《素問懸解》~ 卷一 (15)

1. 陰陽應象論（五　舊名大論。）

氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽，氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通，氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。

氣味辛甘發散之氣為陽，酸苦湧泄之氣為陰。陰味重濁而走下竅，陽氣輕清而走上竅。味厚者為陰，薄者為陰中之陽，氣厚者為陽，薄者為陽中之陰。味厚則走泄，薄則流通，氣薄則發泄（發泄皮毛），厚則發熱。熱盛則為壯火，壯火之氣衰，少火之氣壯，以壯火食氣，火盛則氣耗也，氣食少火，火微則氣生也。壯火散氣，故氣敗於壯火，少火生氣，故氣益於少火也。

陽化氣，陰成形。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重熱則寒，重寒則熱。寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫，故先痛而後腫者，氣傷形也，先腫而後痛者，形傷氣也。

陽化為氣，陰成其形。陰勝則陽敗而病生，陽勝則陰敗而病生。陽勝則為熱，陰勝則生寒。重熱則寒作，重寒則熱生。寒閉其表則傷形，熱蒸其里則傷氣，氣傷則內鬱而為痛，形傷則外發而為腫，故先痛而後腫者，氣病而傷形也，先腫而後痛者，形病而傷氣也。

風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。天有四時五行，生長化收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故曰冬傷於寒，春必病溫，春傷於風，夏生飧泄，夏傷於暑，秋必痎瘧，秋傷於濕，冬病咳嗽。

風勝則動搖，熱勝則胕腫，燥勝則乾枯，寒勝則虛浮，濕勝則濡瀉，五臟之化五氣，偏勝則然也。天有四時，分應五行，木生、火長、土化、金收、水藏。生則生風，長則生暑，化則生濕，收則生燥，藏則生寒，是生長化收藏，以生寒暑燥濕風也。人有五臟，化為五氣，肝風、心暑、脾濕、肺燥、腎寒。

風則生怒，暑則生喜，濕則生憂，燥則生悲，寒則生恐，是寒暑燥濕風，以生喜怒憂悲恐也。故喜怒則內傷乎氣，寒暑則外傷其形，喜怒不節，寒暑過度，形氣傷損，生乃不固。故曰冬傷於寒，相火失藏，內熱蓄積，春必病溫，春傷於風，生氣不達，陷而剋土，夏生飧泄，夏傷於暑，寒隨竅入，風閉皮毛，秋必痎瘧，秋傷於濕，肺胃不降，寒氣外斂，冬生咳嗽，此緣五情、六氣、表裡皆傷之故也。（冬傷於寒，春必病溫諸義，詳見「生氣通天論」中）

岐伯曰：在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。

此段同「天元紀論」。（「五運行論」亦有此段）

在天為玄，玄妙不測也，在人為道，道理皆備也，在地為化，化生無窮也。地有此化，則生五味，人懷此道，則生智慧，天具此玄，則生神靈。

白話文：

【陰陽應象論（五 舊名大論）】

氣味與陰陽
辛甘發散之氣屬陽，酸苦湧洩之氣屬陰。陰味重濁而向下，從下竅排出；陽氣輕清而向上，從上竅發散。味濃厚的屬陰，味淡薄的屬陰中之陽；氣濃厚的屬陽，氣淡薄的屬陽中之陰。味厚者會導致洩瀉，味薄者能通利；氣薄者可發散（如透達皮毛），氣厚者則會生熱。

強盛的「壯火」會消耗元氣，溫和的「少火」則能助長元氣。壯火吞噬元氣，元氣依賴少火滋養。壯火使氣散失，少火使氣生成。

陰陽與病證
陽轉化為功能，陰凝聚成形體。陰過盛則損陽致病，陽過盛則損陰致病。陽盛表現為熱證，陰盛表現為寒證。極熱反現寒象，極寒反現熱象。

寒邪易傷形體，熱邪易傷氣機。氣受傷則疼痛，形受傷則腫脹。因此，先痛後腫是氣傷累及形體；先腫後痛是形傷影響氣機。

自然與人體對應
風盛引發震顫，熱盛導致腫脹，燥盛造成乾枯，寒盛引起虛浮，濕盛產生腹瀉。

天地有四時五行（生長化收藏），化生寒暑燥濕風；人體有五臟，化生五氣（肝風、心暑、脾濕、肺燥、腎寒），進而生喜怒悲憂恐。情緒過度傷氣，氣候異常傷形。若不節制喜怒、過度暴露於寒暑，生命力便不穩固。

季節與疾病關聯舉例：

• 冬受寒邪，春易發溫病
• 春受風邪，夏易腹瀉
• 夏受暑邪，秋易生瘧疾
• 秋受濕邪，冬易咳嗽

天地人之道
天體現玄妙（玄），人體現規律（道），地體現化育（化）。地之化生五味，人之道生智慧，天之玄生神靈。

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（譯文依原文結構分段，保留哲學與醫學術語，刪除重複釋義，整合相似段落以簡潔呈現核心思想。）