《素問懸解》~ 卷三 (4)
卷三 (4)
1. 玉版論要（十八）
黃帝間曰：余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？願聞要道。岐伯對曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。
色脈無失，是治病之極要者。先師，僦貸季也。
白話文：
黃帝問道：「我希望親臨病人，觀察生死，判斷疑難，希望能瞭解其中的要旨，就像瞭解日月的光輝一樣，可以聽取嗎？請講解要領。」岐伯回答道：「治療的最高境界，就是不出錯地觀察氣色和脈象，運用它時不會產生混淆和疑惑，這是治療最根本的法則。氣色和脈象，是上天所看重的，也是先師所傳授的。」
上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土、四時、八風、六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。
白話文：
古代的時候，讓人們挖土、搬運物品的官員是依照脈象的顏色來瞭解人的精氣神，並將其與金、木、水、火、土、四季、八風、六合等因素相結合，總是保持它們的正常狀態，觀察它們之間的變化，以此來瞭解人體的奧妙，掌握其規律。想要了解人體的規律，那麼觀察脈象的顏色就能做到。
上古天帝，使僦貸季傳色脈之法，而通神明之德，合之五行、四時、八風、六合，不離其平常一定之理，而於其變化移異之中，以觀其綜錯之妙，以知其診候之要。欲知其要，則所謂色脈是矣。（答欲知其要語）
白話文：
上古時期，天帝讓僦貸季傳授了觀察面色和脈象的法則，從而貫通了通靈的神德。這種法則與五行、四季、八風、六合相互對應，不脫離其恆常不變的道理。而在這些變化之中，可以觀察到它們錯綜複雜的奧妙，進而知曉診斷疾病的要領。想要了解這些要領，關鍵就在於觀察面色和脈象。
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生。生道以常，命曰聖王。
白話文：
皮膚的色澤與太陽運行相應，脈象與月亮盈虧運轉相應。經常探求其中的規律，就會發現其要點所在。皮膚色澤的變化，與四季脈象相呼應，這是上天所珍視的，因為它符合自然法則。因此，遵循自然法則，就能遠離死亡，接近生命。遵循這種自然法則，被稱為聖王之道。
色以應日光之顯晦，脈以應月魄之虧盈，常求其診候之要，則此乃其要也。色之變化，以應四時之脈象，此上帝之所以貴重，上帝，天帝。以合於神明也，此所以遠死而近生。生道以之增長，命曰聖王。
白話文：
外表的氣色變化應對著日光的強弱，脈象的變化應對著月亮的盈虧。常常尋求診斷疾病的關鍵，那麼這些就是關鍵所在。氣色的變化，應對著四季不同的脈象，這是上天之所以重視，因為它與天地神明相合。因此可以使人遠離死亡，接近生機。這樣生命之道得以滋長，稱為聖王。
帝曰：余欲聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：凡治病必察其上下，適其脈候，觀其志意，與其病能也。閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。
白話文：
黃帝說：「我想聽聽老師對醫術精髓的見解，老師的言論總是離不開氣色和脈象，這是我所知道的。」岐伯回答：「醫術的極致在於統一。」黃帝問：「什麼是統一？」岐伯答：「統一就是順應。」黃帝問：「該怎麼做？」岐伯說：「凡是治病，一定要仔細觀察病人的寒熱虛實，配合脈象，瞭解病人的意志和病症的變化。關閉門窗，專心致志於病人，多次詢問病人的情況，以順從病人的心意。能夠抓住病人的精神病就能好，否則就會失敗。」
一者，病之主宰，必有因而後得之。閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以順其意。察其志意之間，得神者昌，失神者亡，此得一之因也。（以上四段，舊誤在「移精變氣論」。凡治病四語，舊誤在「五臟別論」）
白話文：
