堅滿，而數便泄。金旺水生，則少腹生寒。肝氣鬱陷，上下衝決，故腰重腹痛，而為騖情。寒在大腸，上衝胸中，肺氣阻逆，故生喘促也。（清氣下侵，大腸之陷，寒氣上衝，肺氣之逆）
太陽在泉，寒復內余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
太陽在泉則寒水旺，在泉主終之氣，終之主氣亦為寒水，以寒水而加寒水，二氣相合，客主皆無勝復。太陽在泉，則太陰司天，雖處克賊之地，而寒水既旺，力能報復，故太陽在泉，無勝而有復。復後余寒在內，筋骨被傷，則腰尻骽足疼痛拘強，屈伸不利也。
身半以上，天氣主之，身半以下，地氣主之。諸氣司天，皆病在身半以上，諸氣在泉，皆病在身半以下。而司天客氣，病又居上半之上，司天主氣，病又居上半之下，在泉客氣，病又自上而下，在泉主氣，病又自下而上，其大凡也。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
高者抑之，上逆者使其降也。下者舉之，下陷者使其升也。同者逆之，客主同氣者逆其氣而治之，治寒以熱治熱以寒也。異者從之，客主異氣者從其氣而治之，客異而勝主則從其主氣，主異而勝客則從其客氣也。
帝曰：善。氣之上下何謂也？岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之，身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。
帝問：客主之氣，所以或上或下者，何故（承客主之勝復一段）？蓋身半以上，其氣有三，是天之分也，天氣主之，三陽是也，身半以下，其氣有三，是地之分也，地氣主之，三陰是也。以名命氣，則曰厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。以氣命處，則三陽升於手而降於足，三陰升於足而降於手。
處所既明，而後上下攸分，病有定位可言矣。身半者，所謂天樞也，天之極樞曰斗極，臍居身半，亦人之天樞也（臍名天樞）。
故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發也，復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。
白話文：
少陽經氣鬱滯於下焦（泉），外邪勝過正氣，則會腰腹疼痛，反而畏寒，嚴重時會排出白色大便和白色混濁尿液。如果正氣佔據上風，則熱邪反而向上走，侵犯心臟，導致心痛發熱，胃氣上逆而嘔吐。少陰經也會有相同的症狀。
少陽經氣鬱滯於下焦，是因為相火（命門之火）旺盛，火氣向下侵犯，陷入下焦的陰寒之氣中，所以才會腰腹疼痛反而畏寒。嚴重時，熱邪傷及大腸而排出白色大便，傷及腎臟而排出白色混濁尿液。熱邪向上走，侵犯心臟，所以心痛發熱。濁氣阻滯，導致嘔吐。（火氣下侵是三焦受損，熱氣上逆是肝氣逆上）
陽明經氣鬱滯於下焦，外邪勝過正氣，則清氣下降受阻，少腹脹滿，頻頻腹瀉。如果正氣佔據上風，則少腹會感到寒冷，腰部沉重，腹部疼痛，大便稀溏，腸道寒邪上衝胸中，嚴重時會喘息，不能久站。
陽明經氣鬱滯於下焦，是因為燥金（肺金）旺盛，清氣下降受阻，肝氣受克，肝氣鬱結衝擊，少腹脹滿，頻頻腹瀉。金旺則水盛，所以少腹會感到寒冷。肝氣鬱結下陷，上下衝擊，所以腰部沉重，腹部疼痛，大便稀溏。寒邪在大腸，上衝胸中，肺氣阻滯，所以會喘息。（清氣下侵是大腸受損，寒氣上衝是肺氣受阻）
太陽經氣鬱滯於下焦，寒邪內留，則腰骶部疼痛，屈伸不利，大腿脛骨足膝疼痛。
太陽經氣鬱滯於下焦，是因為寒水旺盛。下焦主宰終氣，終氣也是寒水，寒水加上寒水，邪正之氣都無勝負可言。太陽經氣鬱滯於下焦時，太陰經當令，雖處於被克制的地位，但寒水旺盛，足以反攻，所以太陽經氣鬱滯於下焦時，沒有正氣佔優，只有寒邪的復發。寒邪復發後，殘留的寒邪在體內，損傷筋骨，所以腰骶部、大腿、脛骨、足膝疼痛，屈伸不利。
身體上半部由天氣主宰，身體下半部由地氣主宰。各種氣候當令時，疾病都出現在身體上半部；各種氣候鬱滯於下焦時，疾病都出現在身體下半部。當令的客邪，病症在上半部的上部；當令的正氣，病症在上半部的下部；鬱滯於下焦的客邪，病症從上向下；鬱滯於下焦的正氣，病症從下向上，這是大概的情況。
皇帝說：很好。如何治療呢？岐伯說：高的要壓制，低的要提升；有餘的要減少，不足的要補充；輔助以有利於疾病恢復的方法，調和以適合患者的體質；一定要調節好邪正之氣，適應寒熱的變化；相同的要反治，不同的要順治。
高的要壓制，是指上逆的要使其下降。低的要提升，是指下陷的要使其上升。相同的要反治，是指邪正之氣相同者，要逆著其氣來治療，寒則以熱治，熱則以寒治。不同的要順治，是指邪正之氣不同者，要順著其氣來治療，如果外邪不同於正氣而勝過正氣，則順著正氣治療；如果正氣不同於外邪而勝過外邪，則順著外邪治療。
皇帝說：很好。氣的升降指的是什麼呢？岐伯說：身體上半部，其氣有三種，這是天的分佈，天氣主宰它；身體下半部，其氣也有三種，這是地的分佈，地氣主宰它。用名稱來命名氣，用氣來決定部位，然後來論述疾病。身體的半部分，稱為天樞。
皇帝問：邪正之氣，為什麼有時在上，有時在下呢？（承接邪正之氣的勝負復發一段）因為身體上半部，其氣有三種，這是天的分佈，天氣主宰它，三陽經是也；身體下半部，其氣有三種，這是地的分佈，地氣主宰它，三陰經是也。用名稱來命名氣，則稱為厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。用氣來決定部位，則三陽經氣從手上升到足而下降，三陰經氣從足上升到手而下降。
部位既已明確，然後才能區分上下，疾病才有確切的位置可言。身體的半部分，稱為天樞。天的極樞稱為斗極，肚臍位於身體的半部分，也是人的天樞（肚臍稱為天樞）。
所以，上部邪氣盛而下部也生病，用地來命名；下部邪氣盛而上部也生病，用天來命名。所謂勝至，是指邪氣盛極，正氣屈服尚未發作；復至則不以天地來區分命名，都如同復氣的治療方法一樣。