《素問懸解》~ 卷十一 (16)

1. 五常政大論（七十九）

厥陰風木司天，風氣下臨，而克脾土，脾氣上從，黃色應之，土用改革。土敗於木，則克其所勝，水乃被眚。木旺則風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。土為木刑，則體重肉萎，食減口爽（口不知味曰爽）。厥陰司天，則少陽在泉，相火縱暴，地氣乃暑，蟄蟲數見，流水不冰。人感其氣，大熱消爍，赤沃泄下（赤沃者，濕熱所瘀蒸也）。其病機發作甚速也。

少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起，金用革，木乃眚，大暑流行，金爍石流，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，甚則瘡瘍燔灼。地乃燥，淒滄數至，肅殺行，草木變，脅痛，善太息。

少陰君火司天，熱氣下臨，而克肺金，肺氣上從，白色應之，金用更革。金敗於火，則克其所勝，木乃被眚。火旺則大暑流行，金爍石流。肺氣受傷，喘嘔寒熱，嚏噴鼽衄鼻窒。甚則皮膚被災，瘡瘍燔灼。少陰司天，則陽明在泉，金旺地燥，淒滄數至，肅殺以行，草木胥變。

木為金刑，肝氣受害，脅肋疼痛而善太息（肺主悲，脾主憂，悲憂鬱結，中氣不舒，故太息以出之），太息者，金旺而木衰也。

太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起，水變革，火乃眚，埃昏雲雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用，當其時反腰脽痛，厥逆，動轉不便也。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，地裂冰堅，心下痞痛，少腹痛，時害於食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。

太陰濕土司天，濕氣下臨，而克腎水，腎氣上從，黑色應之，水用變革。水敗於土，則克其所勝，火乃被眚。土旺濕蒸，則埃昏雲雨。濕盛胃逆，胸中不利。土濕木鬱，陰痿氣衰，不起不用。若當土旺之時（長夏、四季），腎水受傷，風木下陷，反腰脽疼痛，手足厥逆，動轉不便。

太陰司天，則太陽在泉，寒水封蟄，地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，地裂冰堅。寒水凌心，則心下痞滿。水寒木陷，則少腹疼痛。寒水侮土，則時害於食。若乘金運相生（乙丑、乙未），寒水有助，則止水增加，味乃作咸（止水，海水，海水味鹹），行水消減也（行水，百川也。水曰潤下，潤下作咸，潤下之水，莫過於海，故海水作咸。

此以太陽在泉，應在潤下之水，故止水獨增，味乃作咸也）。

帝曰：善。氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有多少，始終不同，其故何也？岐伯曰：地氣制之也，非天不生而地不長也。

萬物枯榮，皆由於氣，氣始而有生化，氣散而有形質（散謂發散），氣布而物蕃育（布謂舒布），氣終而象變易（終謂氣盡），萬物秉賦，其致一也。然而五行滋息，而生五味（百族之繁，五味盡之），五味所資，生化則有薄厚，成熟則有多少，散布非一，始終不同，其故何也？此緣在泉之氣制之，非天之不生而地之不長也（天地之生長，一也，而在泉之氣，六者不同，故物有薄厚多少之殊也）。

白話文：

五常政大論（七十九）

當厥陰風木主掌天時，風氣盛行並壓制脾土，脾氣向上順從，黃色相應，土的功能因而改變。脾土被木氣克制後，便轉而壓制其能勝的水，導致水氣受損。木氣旺盛時，風在虛空中吹拂，雲層和物體晃動，使人感到頭暈目眩、耳鳴。脾土受木氣侵擾，則身體沈重、肌肉萎縮、食慾減退、口淡無味（口不知味稱為「爽」）。若厥陰主天，則少陽相火在泉，火氣猛烈，地氣炎熱，冬眠的昆蟲頻繁出現，流水不結冰。人感受此氣候，會因高溫消耗體力，出現血痢腹瀉（血痢是濕熱瘀滯所導致）。其病症發作極快。

若少陰君火主掌天時，熱氣盛行並壓制肺金，肺氣向上順從，白色相應，金的功能因而改變。肺金受火氣克制後，便轉而壓制其能勝的木，導致木氣受損。火氣旺盛時，酷暑流行，金屬熔化、石頭灼熱。肺氣受傷會引發喘息、嘔吐、寒熱交替、噴嚏、鼻塞流鼻血，嚴重時甚至皮膚潰瘍灼傷。少陰主天時，陽明燥金在泉，地氣乾燥，寒涼之氣頻繁降臨，肅殺之氣盛行，草木凋零。

木氣受金氣壓制，肝臟受損，導致脅肋疼痛且經常嘆息（肺主悲，脾主憂，悲憂鬱結則體內氣息不舒，故以嘆氣緩解），嘆息的原因是金氣旺盛而木氣衰弱。

若太陰濕土主掌天時，濕氣盛行並壓制腎水，腎氣向上順從，黑色相應，水的功能因而改變。腎水受土氣克制後，便轉而壓制其能勝的火，導致火氣受損。土氣與濕氣旺盛時，天地間灰濛濛一片、多雲多雨。濕氣過重導致胃氣上逆，使人胸悶不適。濕土使肝木鬱滯，導致陽痿、氣力衰退、無法勃起。若在土氣旺盛的季節（長夏或四季末），腎水受損、肝木下陷，反而會引發腰臀疼痛、四肢冰冷、活動不便。

太陰主天時，太陽寒水在泉，地氣寒冷封藏，嚴冬來臨，冬眠的動物早早就躲藏，地面龜裂、河水結冰。寒水侵犯心臟，會引起心窩脹滿。水寒導致肝氣下陷，則少腹疼痛。寒水侵擾脾土，則食慾不振。若遇金運相助（如乙醜、乙未年），寒水得助，則靜止的水增多，味道變鹹（止水指海水，海水味鹹），流動的水減少（行水指江河）。

黃帝說：明白了。萬物因氣的初始而生化，因氣的發散而成形，因氣的布散而繁育，因氣的終結而變化，其本質是一致的。然而五味滋生的來源，生化程度有厚薄，成熟數量有多少，始終不一，這是什麼原因呢？岐伯回答：這是因為在泉之氣的制約，並非天不生成或地不生長。

萬物的興衰皆由氣決定，氣開始則有生化，氣發散則有形體，氣布散則萬物繁茂，氣終結則形態改變，萬物稟受的規律相同。然而五行衍生萬物而形成五味（萬物種類雖繁，皆可歸於五味），五味依賴的氣化有薄厚之分，成熟數量有多少之別，分布各異，始終不同，原因何在？這是由於在泉之氣的制約，並非天不生長或地不滋養（天地的生長本質相通，但在泉之氣有六種不同，故萬物有厚薄多少之別）。