第一種，疾病的主因，一定是由於某種原因才導致的。關閉門窗，詢問患者的病情，多次探詢他的情況，以順從他的意願。觀察他的志向和意念，得到神者就能康復，失去神者就會死亡，這是獲得一的一種原因。（以上四段，舊版誤放在「移精變氣論」中。治療疾病的四句話，舊版誤放在「五臟別論」中）
帝曰：善。余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？岐伯曰：揆度者，度病之淺深也，奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰玉機。
白話文：
黃帝說：「很好。我聽說推測和預測疾病的機巧有很多，但所指的方法卻不同，應該如何使用呢？」
岐伯回答：「推測是指判斷疾病的輕重，預測是指預測奇特的疾病。請讓我來談談其中至關重要的要領：脈象的五種色彩變化，可以協助推測和預測疾病。要領在於專注於一件事，神志專一不偏離，如果偏離就無法專注，就會失去治療時機。至關重要的要領，要細微精準地掌握，並將其記錄在玉版上，稱之為『玉機』。」
恆，常也，揆度奇恆者，於色脈之中，揆度奇病之異於尋常者也。五色脈變者，五色五脈之變化也。道在於一者，道之至數，原不繁亂也。得其一者，察脈望色，全以神運，神明運轉，無所迴繞也。倘有回惑之意，則神不運轉，失其玄機矣。至數之要，迫近而不遠，微渺而不著，著之玉版，命曰玉機，甚為玄妙也。
白話文：
「恆」就是「常」的意思。測度奇特異常的（病症），從病人氣色和脈搏中，判斷奇病與尋常疾病的不同之處。五種氣色和脈搏的變化，就是五種氣色五種脈象的變化。醫理的根本就在於「一」，這是醫理的最高準則，絕不繁雜瑣碎。掌握了「一」，觀察脈象，察看氣色，全憑神靈的運行，神明運轉，而不作迴旋的思索。如果有了猶豫不決的想法，神靈就不能運轉，就會失去醫學的玄妙。最高準則的要領，在於迫近而不遙遠，微渺而不可捉摸。寫在玉版上，稱為「玉機」，玄妙無比。
至道在微，變化無窮，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！閔閔之當，孰者為良！恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
白話文：
真正的道法體現在細微的事物中，變化莫測，誰能知曉它的根源！困境啊，消亡的人們膽戰心驚，誰能知曉其中的道理！微小的危險，誰知道哪個是好的！模糊難辨的規則，從微不足道的地方產生，微不足道的地方，源於度量，積累到千萬，可以變得龐大，以此類推，形狀才得以確定。
窘，難也，言至道難知也。瞿瞿，勤勤也，「檀弓」：瞿瞿如有求而弗得也。閔閔，深遠也，謂至道深微。往者瞿瞿求之，孰知其要（消者，前人之既往者）！來者閔閔求之，孰者為良（當者，後人之現在者。閔，依《爾雅》作黽、勉訓，亦通）！由恍惚而生毫釐，由毫釐而起度量，以至千之萬之，可以益大，推而大之，至於無外，其義乃備，所謂變化無窮也。（此段舊誤在「十二臟相使論」中）
白話文：
窘迫，指的是難以理解。瞿瞿，形容非常勤勉。就像《檀弓》中所說的：「瞿瞿就像有求而不得的東西一樣。」閔閔，形容深遠，指稱至道深奧難明。前人勤勉地尋求，卻誰知道其中的要點！（「消者」指已逝的前人）後人繼續深入探索，哪一種方法纔是最好的？（「當者」指現在的人。「閔」在《爾雅》中解釋為勤勉，通用）從模糊不清到清晰明確，從細微到宏大，可以逐漸擴展，推而廣之，以至於無所不包，這纔是道的完備意義，所謂的變化無窮就是這個道理。（這段文字原本錯誤地收錄在「十二臟相使論」中）
容色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從，女子右為逆，左為從，男子左為逆，右為從。其色見淺者，湯液主治，十日已，其見深者，必齊主治，二十一日已，其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。
白話文：
臉部氣色的變化依據出現的位置不同，各有其代表的意義。
位置：
- 上：代表逆氣
- 下：代表從氣
- 女子：右為逆氣，左為從氣
- 男子：左為逆氣，右為從氣
