《素問懸解》~ 卷十一 (7)

1. 氣交變大論

帝問歲候之太過不及上應五星（謂歲木太過、歲木不及十段），而德化政令災變不常有也，卒然而動，五星亦為之變乎？蓋五運承天而行之，故無妄動，五星無不應也，至於卒然而動者，是乃二氣相交，偶然之變也，則五星不應焉。故曰應常不應卒，此之謂也。

帝曰：其應奈何？岐伯曰：各從其氣化也。帝曰：其行之疾徐逆順何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。久留而環，或離或附，是謂議災與其德也。

各從其氣化者，五行之星，各從五行之氣化也。五星之行，有疾徐逆順之異，以其所行之道，遲留延久，逆守本度，而光芒甚小，是謂省其下之分野君臣有過與有德也。以道而去，去而速來，委曲而過之，是謂省察其所遺漏之過失也。久留而環繞，或違離，或附合，迴旋不去，是謂議其災殃與其福德也。

應近則小，應遠則大，芒而大倍常之一其化甚，大常之二其眚即也，小常之一其化減，小常之二是謂臨視，省下之過與其德也，德者福之，過者伐之。是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，大則喜怒邇，小則禍福遠。

應近則星小（近謂微也），應遠則星大（遠謂甚也），光芒而大倍常之一，則其化甚，大常之二，則其眚即（其眚在即）。小常之一，則其化減，小常之二，則其眚遙，是謂臨視分野，省下之過與其德也，有德者福之，有過者伐之。是以星象之見，高而遠則小，下而近則大，大則天之喜怒邇，小則天之禍福遠也。

歲運大過，則運星北越，運氣相得，則各行以道。故歲運太過，畏星失色而兼其母，不及則色兼其所不勝。

運星，主運之星，歲運太過，則運星不守本度而北犯紫微、太乙之座，運氣相得，則運星各行以道，不越位也。運星盛衰，視乎歲運，故歲運大過，則畏星失其本色而兼其母色（畏星，所畏之星，如運星屬木，則土為畏星，失其黃色而兼母之赤色也），歲運不及，則運星之色兼其所不勝（如木不及則兼金色）。

帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。

其災變之應，亦各從其五行之化。其時至則有盛衰（當時則盛，非時則衰），凌犯則有逆順（金凌木為順，金犯火為逆），留守則有多少（久留為多，暫守為少），形見有善惡（喜澤為善，怒燥為惡），宿屬有勝負（二十八宿分屬十二辰次，五星所臨，有勝地有敗地），合而論之，徵應乃有吉凶之殊矣。

帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有善有怒，有憂有喪，有澤有燥。此象之常也，必謹察之。

星有喜怒憂喪燥澤之異，喜澤為善，憂喪怒燥為惡。此星象形見之常，宜謹察之也。

白話文：

《氣交變大論》

黃帝問及歲運的盛衰如何對應天上五星變化（如歲木過旺、歲木不足等十種情況），並提到德政教化與異常災變並非恆常發生。若突發異動，五星是否會隨之改變？岐伯回答：五運遵循天道運行，故不會妄動，五星必與之相應。至於突發異象，是陰陽二氣相交的偶然變化，此時五星反而不顯對應。所以說"常規對應，不應急變"即為此理。

黃帝追問具體對應方式。岐伯解釋：五星各自遵循所屬五行氣化規律運行。黃帝再問五星運行快慢逆順的徵兆，岐伯詳述：當星辰沿軌道久滯不前、逆行守於某處且光芒微弱，稱為"省下"（暗示下方分野君主有過失或德行）。若星辰按軌離去後速返，迂迴經過，是"省察遺漏過失"。長期滯留並環繞，時而遠離時而靠近，稱作"評議災禍與福澤"。

五星分別對應於五行氣化：當星辰接近觀測點時顯小，遠離時顯大。光芒比常態亮一倍表示氣化劇烈；亮兩倍則災禍即刻降臨。亮度減弱一半代表氣化衰退；減至兩成則需"臨視"分野，審視君主德行與過失——有德者賜福，失德者懲戒。因此星象高遠則影響小，低近則影響大，光芒盛大預示天意喜怒臨近，微弱則禍福尚遠。

歲運過盛時，主運之星會向北越位（如侵犯紫微垣）；若運氣相諧，則各星正常循軌。歲運過旺會使克制它的"畏星"失色而混合母星色彩（如木運過盛則土星現赤色）；歲運不足時，運星則混合克制它的星體顏色（如木運不足金星之色顯現）。

黃帝問災驗如何體現。岐伯回答：同樣遵循五行氣化規律——應時則有盛衰差異，星體衝犯有順逆之別，駐留時間分長短，顯現形態含善惡（潤澤為善，枯槁為惡），所經星宿分吉凶（二十八宿各有屬性），綜合這些因素方能判斷徵兆的禍福。

黃帝請教善惡具體表現。岐伯總結：有喜樂、憤怒、憂鬱、喪敗、潤澤、枯燥等星象。這些都是常態徵兆，必須謹慎觀察。