《素問懸解》~ 卷十一 (8)
卷十一 (8)
1. 氣交變大論
帝曰：六者高下異乎？岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。
帝問：喜怒憂喪燥澤六者，設星之高下不同，其應亦當異乎？蓋星象雖見高下，其應則一也，故人亦應之，無有殊也。
帝曰：善。其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也，勝復盛衰，不能相多也，往來大小，不能相過也，用之升降，不能相無也，各從其動而復之耳。
德化政令災變，視乎五氣之動靜，既有動靜不同，自應有損益輕重之差，似乎不得一例而不然也。德化政令災變，報施均平，一毫不能相加也。勝復盛衰之數，循環有宅，一毫不能相多也。往來大小之分，（往來，進退消長也）張弛有常，一毫不能相過也。上下升降之用，氣化有準，一毫不能相無也。各從其動之微甚而報復之耳。
帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之彰，變易者復之紀，災眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪，則甚也。
德化者氣之祥和，政令者氣之彰顯，變易者招復之紀，災眚者感傷之始。勝復之氣，勢力均平，足以相敵者和，不相敵者病，重感於邪則病甚也。
帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟！乃擇吉日良兆而藏之靈蘭之室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發，慎傳也。
白話文：
氣交變大論
黃帝問：六氣（喜怒憂思悲恐）的盛衰高下是否有所不同？岐伯答：雖然表現形式上呈現高下之差，但其根本作用卻是相同的，人體的反應也是如此。
黃帝問：喜怒憂思悲恐這六種情緒，假設天象中星宿的高低位置不同，其對應的影響也應該有所不同吧？岐伯答：雖然星象的高低有所差異，但其影響的根本卻是相同的，人體的反應也一樣，沒有什麼不同。
黃帝問：那麼，德政、政令的施行以及災變的發生，它們之間的增減消長又如何呢？岐伯答：德政、政令以及災變，它們的影響並不能互相疊加；盛衰興替的循環，其數量也是一定的，不會增加；它們的消長往來，其程度也是有規律的，不會超出界限；它們的升降運用，也是有其規律的，不會消失殆盡；它們各自按照自身的運行規律變化，然後再回歸到初始狀態。
德政、政令以及災變，取決於五氣的動靜變化。既然動靜有所不同，那麼其損益輕重自然也會有差異，似乎不能一概而論。德政、政令以及災變，其作用和影響是平衡的，絲毫不能互相疊加；盛衰興替的數量，周而復始，絲毫不會增加；消長往來的程度，張弛有度，絲毫不會超出界限；升降運用的過程，氣的變化有其規律，絲毫不會消失殆盡；它們各自按照其自身運行的輕重緩急而產生影響，並最終回歸。
黃帝問：疾病的產生是怎麼回事？岐伯答：德政是氣的祥和之兆，政令是氣的顯現，變易是恢復的規律，災禍是受傷的開始。氣相互克制則和諧，氣相互不克制則生病，如果受到邪氣的嚴重侵襲，病情就會加重。
德政是氣的祥和，政令是氣的彰顯，變易是恢復的規律，災禍是受傷的開始。氣的盛衰消長，如果力量均衡，足以互相抗衡，則身體健康；如果不能互相抗衡，則會生病；如果受到邪氣的嚴重侵襲，病情就會加重。
黃帝說：很好！所謂精微奧妙的道理，是聖賢的偉大事業，闡明大道，貫通無窮，探究無極。我聽說，善於論述天道的，必定能符合人道；善於論述古代的，必定能驗證於現代；善於論述氣的，必定能彰顯於萬物；善於論述應驗的，能與天地之化合為一體；善於論述化和變的，能通曉神明的道理。除了您，還有誰能夠闡述至高無上的道理呢！於是選擇吉日良辰，將此文收藏在靈蘭的房間裡，每天早晨閱讀，命名為《氣交變》，非齋戒沐浴不敢閱讀，務必謹慎傳播。