氣色深淺：
- 淺色：可用湯藥治療，十天內可見效。
- 深色：需配合針灸治療，二十一天內可見效。
- 特深色：需配合藥酒治療，百天內可見效。
其他情況：
- 臉色十分蒼白，以致臉部皮肉脫落：不可醫治，百天內人會死亡。
容色，面部之色，色見上下左右，各在其要地。自下而上為逆，陰加陽也，自上而下為從，陽加陰也。女子有餘於血，不足於氣，右屬氣分為逆，左屬血分為從。男子有餘於氣，不足於血，左屬血分為逆，右屬氣分為從。其色見淺者，湯液主治，十日已，其見深者，必藥劑主治，二十一日已，其見大深者，醪酒主治，百日已，已者，愈也。色夭面脫者，不治，百日盡已，已者，死也。
（此及下文，皆言色脈變化）
白話文：
臉色
臉上的顏色，在上下左右的部位不同，各自代表著不同的生理狀況。
從下往上為逆，表示陰盛於陽；從上往下 為從，表示陽盛於陰。
女性 氣血不足，以右手代表氣分（逆），左手代表血分（從）。
男性 氣血不足，以左手代表血分（逆），右手代表氣分（從）。
顏色淺淡的，可用藥湯治療，十天見效；顏色深沉的，必須用藥劑治療，二十一天見效；顏色極其深沉 的，要用醪酒治療，百天見效。
「已」指痊癒。面如死灰，脫落的，無法治療，一百天後必定死亡。「已」指死亡。
陰陽反作，易，重陽死，重陰死。脈短氣絕死。病溫虛甚死。搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血，孤為逆，虛為從。
白話文：
陰陽失衡導致疾病，陽氣過於旺盛會死亡，陰氣過於衰弱也會死亡。脈搏短促氣息全無，會導致死亡。因身體虛寒而導致的疾病嚴重時也會導致死亡。脈搏有力但身體麻痺，是寒熱交替的徵兆。脈搏單獨存在表示消化不良，虛弱無力導致血流減少，單獨存在表示抵抗，虛弱表示順從。
陰陽反作，互易其位，以陽加陽，重陽則死，以陰加陰，重陰則死。脈短氣絕者，衛陽亡脫則死。病溫虛甚者，壯火食氣則死。鼓搏不寧之脈，經脈閉塞，營衛不通也，其病在骽足痹躄，皮毛寒熱之交。脈孤為消氣，正氣消敗，而邪氣獨見也。虛泄為奪血，營血被奪，而經絡虛脫也。孤者邪旺，為逆，虛者正衰，為從。
白話文：
當陰陽失去平衡，互換位置，陽氣增加陽氣，就會出現雙重陽氣，導致死亡；陰氣增加陰氣，就會出現雙重陰氣，導致死亡。脈搏微弱，氣息衰弱，表示衛陽（陽氣）敗脫，就會死亡。溫熱病虛弱嚴重者，用壯火之邪氣耗損正氣，會導致死亡。脈搏激動不安，經脈阻塞，說明營氣和衛氣無法流通，這種疾病表現為腰腿痠軟無力，皮毛忽冷忽熱。脈搏孤細，表示正氣消耗，而邪氣獨顯。虛泄是指氣血被奪，導致經絡虛弱。孤脈代表邪氣旺盛，屬於逆證；虛脈代表正氣衰弱，屬於從證。
治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。行奇恆之法，以太陰始。行所不勝曰逆，逆則死，行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數。論要畢矣。
白話文：
治療的關鍵在於掌握陰陽的消長變化，這是神奇而必須遵守的原則。運用陰陽變化的規律，從陰氣開始。逆著陰陽消長規律而行，叫做逆，逆則死亡；順著陰陽消長規律而行，叫做從，從則生存。八風四時的變化規律，周而復始，一旦逆行，就無法再計數。關於陰陽消長規律的討論到此結束。
治法在權衡輕重，以相商奪，權衡相奪，即揆度奇恆是也，奇恆，人事也，揆度，己事也。行奇恆之法，以手太陰寸口為始。太陰之脈，行所不勝曰逆，逆則死，如火剋金是也，行所勝曰從，從則活，如金剋木是也（手太陰肺為辛金）。八風四時之氣，迭相勝克，終而復始，逆行一過，則災變叢生，不復可數。此皆色脈之要，不可不知，論要畢於此矣。
白話文：
制定治療方法在於權衡輕重，以相生相剋理論進行。權衡相剋，就是估量異常和正常。異常是外界事物，估量是自身的情況。施行異常療法，從手太陰肺經的寸口脈開始。太陰肺脈，運行遇到它不能勝過的就會逆行，逆行就會死亡，就像火克金一樣。運行遇到它能勝過的就會順行，順行就會存活，就像金克木一樣（手太陰肺經屬辛金）。八風四時的氣候變化，相互剋制，周而復始，逆行一過，就會產生各種災禍變異，無法計數。這些都是望診脈診的重要知識，不可不知。論述的重要內容就此結束。
