《素問懸解》~
1. 卷四
2. 經絡
3. 陰陽離合論（二十一）
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。
三陰三陽，手三陰、足三陰、手三陽、足三陽也。陰陽之數，數之則少，推之則多，至於十百千萬，萬之大，不可勝數矣，然其要歸則一也。
天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主，故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
天覆地載，萬物方生，地下曰陰，地上曰陽，未出地者，命曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽。天以陽予之正（天以生為正。正與政同），地以陰為之主（地以成為主），故生因於春，長因於夏，收因於秋，藏因於冬。此天地之常也，失常則天地四塞。天地不失其常，則天地之陰陽可數，人稟天地之氣，陰陽之變，其在人者，亦有數之可數也。
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，名曰陰中之陽。
聖人南面而立，前向南面，後背北方，前曰廣明（廣大光明），後為太衝，太衝之地，名曰少陰（「水熱穴論」踝上各一行，行六者，此腎脈之下行也，名曰太衝），少陰之上，名曰太陽（少陰自足上行，太陽自頭下行）。太陽根起於至陰（穴名，在足小指），名曰陰中之陽。
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
中身而上，名曰廣明（陽在上），廣明之下，名曰太陰（陰在下），太陰之前，名曰陽明（前即上也，太陰自足上行，陽明自頭下行）。陽明根起於厲兌（穴名，在足大指之次指），名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
厥陰與少陽表裡，故少陽為厥陰之表。少陽根起於竅陰（穴名，在足小指之次指），名曰陰中之少陽。
是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
太陽，陽之將衰，故為開。陽明，陽之盛極，故為闔。少陽，陽之未盛亦未衰，故為樞。三經者，不得參差相失也。陽性浮，搏而勿浮（鼓搏而不至太浮），命曰一陽，一陽者，三陽不失而合為一也。
帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下。名曰太陰。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
陽在外，陰在內，是中為陰也。其衝在下，名曰太陰，毛際兩旁，足太陰之衝門也（沖者，經氣之街衢也），太陰根起於隱白（穴名，在足大指），名曰陰中之陰。
太陰之後，名曰少陰。少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。
太陰在前，少陰在後。少陰根起於湧泉（穴名，在足心），名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰中之絕陰。
厥陰行身之側，亦在少陰之前。厥陰根起於大敦（穴名，在足大指），陰之極，陰而絕陽，名曰陰中之絕陰（純陰也）。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。陰陽沖沖，積傳為一周，氣里形表，而為相成也。
太陰，陰之將衰，為開。厥陰，陰之盛極，為闔。少陰，陰之未盛亦未衰，故為樞。三經者，不得參差相失也，陰性沉，搏而勿沉（鼓搏而不至極沉）命曰一陰，一陰者，三陰不失而合為一也。陰陽運行，沖沖流注，積至傳遍六經，而為一周。一日一夜，周身五十，氣布於里，形固於表，而為相成也。
白話文：
黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，太陽屬陽，月亮屬陰，大小月加起來共三百六十天為一年，人也應該與之相應。現在的所謂三陰三陽卻不能對應陰陽的道理，這是為什麼呢？
岐伯回答說：陰陽的道理，從數字上來說可以數到十，推演起來可以數到百，再推演可以數到千、萬，甚至大到數不清，但它的根本道理只有一個。
所謂的三陰三陽，指的是手三陰經、足三陰經、手三陽經、足三陽經。陰陽的數目，數起來好像很少，推演起來卻可以很多，可以到十百千萬，甚至大到無法數清，但它們最終的歸宿都是同一個道理。
天覆蓋大地，萬物才得以生長，還沒從地裡長出來的，叫做陰中之陰，從地裡長出來的，叫做陰中之陽。陽主導事物的正向發展，陰主導事物的根本，所以萬物因春天而生長，因夏天而成長，因秋天而收穫，因冬天而收藏。如果這個規律失去常態，那麼天地之間就會阻塞不通。陰陽的變化，表現在人身上，也是可以計數的。
天覆蓋大地，萬物才得以生長，地面以下叫做陰，地面以上叫做陽。還沒從地裡長出來的，叫做陰中之陰，從地裡長出來的，叫做陰中之陽。天以陽氣給予萬物生長的力量（天以生長為正向的發展），地以陰氣作為萬物的根本（地以形成為根本）。所以萬物因春天而生長，因夏天而成長，因秋天而收穫，因冬天而收藏。這是天地運行的常態。如果天地失去了這個常態，天地之間就會阻塞不通。如果天地不失去它運行的常態，那麼天地的陰陽變化是可以計數的，人稟受天地之氣，陰陽的變化表現在人身上，也是可以計數的。
黃帝說：我想聽聽三陰三陽的離合變化。岐伯說：聖人面朝南方站立，前方稱為廣明，後方稱為太衝。太衝的部位，稱為少陰，少陰之上稱為太陽。太陽的根源起始於至陰穴，稱為陰中之陽。
聖人面朝南方站立，前面朝向南方，後面背對北方，前面稱為廣明（廣大光明），後面為太衝。太衝的部位，稱為少陰（《水熱穴論》說，腳踝上下各有一行經脈，總共六行，這裡是腎脈向下循行的路線，稱為太衝），少陰之上稱為太陽（少陰經從腳向上運行，太陽經從頭向下運行）。太陽的根源起始於至陰穴（穴名，在足小趾），稱為陰中之陽。
從身體中間往上，叫做廣明。廣明之下叫做太陰，太陰的前方叫做陽明。陽明的根源起始於厲兌穴，稱為陰中之陽。
從身體中間往上，叫做廣明（陽在上面），廣明之下叫做太陰（陰在下面），太陰的前方叫做陽明（前方就是上面，太陰經從腳向上運行，陽明經從頭向下運行）。陽明的根源起始於厲兌穴（穴名，在腳大拇指的旁邊），稱為陰中之陽。
厥陰經的體表，叫做少陽。少陽的根源起始於竅陰穴，稱為陰中之少陽。
厥陰經與少陽經互為表裡，所以少陽為厥陰的體表。少陽的根源起始於竅陰穴（穴名，在足小趾的旁邊），稱為陰中之少陽。
因此，三陽經的離合變化是：太陽經為開，陽明經為闔，少陽經為樞紐。這三條經脈，不能互相錯亂。脈象搏動而不能浮淺，稱之為一陽。
太陽經，是陽氣將要衰退的時候，所以為開。陽明經，是陽氣最旺盛的時候，所以為闔。少陽經，是陽氣既不旺盛也不衰退的時候，所以為樞紐。這三條經脈，不能參差不齊而互相錯亂。陽氣的性質是向上浮的，脈象搏動而不能浮淺（脈搏鼓動而不能太浮），稱之為一陽，一陽的意思是三陽經不失其常而合為一。
黃帝說：我想聽聽三陰經的道理。岐伯說：外為陽，內為陰，那麼身體的中央部位屬於陰，其脈氣的衝要部位在下面，叫做太陰。太陰的根源起始於隱白穴，稱為陰中之陰。
陽在外，陰在內，所以身體中央部位屬於陰。其脈氣的衝要部位在下面，叫做太陰，毛際兩旁是足太陰經的衝門（衝，指的是經氣聚集的要道）。太陰的根源起始於隱白穴（穴名，在腳大拇指），稱為陰中之陰。
太陰之後，叫做少陰。少陰的根源起始於湧泉穴，稱為陰中之少陰。
太陰在前，少陰在後。少陰的根源起始於湧泉穴（穴名，在腳心），稱為陰中之少陰。
少陰的前方，叫做厥陰。厥陰的根源起始於大敦穴，陰氣走到盡頭而將轉為陽，稱為陰中之絕陰。
厥陰經循行於身體的側面，也在少陰經的前方。厥陰的根源起始於大敦穴（穴名，在腳大拇指），是陰氣的極點，陰氣到了盡頭而將轉為陽，稱為陰中之絕陰（純陰）。
