《素問懸解》~ 卷十一 (21)
卷十一 (21)
1. 五常政大論（七十九）
帝曰：有毒無毒，服有約乎？岐伯曰：病有新久，方有大小，有毒無毒，固有常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，穀肉果菜食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法。
約，制也，病有新久不同，方有大小不一，有毒無毒之藥，服之固有常制。大毒治病，十去其六而止，常毒治病，十去其七而止，小毒治病，十去其八而止，無毒治病，十去其九而止，其未去者，以穀肉果菜飲食調養盡之，無使毒藥過劑，傷其正氣也。若其不盡，則行復如法，用藥以祛之，用食以隨之。（承能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥二句）
必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，無致邪，無失政，絕人長命。
用藥之法，必以歲氣為先（法運氣之盈虛，順陰陽之消長），無伐天和（天和者，天運自然之氣數也，逆歲氣則伐傷天和矣），無盛其所盛，無虛其所虛，而遺人夭殃，無助其邪，無損其正，而絕人長命。盛盛虛虛，助邪損正，所謂逆歲氣而伐天和者也。
帝曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。此段舊誤在「六元正紀大論」。
婦人重身（懷子也），病宜毒藥，毒之恐其胎殞，若有病則病受之，不至殞傷，有故而胎不殞（故即病也），則用藥而胎亦不殞也。蓋大積大聚，雖在重身之人，亦可犯也，但須衰其大半而止，過者則死耳。
帝曰：其久病者，其氣從不康，病去而瘠奈何？岐伯曰：昭乎哉聖人之問也！化不可代，時不可違。夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。故《大要》曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復，此之謂也。帝曰：善。
久病傷損，氣從不康，病去而形體羸瘦，此非醫藥所能遽復也。蓋造化之理，盈虛消長，自有定時，化不可代，時不可違。夫經絡既通，血氣既順，復其不足，與眾相同，此須養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形體已彰，其生化自長，如此命曰聖王之定法。故《大要》曰（《大要》：古書）：無代化，無違時，必養必和，待其精神血肉之來復，正此義也。（承病有久新句推之）
白話文：
五常政大論（七十九）
皇帝問道：藥物有毒與無毒，服用時有沒有一定的規律？岐伯回答：疾病有新久之分，處方也有大小之別，藥物有毒無毒，本來就有一定的服用規律。劇毒藥物治療疾病，需減量到十分之四；常毒藥物治療疾病，需減量到十分之三；小毒藥物治療疾病，需減量到十分之二；無毒藥物治療疾病，需減量到十分之一。穀物、肉類、水果、蔬菜等食物，要盡量攝取，但不能過量，以免損傷正氣。如果藥效未盡，可以再次按照同樣的方法服用。
服用藥物的規律，是指藥物的劑量，疾病的新久不同，處方的大小也不同，有毒無毒的藥物，服用都有其固定的規律。劇毒藥物治療疾病，要減量到十分之四；常毒藥物治療疾病，要減量到十分之三；小毒藥物治療疾病，要減量到十分之二；無毒藥物治療疾病，要減量到十分之一；藥效若未完全發揮，則需用穀物、肉類、水果、蔬菜等飲食調養，使其充分發揮作用，不要讓毒藥過量，損傷正氣。如果藥效仍然不足，則再次按照同樣方法用藥，並配合飲食調理。 （原文中省略的「承能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥」兩句，在此略去不翻譯）
用藥一定要先考慮季節氣候，不要違背自然規律，不要過度滋補或過度虛耗，以免造成夭折，不要助長邪氣，不要損傷正氣，這樣才能使人長壽。
用藥的方法，必須首先考慮季節氣候（遵循氣運的盛衰，順應陰陽的消長），不要違背自然規律（自然規律是指天地運行的自然氣數，違背季節氣候就會損傷自然規律），不要過度滋補已經旺盛的部分，也不要過度虛耗本已虛弱的部分，以免造成夭折，不要助長邪氣，不要損傷正氣，這樣才能使人長壽。過度滋補或過度虛耗，助長邪氣損傷正氣，這就是所謂違背季節氣候而損傷自然規律。
皇帝問道：懷孕婦女服毒藥如何處理？岐伯回答：如果病情有原因，胎兒不會流產。皇帝問道：我想知道這個原因是什麼？岐伯回答：如果病情積聚嚴重，是可以服用藥物的，但要減量到一半左右，過量就會導致死亡。 （此段原句有誤，此為修正後的譯文）
懷孕婦女生病需要服用毒藥，擔心服用毒藥會導致胎兒流產。但如果疾病本身就存在，且不至於危及胎兒，那麼服用藥物胎兒也不會流產（「故」即指疾病）。病情積聚嚴重，即使是懷孕婦女，也可以服用藥物，但必須減量到一半左右，過量就會導致死亡。
皇帝問道：久病之人，氣血衰弱，疾病痊癒後卻很消瘦，該怎麼辦？岐伯回答：這是聖明之君的睿智之問！造化不可代替，時機不可違背。經絡通暢，氣血就會順暢，補充不足之處，使之與常人相同，然後調養和護，靜心等待時機，謹慎地守護自身元氣，不使其傾斜變動，形體自然就會恢復，生機自然會增長，這叫做聖王之道。所以《大要》說：不要代替造化，不要違背時機，必須調養和護，等待疾病自愈，這就是這個道理。皇帝說：很好。
久病傷損，氣血衰弱，疾病痊癒後形體消瘦，這不是藥物可以立即恢復的。造化之理，有盈虛消長，自有其規律，造化不可代替，時機不可違背。經絡通暢，氣血順暢，補充不足之處，使之與常人相同，這需要調養和護，靜心等待時機，謹慎守護元氣，不使其傾斜變動，形體自然會恢復，生機自然會增長，這叫做聖王之法。所以《大要》說（《大要》：古書）：不要代替造化，不要違背時機，必須調養和護，等待精神、血肉的恢復，這就是這個道理。