2. 陰陽別論（十九）
黃帝問曰：人有四經十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。
白話文：
黃帝問道：人體中有四經和十二從，這是什麼意思呢？岐伯回答說：四經對應著四季，而十二從則對應著十二個月，這十二個月又與人體的十二條經脈相對應。
四經應四時，肝心肺腎之經分應四時，肝木應春，心火應夏，肺金應秋，腎水應冬。從，順也。十二脈，手足十二經也。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
白話文：
四經與四季相應，肝心肺腎四條經脈分別對應四季。肝屬木，應對春季；心屬火，應對夏季；肺屬金，應對秋季；腎屬水，應對冬季。遵循這種自然規律。十二脈指手足十二經脈。
脈有陰陽，知陽脈之體象者而後知陰，知陰脈之體象者而後知陽。陽明行氣於三陽，其脈在頭，足陽明之人迎動於結喉之旁，是三陽之長也，故曰三陽在頭。太陰行氣於三陰，其脈在手，手太陰之氣口動於魚際之下，是三陰之長也，故曰三陰在手（太陰行氣於三陰，是脾脈，非肺脈，而脾肺同經，故「經脈別論」：氣口亦太陰也）。陰陽雖自異位，然而彼此相通，所謂一也。
白話文：
脈絡具有陰陽之分，瞭解陽脈的特性就能理解陰脈，瞭解陰脈的特性就能理解陽脈。陽明經的氣運行在三條陽經上，其脈絡位於頭部。足陽明經的人迎脈在下頜骨附近跳動，因為它是三條陽經最主要的脈絡，所以說「三陽在頭」。太陰經的氣運行在三條陰經上，其脈絡位於手上。手太陰經的氣口脈在食指和中指之間跳動，因為它是三條陰經最主要的脈絡，所以說「三陰在手」（太陰經的氣運行在三條陰經上，是指脾脈，而非肺脈。但脾肺同屬一經，所以《經脈別論》中提到：氣口脈也是太陰經的脈絡）。陰陽脈絡雖然位置不同，但卻相互聯繫，可以說是「一體」的。
所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽。鼓一陽曰鈞，鼓一陰曰毛，鼓陽盛極曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
白話文：
所謂陰陽，是指：
- 離去的為陰，到來的為陽。
- 靜止的為陰，運動的為陽。
- 緩慢的為陰，快速的為陽。
- 一個脈搏是陽，稱為「鈞」。
- 一個脈搏是陰，稱為「毛」。
- 陽脈搏動到極盛，稱為「弦」。
- 陽脈搏動到至極而停止，稱為「石」。
- 陰陽脈搏相互交替，稱為「溜」。
鼓一陽曰鉤，心脈也。鼓一陰曰毛，肺脈也。鼓陽盛極曰弦，肝脈也。鼓陽至而絕曰石，腎脈也。陰陽相過曰溜，脾脈也。「玉機真臟論」：其來如水之流者，此謂太過，病在外，是陰陽相過曰溜之義也。（鼓，有力也。一陽，陽之微也。一陰，陰之微也。鼓陽盛極，直而長也。鼓陽至而絕，沉以搏也）
凡陽有五，五五二十五陽。所謂陽者，胃脘之陽也。所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死矣。
白話文：
強勁的有力脈象稱為「鉤」，這是心臟的脈象。微弱的有力脈象稱為「毛」，這是肺部的脈象。強勁有力的脈象達到極點時稱為「弦」，這是肝臟的脈象。強勁的脈象達到極點並中斷時稱為「石」，這是腎臟的脈象。陰陽脈象相互轉化時稱為「溜」，這是脾臟的脈象。「玉機真臟論」中說：脈象就像流淌的水一樣，這種情況是脈象過於強盛，病症在外，這就符合陰陽脈象相互轉化的「溜」的含義。（脈象強勁有力，一陽指脈象中陽氣微弱，一陰指脈象中陰氣微弱。強勁有力的脈象達到極點時，脈象筆直而長。強勁的脈象達到極點並中斷時，脈象沉重而強勁。）
陽者，陽明胃氣也，五臟之中，皆有胃氣，故凡陽有五，而一臟之中，遇五臟相乘，則兼見五脈，故有五五二十五陽。凡此所謂陽者，即胃脘之陽也。所謂陰者，真臟脈也，見之則為胃陽之敗，敗必死矣。
白話文：
「陽」指的是陽明胃的氣，五臟之中，都有胃氣，因此陽脈共有五處。而如果某個臟器受到其他五臟影響，就會同時顯露出五種脈象，所以共有五五二十五種陽脈。所有這些所謂的陽，都是指胃脘的陽氣。