因此，三陰經的離合變化是：太陰經為開，厥陰經為闔，少陰經為樞紐。這三條經脈，不能互相錯亂。脈象搏動而不能沉滯，稱之為一陰。陰陽之氣運行流注，累積傳遍全身，循環一周，氣在身體內部運行，形在身體表面固守，相互協調而達成平衡。
太陰經，是陰氣將要衰退的時候，所以為開。厥陰經，是陰氣最旺盛的時候，所以為闔。少陰經，是陰氣既不旺盛也不衰退的時候，所以為樞紐。這三條經脈，不能參差不齊而互相錯亂。陰氣的性質是向下沉的，脈象搏動而不能過於沉滯（脈搏鼓動而不能太沉），稱之為一陰，一陰的意思是三陰經不失其常而合為一。陰陽之氣運行流注，循環傳遍全身的六經，而完成一周。一日一夜之間，周身運轉五十次，氣在身體內部運行，形在身體表面固守，互相協調而達成平衡。
4. 血氣形志（二十二）
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。
六經氣血多少，常數如此。
刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺陽明出血氣，刺少陰出氣惡血，刺厥陰出血惡氣，刺太陰出氣惡血也。
六經氣血多少既殊，故刺法不同。
足太陽與少陰為表裡，少陽與厥陰為表裡，陽明與太陰為表裡，是為足之陰陽也。手太陽與少陰為表裡，少陽與心主為表裡，陽明與太陰為表裡，是為手之陰陽也。凡治病，必先去其血，今知手足陰陽所苦，乃去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘，補不足。
手足陰陽有所苦欲，刺者宜順其所苦欲而補瀉之。
形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。形樂志樂，病生於肉，治之以針石。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂五形志也。
形志苦樂有五等，故有五治。
白話文：
一般人的身體狀況，太陽經通常是血多氣少，少陽經通常是血少氣多，陽明經通常是氣血都多，少陰經通常是血少氣多，厥陰經通常是血多氣少，太陰經通常是氣多血少，這是天生的常態。
六條經脈的氣血多寡，一般情況下就是這樣。
針刺太陽經應該出血來去除不好的氣，針刺少陽經應該出氣來去除不好的血，針刺陽明經應該出血和氣，針刺少陰經應該出氣來去除不好的血，針刺厥陰經應該出血來去除不好的氣，針刺太陰經應該出氣來去除不好的血。
六條經脈的氣血多寡不一樣，所以針刺的方法也不同。
足部的太陽經與少陰經是互為表裡的，少陽經與厥陰經是互為表裡的，陽明經與太陰經是互為表裡的，這就是足部的陰陽關係。手部的太陽經與少陰經是互為表裡的，少陽經與心包經是互為表裡的，陽明經與太陰經是互為表裡的，這就是手部的陰陽關係。凡是治療疾病，一定要先考慮去除病邪的血，現在知道手足陰陽的經脈哪裡有不舒服，就去除它不舒服的地方，觀察它想要什麼，然後再針對有餘的瀉掉，不足的補上。
手足陰陽的經脈有不舒服和想要的，針刺的人應該順著它不舒服和想要的來進行補瀉。
身體舒適而精神苦悶，病是發生在脈絡，用艾灸和針刺來治療。身體舒適且精神也愉快，病是發生在肌肉，用針刺和砭石來治療。身體不舒適而精神愉快，病是發生在筋脈，用溫熨和拉伸來治療。身體不舒適且精神也苦悶，病是發生在咽喉，用甘甜的藥物來治療。身體常常驚恐，經絡不通暢，病是發生在麻木不仁，用按摩和藥酒來治療。這就是所謂的五種形體和精神狀態。
形體和精神的苦樂有五種情況，所以有五種不同的治療方法。
5. 太陰陽明論（二十三）
黃帝問曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者，何也？岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。
帝問：太陰陽明相為表裡，此脾胃之脈也，生病而異者，何也？蓋脾胃雖皆屬土，而陰陽既異其位，則陽實而陰必虛，陽虛而陰必實，陽從而陰必逆，陽逆而陰必從，更實更虛，更逆更從，是其常也。陽主外，陰主內，其臟腑之虛實逆從，原無一定，則病邪之從外從內，實有不同，所從不同，故病異名也。
