《素問懸解》~ 卷十一 (8)

1. 氣交變大論

帝曰：六者高下異乎？岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。

帝問：喜怒憂喪燥澤六者，設星之高下不同，其應亦當異乎？蓋星象雖見高下，其應則一也，故人亦應之，無有殊也。

帝曰：善。其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也，勝復盛衰，不能相多也，往來大小，不能相過也，用之升降，不能相無也，各從其動而復之耳。

德化政令災變，視乎五氣之動靜，既有動靜不同，自應有損益輕重之差，似乎不得一例而不然也。德化政令災變，報施均平，一毫不能相加也。勝復盛衰之數，循環有宅，一毫不能相多也。往來大小之分，（往來，進退消長也）張弛有常，一毫不能相過也。上下升降之用，氣化有準，一毫不能相無也。各從其動之微甚而報復之耳。

帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之彰，變易者復之紀，災眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪，則甚也。

德化者氣之祥和，政令者氣之彰顯，變易者招復之紀，災眚者感傷之始。勝復之氣，勢力均平，足以相敵者和，不相敵者病，重感於邪則病甚也。

帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟！乃擇吉日良兆而藏之靈蘭之室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發，慎傳也。

白話文：

氣交變大論

黃帝問：「六種氣象的高低變化是否不同？」岐伯回答：「星象雖有高低之別，但其影響是一致的，因此人體的反應也相同。」

黃帝問：「喜、怒、憂、喪、燥、澤這六種氣象，若星辰高低不同，其影響是否也該有異？」岐伯解釋：「星象雖顯示高低，但作用一致，人體回應亦無差別。」

黃帝說：「很好。那麼德行、教化、政令的動靜與增減又是如何？」岐伯回答：「德行、教化、政令、災變之間不會互相疊加；勝復與盛衰不會互相增加；往來的消長變化不會逾越；升降的作用不可或缺。一切皆根據其變動程度而相應調節。」

德行、教化、政令、災變，取決於五氣的動靜。既然動靜不同，理應有損益輕重之差，但實際卻非如此。這些因素報應均衡，無法增減。勝復盛衰的規律循環有序，無法增減。消長變化張弛有度，不可逾越。升降作用與氣化運行緊密相關，缺一不可。一切皆依據變動的輕重而回應。

黃帝問：「這些變化如何引發疾病？」岐伯回答：「德行象徵氣的祥和，政令顯現氣的彰顯，變易是復發的端倪，災禍是損傷的起始。氣若能相抗衡則平和，失衡則致病，若再受邪氣侵襲，病情便會加重。」

德行代表氣的祥和，政令反映氣的彰顯，變易是復發的先兆，災禍是傷病的開始。若勝復之氣勢力均衡則平和，失衡則致病，重複感染邪氣便使病情惡化。

黃帝讚嘆：「這真是精妙高明的論述！聖人的事業，闡明大道，貫通無窮，深究無極。我聽說，善談天道必能驗證於人事，善論古今必能印證現今，善述氣化必彰顯於萬物，善論感應必合乎天地變化。能透徹掌握變化與玄理者，唯有通曉神明之理的夫子啊！」於是選定吉日，將此論珍藏於靈蘭之室，每日研讀，命名為「氣交變」，非齋戒之日不輕易取閱，慎重傳承。