「陰」指的是實臟的脈象，如果出現「陰」脈，就表示胃陽受損，而胃陽受損必會導致死亡。
凡持真臟之脈者，肝至懸絕急，十八日死，肺至懸絕，十二日死，心至懸絕，九日死，腎至懸絕，七日死，脾至懸絕，四日死。
白話文：
凡是患有這些臟器的疾病的人，肝臟嚴重衰竭，18天內死亡；肺臟嚴重衰竭，12天內死亡；心臟嚴重衰竭，9天內死亡；腎臟嚴重衰竭，7天內死亡；脾臟嚴重衰竭，4天內死亡。
懸絕者，無胃氣也。臟氣五日一周，肝至懸絕急，十八日死，臟氣三周，遇肺而死也。肺至懸絕，十二日死，臟氣二周，遇心而死也。心至懸絕，九日死，臟氣不及二周，遇腎而死也。腎至懸絕，七日死，臟氣一周，遇脾而死也。脾至懸絕，四日死，臟氣不及一周，遇肝而死也。
白話文：
懸絕（胃下垂）：這是一種胃氣不足的病症。人體的臟腑之氣每五天運行一週，當肝臟運轉到懸絕時，會突然發病，18天后死亡。臟腑之氣運行三週，遇到肺臟時死亡。肺臟運轉到懸絕時，12天后死亡，臟腑之氣運行兩周，遇到心臟時死亡。心臟運轉到懸絕時，9天后死亡，臟腑之氣不足兩周，遇到腎臟時死亡。腎臟運轉到懸絕時，7天后死亡，臟腑之氣運行一週，遇到脾臟時死亡。脾臟運轉到懸絕時，4天后死亡，臟腑之氣不足一週，遇到肝臟時死亡。
死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。所謂生陽死陰者，肝之心，謂之生陽，心之肺，謂之死陰，肺之腎，謂之重陰，腎之脾，謂之闢陰，死不治。
白話文：
屬於陰性的疾病，最多隻能存活三天；屬於陽性的疾病，最多隻能存活四天。所謂「生陽死陰」，是指肝屬陽，心屬死陰；心屬肺，肺屬重陰；肺屬腎，腎屬闢陰，死了就無法治療。
死陰之屬，不過三日而死，遇其所克也。生陽之屬，不過四日而死，遇其所生也。所謂生陽死陰者，肝之心，傳其所生，謂之生陽（自肺之腎、之肝、之心，四日遇勝己之臟，故四日而死），心之肺，傳其所克，謂之死陰（自心之脾、之肺，三日遇勝己之臟，故三日而死），肝心為陽，肺脾腎為陰，肺之腎，以金傳水，謂之重陰，腎之脾，以水值土，謂之闢陰（闢，偏也），皆死不治也。
白話文：
屬於死陰的臟腑，不過三天就會死亡，因為遇到了剋制它的臟腑。屬於生陽的臟腑，不過四天就會死亡，因為遇到了生它的臟腑。所謂生陽死陰是指：肝生心，傳遞給它生它的人，稱為生陽（從肺到腎、肝、心，四天遇到剋制自己的臟腑，所以四天後死亡）；心生肺，傳遞給它剋制的人，稱為死陰（從心到脾、肺，三天遇到剋制自己的臟腑，所以三天後死亡）；肝心為陽，肺脾腎為陰。肺生腎，以金傳水，叫做重陰；腎生脾，以水傳土，叫做闢陰（闢，偏頗），這些情況都是死後無法治療的。
謹熟陰陽，無與眾謀。別於陽者，知病處也，別於陰者，知死生之期。善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁，而知部分，視喘息，聽音聲，而知所苦，觀權衡規矩，而知病所主，按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生，以治無過，以診則不失矣。善診者至末，舊誤在「陰陽應象論」中。
白話文：
精通陰陽變化，不與他人共謀。區別於陽者，能知道病痛所在；區別於陰者，能預知生死期限。善於診脈的醫生，會觀察面色、按壓脈搏，首先區分陰陽，審查脈象的清濁，就能知道病情的部位。觀察呼吸、聽取聲音，就能知道患者的痛苦。查看體型、規矩，就能知道疾病的根源。按壓寸關尺脈位，觀察脈象的浮沉滑澀，就能知道疾病的成因。這樣治療，就不會過度；這樣診脈，就不會失誤。善於診脈的醫生，最終不會落入「陰陽應象論」中的舊有錯誤。
別於陽者，知病處也，熟於二十五陽，故知病處。別於陰者，知死生之期，熟於真臟之脈，故知死生之期。善診者，察色按脈，先別陰陽，審顏色之清濁，而知部分，視喘息，聽音聲，而知所苦，觀脈之權衡規矩，而知病之所主，按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病之所生，以治則無過，以診則不失矣。