帝曰：願聞其異狀也。岐伯曰：陽者，天氣也，主外，陰者，地氣也，主內。陽道實，陰道虛，故犯賊風虛邪者，陽受之，飲食不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時臥，上為喘呼，入五臟則䐜滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。
願聞其異狀者，願聞其所以異之狀也。陽為天氣，主外，陰為地氣，主內。陽道實，故能格拒風寒，陰道虛，故能容納水穀，賊風虛邪，外傷其表，故陽受之，飲食起居，內傷其里，故陰受之。陽受之則入六腑，六腑陽也，陰受之則入五臟，五臟陰也。入六腑則胃土上逆，心肺不降，身熱不能時臥，上為喘呼，入五臟則脾土下陷，肝木抑遏，少腹䐜滿閉塞，風木後沖，下為飧泄，久為腸澼不斂也。
喉主天氣，咽主地氣，故陽受風氣，陰受濕氣。傷於風者，上先受之，傷於濕者，下先受之。陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端，陽氣從手上行至頭，而下行至足，故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。
喉主天氣而通於五臟，咽主地氣而通於六腑，六氣通於喉而傷在六腑，五味通於咽而傷在五臟者，陰陽各從其類也，故陽受天之風氣，陰受地之濕氣。傷於風者，上先受之，傷於濕者，下先受之，同氣相感也。
人之陰氣，從足上行至頭，而下行循臂至指端，足之三陰，自足走胸（足太陰上膈挾咽，連舌本，足少陰上膈循喉嚨，挾舌本，足厥陰上膈循喉嚨，連目系，與督脈會於巔，足三陰皆上行至頭），手之三陰，自胸走手也，陽氣從手上行至頭，而下行至足，手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足也。陽病者上行極而下，陽經升於手而降於足也，陰病者下行極而上，陰經降於手而升於足也。
帝曰：脾不主時何也？岐伯曰：脾者，土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾臟者，常著於胃土之精也，土者，生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
脾土主治中央，常以四時之季長於四臟，各十八日，寄治於四維，不得獨主於時也。脾胃相為表裡，脾臟者，常附著於胃，是土之精也，土者，生萬物而法天地，頭象天，足象地，故上下至頭足（胃土自頭至足，脾土自足至頭），不得主時也。
帝曰：脾病而四肢不用何也？岐伯曰：四肢皆秉氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
土無專宮，寄旺於四維，四肢者，脾土之四維也，故脾主四肢。脾病而四肢不用者，以四肢所稟，水穀之氣，胃者水穀之海，是四肢皆稟氣於胃也。而水穀消化，權在脾土，故水穀入胃，脾土消之，化生精氣，注於四肢，然後至手足之經。胃腑但主受盛，不主消化，水穀不消，則泄利而下，不能化生精氣，至於手足經絡，必因脾土之消磨，四肢乃得稟水穀之氣也。
今脾病不能消磨水穀，為胃腑行其津液，四肢不得稟水穀之氣，氣日以衰，則脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生之，故手足不用也。
帝曰：脾與胃，以膜相連耳，而能為之行其津液，何也？岐伯曰：足太陰者，三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液也。
足太陰為三陰，其脈貫胃屬脾絡嗌，是手足三陰之長也，故太陰為之行氣於三陰。行氣於手足三陰。陽明者，太陰之表，五臟六腑之海也，水穀入胃，得脾土之消磨，化生精氣，傳於陽明之經，亦為之行氣於三陽。行氣於手足三陽。臟腑各因其經絡而受氣於陽明，實即太陰之力，故為胃行其津液者，以其善消也。