曰：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓，其傳為索澤，其傳為頹疝。㾓，音淵。
白話文：
辨別陽證的醫師，能知道病症所在。熟知二十五陽證，就能知曉病症的部位。辨別陰證的醫師，能預知生死。熟知真臟脈象，就能預測生死期限。優秀的診斷醫師，會觀察氣色並把脈，首先辨別陰陽。審視氣色的好壞，就能知道病症的部位；觀察呼吸，傾聽聲音，就能知道病人的痛苦；觀測脈象的規律和特徵，就能瞭解主要病症；撫摸寸、關、尺三脈，觀察脈象的浮沉、滑澀，就能瞭解病症的成因。這樣一來，治療時就不會出現偏差，診斷時也不會產生失誤。
三陽，太陽也，太陽為病，發寒熱（《傷寒》：太陽病，發熱惡寒是也），下則寒水氾濫，而為癰腫，及為痿厥腨㾓。痿厥者，足膝不健，腨㾓者，骽肚作疼也。水寒木枯，其傳為索澤（木主五色，木枯則無光澤。索，盡也），水寒筋縮，其傳為㿗疝（㿗，囊腫而偏墜也）。
曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
白話文：
三陽，指太陽經。太陽經出問題時，會出現發寒發熱的症狀（《傷寒論》稱之為「太陽病」，症狀包括發燒、怕冷）。如果不趕緊治療，寒氣就會氾濫，導致癰腫（腫脹發膿）、痿厥（足膝無力）、腨㾓（腰腹疼痛）。
痿厥是指足膝無力，腨㾓是指腰腹疼痛。水寒會導致肌肉枯萎，表現為皮膚失去光澤。水寒會讓筋縮起來，導致囊腫疼痛（疝氣）。
二陽，陽明也，陽明以燥金主令，胃土從燥金化氣，二陽之病，陽旺土燥，子母相傳，則發於心，表裡相傳，則發於脾。脾藏營，是為生血之原，心藏脈，是為血行之路，心脾枯槁，前後失榮，則不得隱曲（隱曲，不利），經脈閉澀，則女子不月（月事不行）。其下傳肝木而為風消（仲景《傷寒》、《金匱》：厥陰之為病，消渴。
白話文：
所謂「二陽」，是指陽明經。陽明經以「燥金」為主，胃中的「土」氣由燥金化生。二陽經的疾病，往往是陽氣過旺，導致「土」氣乾燥，這種病變會從胃部傳到心部，從表到裡傳佈，就會發作在脾臟。
脾臟儲藏著「營血」，是生血的來源；心臟儲藏著「脈血」，是血液運行的通道。如果脾心兩臟氣血衰弱，前後都得不到滋養，就會出現「經脈不通暢」的情況，導致女性經期不順。
這種病變還會傳遞到肝木，導致「風消」的症狀（根據仲景的《傷寒論》和《金匱要略》，厥陰經的疾病會表現為消渴）。
肝為厥陰風木，故曰風消），其上傳肺金而為息賁者（息賁，喘息奔沖，義與奔通），金木枯焦，死不治也。
曰：一陽發病，少氣善咳，善泄，其傳為心掣，其傳為膈。
白話文：
肝屬厥陰風木，所以稱為風消，病情向上影響到肺金時會出現息賁的症狀（息賁，指的是呼吸急促如衝撞之狀，此處的「贲」同「奔」），如果到了金木都枯焦的情況，那就是病重無法救治了。
又說：從一陽開始發病，會有氣短、容易咳嗽、易於腹瀉的症狀，病情進一步發展會造成心臟抽痛，再傳變下去則會影響到膈肌。
一陽，少陽也，少陽以相火主令，甲木從相火化氣，一陽發病，相火上炎，肺金受刑，則少氣善咳，胃土被逼，水穀莫容，則善泄。君相同氣，則其傳為心掣（膽火衝心，則脅肋牽心而痛。掣，引也）。膽胃俱逆，則其傳為膈（膽胃俱逆，上脘填塞，飲食不下，則為噎膈）。
二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。
白話文：
一陽指的是少陽。少陽以相火為主要功能，甲木從相火中化生。一陽發病時，相火上炎，肺金受到傷害，就會出現呼吸短促和咳嗽。相火逼迫胃土，水穀無法容納，就會出現腹瀉。君火與少陽同氣，所以會傳變為心掣（膽火衝擊心臟，就會出現胸脅疼痛，掣是指牽引）。膽胃均逆，則會傳變為膈（膽胃均逆，上中脘堵塞，無法進食，則形成噎膈）。
一陰，厥陰也，陽明厥陰發病，厥陰則主驚駭，肝主驚也，陽明則主背痛，背者胸之府也，胃土上逆，肺金不降，則後沖脊背，而生疼痛。噫者，胃土上逆，而濁氣不下行也。欠者，陰陽之相引也。日暮陽衰，陰引而下，陽引而上則為欠，肺氣欲降而未降也（開口阿氣為欠，義詳《靈樞·口問》）。肺氣降斂，隨陽明而下行，故屬之陽明。
名曰風厥，厥陰風木之氣逆也。
二陰一陽發病，善脹，心滿善氣。
白話文：
一陰，就是厥陰。陽明和厥陰發病時，厥陰就主驚駭，因為肝主驚駭。陽明就主背痛，背部是胸中的藏府。胃中氣血逆行，肺中的金氣不能下降，就會沖擊到脊背，產生疼痛。噫指胃中氣血逆行，濁氣不能下降。欠指陰陽之間相互吸引。日暮時分，陽氣衰弱，陰氣下降，陽氣上升，就會打欠，表明肺氣想要下降卻還未下降。（張口呼出氣稱為欠，詳細解釋見《靈樞·口問》）肺氣下降收斂，跟著陽明下降，所以屬於陽明。
二陰，少陰也，少陰少陽發病，少陰水泛而土濕，少陽木鬱而土困，則善作䐜脹。甲木上衝，土敗胃逆，而水勝火負，心君莫降，故心滿而善氣也。（濁氣上填）
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
白話文：
少陰和少陽發病，少陰的水份氾濫，使脾胃受潮；少陽的肝火鬱積，使脾胃虛弱不振，因此容易產生脹氣。而肝木向上衝，破壞脾胃的功能，導致水份過多勝過火氣，心火不能下降，所以出現心悸胸悶，容易產生濁氣上逆。
三陰，太陰也，太陽太陰發病，水旺土濕，則為偏枯痿易，四肢不舉。土濕胃逆，肺金不布，則右半偏枯，土濕脾陷，肝木不達，則左半偏枯。痿易者，濕旺而筋弛，不能聯屬關節也。四肢稟氣脾胃，脾胃寒濕，四肢失稟，故手足不舉也。
白話文：
三陰（指太陰）是指太陽和太陰這兩條經脈發病，水氣過剩，土氣過濕，就會導致偏癱和肌肉萎縮，四肢無法抬舉。如果土氣過濕，胃氣逆亂，肺金功能受阻，就會導致右側偏癱。如果土氣過濕，脾氣下陷，肝木功能受阻，就會導致左側偏癱。肌肉萎縮是因為濕氣過剩，筋脈鬆弛，無法連接關節造成的。四肢由脾胃提供營養，如果脾胃受寒濕影響，四肢就會失去營養，因此手腳無法抬舉。
三陽結，謂之膈。二陽結，謂之消。三陰結，謂之水。一陰一陽結，謂之喉痹。結陽者，腫四肢。結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。陰陽結斜，多陰少陽，曰石水，少腹腫。
白話文：
三條陽經氣血不通，稱為「隔」。兩條陽經氣血不通，稱為「消渴」。三條陰經氣血不通，稱為「水腫」。一條陰經一條陽經氣血不通，稱為「喉嚨疼痛」。陽經氣血不通，身體四肢腫脹。陰經氣血不通，排便帶血一升，再不通則再增加一升，第三次不通則增加到三升。陰陽經絡氣血不通且偏斜，陰氣多陽氣少，稱為「石水」，小腹會腫脹。
三陽結，謂之膈，小腸手太陽結則大便乾，膀胱足太陽結則小便澀，下竅不能出，則上竅不能入。緣陽衰土濕，中脘不運，肝脾下陷，則二便堵塞，糞溺不利，肺胃上逆，則胸膈壅阻，飲食莫下也。二陽結，謂之消，大腸手陽明結則燥金司令，胃足陽明結則戊土化燥，傳於厥陰，血燥風生，則為消渴也。
白話文：
當三條陽經閉結時，稱為膈證。小腸受到手太陽經結滯，會導致大便乾燥；膀胱受到足太陽經結滯，會導致小便不通暢。下方出路不通，則上方也無法進氣。
這是因為陽氣衰弱，脾土濕熱，中焦脾胃失運，導致肝脾下陷，大小便不通暢。而肺和胃氣上逆，就會造成胸膈阻塞，飲食無法下行。
當兩條陽經閉結時，稱為消渴症。大腸受到手陽明經結滯，會導致燥金之氣過旺；胃受到足陽明經結滯，會導致戊土化為燥土。燥氣傳至厥陰經，使血液乾燥、風邪產生，就會形成消渴症。
三陰結，謂之水，足太陰結則濕土司令，手太陰結則辛金化濕，土濕不能剋水，癸水氾濫，則為水脹也。一陰一陽結，謂之喉痹，足厥陰結則乙木下陷，足少陽結則甲木上逆，清道堵塞，則為喉痹也。結陽者，腫四肢，四肢稟氣於胃，陽明為三陽之長，陽明鬱結，中氣不達，則四肢臃腫也。
白話文：
三陰結：
稱為水，足太陰（脾經）結則濕土主事，手太陰（肺經）結則辛金化濕，濕土無法剋制水，癸水氾濫，導致水腫。
一陰一陽結：
稱為喉痹，足厥陰（肝經）結則乙木下陷，足少陽（膽經）結則甲木上逆，清氣通道堵塞，導致喉痹。
結陽：
四肢腫脹，四肢接收氣血來自胃，陽明（胃經）為三陽之長，陽明鬱結，中氣不通暢，則四肢浮腫。
結陰者，便血一升，再結二升，三結三升，太陰為三陰之長，太陰滯結，土濕木陷，則血從便下，愈結則愈脫也。陰陽結斜，多陰少陽，曰石水，少腹腫，陽結於上，陰結於下，陰盛陽衰，則為石水，少腹腫脹。石水者，水邪堅凝而不散也。
白話文：
如果陽氣被陰氣阻滯，就會導致便血一升；再次陰陽阻滯，便血兩升；第三次陰陽阻滯，便血三升。太陰是三陰經的統領，如果太陰出現阻滯，那麼濕土會侵犯肝木，從而導致便血，阻滯越嚴重，血便越多。
陰陽失衡，陰氣過剩而陽氣不足，稱為「石水」。患者會出現小腹脹痛。這是因為陽氣阻滯在上面，陰氣阻滯在下面，導致陰盛陽衰，水液凝結成石水，引起小腹脹滿。所謂「石水」，是指水邪凝結堅固，難以消散。
陽加於陰，謂之汗。陰虛陽搏，謂之崩。陰搏陽別，謂之有子。陰陽虛，腸澼死。三陰俱搏，二十日夜半死。二陰俱搏，十三日夕時死。一陰俱搏，十日平旦死。三陽俱搏且鼓，三日死。二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡，不得隱曲，五日死。
白話文：
- 陽氣過盛於陰氣，就會出汗。
- 陰氣虛弱而陽氣亢盛，就會崩潰。
- 陰氣強盛而陽氣偏弱，就會懷孕。
- 陰陽兩氣都虛弱，腸胃積液，會死亡。
- 三陰氣合力衝擊，會在二十天內死亡。
- 兩陰氣合力衝擊，會在十三天傍晚死亡。
- 一陰氣合力衝擊，會在十天早晨死亡。
- 三陽氣合力衝擊並猛烈鼓動，會在三天內死亡。
- 兩陽氣合力衝擊，會發熱，不治身亡，不會超過十天。
- 三陰三陽合力衝擊，心腹脹滿，頭髮脫落，身體不能伸直，會在五天內死亡。
陽加於陰，謂之汗，陽氣鬱發於陰中，則表開而汗泄也。陰虛陽搏，謂之崩，太陰脾虛，風木下陷，溫氣抑遏，不能升達，則鼓搏弗寧，血海沖決，而為崩證也。陰搏陽別，謂之有子，胎妊凝結，中氣壅阻，陰搏於下而不升，陽別於上而不降，陰陽不交，而人則無病，謂之有子也。陰陽虛，腸澼死，陰陽俱虛，而腸澼不斂，陽氣脫泄，則人死也。
白話文：
陽氣升發於陰液之上，就會出汗。陽氣鬱結在陰液之中，就會表氣宣洩而發汗。
陰液虛弱，陽氣過於亢盛，就會崩漏。脾陰虛弱，風氣下陷，溫熱之氣受阻，不能上行，就會鬱結不安，導致血海沖決，形成崩漏。
陰液阻滯陽氣的運行，就會不孕。體內孕育胎兒，中氣壅阻，陰液阻滯在下而不上升，陽氣阻滯在上而不下降，陰陽不交，就不會得病，稱為不孕。
陰陽皆虛弱，腸道失約而死亡。陰陽之氣都虛弱，腸道失去約束能力，陽氣逸散，就會死亡。
三陰俱搏，二十日夜半死，手足太陰俱搏，脾肺陰旺，臟氣四周，死於夜半陰旺之時也。二陰俱搏，十三日夕時死，手足少陰俱搏，水勝火負，臟氣不及三周，夕時火衰而死也。一陰俱搏，十日平旦死，手足厥陰俱搏，臟氣二周，平旦木旺而死也（木賊土敗故）。三陽俱搏且鼓，三日死，手足太陽俱搏且鼓，不及一周，三日而死。
白話文：
三陰並搏，二十日夜半死
手足太陰並搏，脾肺陰氣旺盛，臟氣環繞全身，死於夜半陰氣旺盛之時。
二陰並搏，十三日夕時死
手足少陰並搏，水氣盛過火氣，臟氣不到三週，夕時火氣衰弱而死。
一陰並搏，十日平旦死
手足厥陰並搏，臟氣兩周，平旦木氣旺盛而死（因為木氣剋制土氣）。
三陽並搏且鼓，三日死
手足太陽並搏且鼓脹，不到一週，三日而死。
二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死，手足陽明俱搏，其病溫熱，金土枯燥，死不可治，不過臟氣二周，十日而死也。三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡，不得隱曲，五日死，太陰太陽俱搏，水寒土濕，心腹滿脹，發作既盡，不得隱曲，臟氣一周，五日而死也（不得隱曲，下部不得屈伸，脹滿之極故也）。
白話文：
陽明經和少陽經同時發作，會引起溫熱病，無法醫治，十天內就會死亡。手陽明經和足陽明經同時發作，會引起溫熱病，金屬和土氣枯竭，無法醫治，臟氣行經兩周後，也就是十天後就會死亡。三陰三陽同時發作，心腹脹滿，頭髮掉光，四肢無法彎曲伸展，五天後就會死亡。太陰經和太陽經同時發作，水液寒冷、土氣濕熱，心腹脹滿，頭髮掉光，四肢無法彎曲伸展，臟氣行經一週後，也就是五天後就會死亡。（四肢無法彎曲伸展，是因為脹滿極度嚴重，連下腹部都無法屈伸。）