《素問懸解》~ 卷一 (14)
卷一 (14)
1. 陰陽應象論（五 舊名大論。）
（按：大論俱在五運六氣，此無其例。）
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。積陽為天，積陰為地。陽生陰長，陽殺陰藏。治病必求於本。
陰陽，天地之大道也，萬物之主，變化之原，生殺之本，神明之府也（五語與「天元紀論」同）。積陽則為天，積陰則為地。陽升陰降，則能生能長，陽降陰升，則能殺能藏（「天元紀論」：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏）。生殺之本始在於，是以治病必求於本。
故清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣，清陽上天，濁陰歸地。故清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發腠理，濁陰走五臟，清陽實四肢，濁陰歸六腑。
清陽為天，濁陰為地，地氣上騰則為云，天氣下降則為雨。雨降於天，而實出地氣，地氣不升，則天無雨也，云升於地，而實出天氣，天氣不降，則地無雲也。地氣上為云，以濁陰而化清陽，是清陽上天也，天氣下為雨，以清陽而化濁陰，是濁陰歸地也。人亦如之，故清陽則出上竅，而走五官，濁陰則出下竅，而走二便，清陽則發腠理，而善疏泄，濁陰則走五臟，而司封藏（「五臟別論」：五臟者，藏精氣而不瀉也）。清陽則實四肢，而化營衛（「陽明脈解」：四肢者，諸陽之本也，陽盛則四肢實）。
濁陰則歸六腑，而成糞溺，得乎天者親上，得乎地者親下，自然之性也。
重陽必陰，重陰必陽，寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。
重陽之下，化而為陰，陽極生陰也，重陰之下，化而為陽，陰極陽生也，是以寒極則生熱，熱極則生寒，一定之數也。寒氣則生濁，寒則凝泣也，熱氣則生清，熱則散揚也。清氣宜升，清氣在下，則生飧泄，肝脾下陷而不升也，濁氣宜降，濁氣在上，則生䐜脹，肺胃上逆而不降也。此陰陽反作，升降倒置，病之逆從也（逆順失常）。
陰靜陽躁，水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，化生精，氣生形，精食氣，形食味，形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味，味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。
陰靜陽躁，其性然也，故水靜則為陰，火躁則為陽。陽化為氣，陰化為味。味厚則形充，故味歸形，形充則氣旺，故形歸氣。氣降精生，故氣歸精，精由氣化，故精歸化。精化於氣，故化生精，形生於氣，故氣生形。精根於氣，故精食氣，形成於味，故形食味。氣旺則形充，故形不足者，溫之以氣，味厚則精盈，故精不足者，補之以味。
味過則形傷，故味傷形，氣盛則精耗，故氣傷精（精化為氣，則精傷也）。精溫而氣化，故精化為氣，味厚而氣滯，故氣傷於味也。
白話文：
（註：這篇「大論」應該歸類在五運六氣的範疇，這裡卻沒有按照那個例子。）
黃帝說：陰陽是天地運行的法則，是萬物的總綱，是變化的根源，是生命生與死的根本，也是精神的歸宿。陽氣累積就形成天，陰氣累積就形成地。陽氣生發，陰氣就成長；陽氣收斂，陰氣就收藏。治療疾病一定要從根本去尋求原因。
陰陽，是天地的大道，是萬物的主宰，是變化的根源，是生與死的根本，也是精神的歸宿（這五句話和《天元紀論》相同）。陽氣累積就形成天，陰氣累積就形成地。陽氣上升陰氣下降，萬物就能生長；陽氣下降陰氣上升，萬物就趨向衰敗與收藏（《天元紀論》說：天以陽氣生發陰氣成長，地以陽氣收斂陰氣收藏）。生死的根本道理就在這裡，所以治療疾病一定要從根本著手。
因此，清輕的陽氣上升形成天，渾濁的陰氣下降形成地。地氣上升成為雲，天氣下降成為雨。雨來自於地氣，雲來自於天氣。清輕的陽氣上升到天空，渾濁的陰氣回歸於大地。所以清陽之氣從上竅（如眼、耳、口、鼻）散發，渾濁的陰氣從下竅（大小便處）排出；清陽之氣發散於皮膚紋理，渾濁的陰氣運行於五臟；清陽之氣充實四肢，渾濁的陰氣歸於六腑。
清輕的陽氣是天，渾濁的陰氣是地。地氣向上升騰就形成雲，天氣向下下降就形成雨。雨雖然降自天空，實際上來自地氣；如果地氣不上升，天空就不會有雨。雲雖然升自地面，實際上來自天氣；如果天氣不下降，地面就不會有雲。地氣向上升成為雲，這是將濁陰轉化為清陽，所以清陽之氣上升到天空。天氣向下下降成為雨，這是將清陽轉化為濁陰，所以渾濁的陰氣回歸於大地。人也是一樣，所以清陽之氣從上竅散發，運行於五官；渾濁的陰氣從下竅排出，運行於大小便處。清陽之氣發散於皮膚紋理，能順暢疏泄；渾濁的陰氣運行於五臟，負責封藏精氣（《五臟別論》說：五臟的功能是收藏精氣而不外洩）。清陽之氣充實四肢，化生營衛之氣（《陽明脈解》說：四肢是諸陽氣的根本，陽氣旺盛則四肢強壯）。
渾濁的陰氣歸於六腑，形成糞便和尿液。秉承天氣的性質就親近向上，秉承地氣的性質就親近向下，這是自然的規律。
陽氣太過就會轉化為陰，陰氣太過就會轉化為陽；寒冷到極點就會產生熱，炎熱到極點就會產生寒；寒氣會產生渾濁，熱氣會產生清輕。如果清輕的氣下沉，就會導致泄瀉，渾濁的氣上逆，就會導致腹部脹滿。這是陰陽相互轉化，導致疾病逆亂的現象。
陽氣過盛之後就會轉化為陰氣，這是陽氣達到極點轉為陰氣的表現；陰氣過盛之後就會轉化為陽氣，這是陰氣達到極點轉為陽氣的表現。因此，寒冷到極點就會產生熱，炎熱到極點就會產生寒，這是必然的道理。寒冷會產生濁氣，因為寒冷會使氣凝結；熱會產生清氣，因為熱能使氣發散。清氣應該上升，如果清氣下沉，就會導致泄瀉，這是因為肝脾下陷而不能上升；濁氣應該下降，如果濁氣上逆，就會導致腹部脹滿，這是因為肺胃上逆而不能下降。這就是陰陽相互轉化，升降失常，導致疾病逆亂的現象（也就是逆順失常）。
陰主靜，陽主動。水屬於陰，火屬於陽。陽氣化為氣，陰氣化為味。味道歸於形體，形體歸於氣，氣歸於精，精歸於化。化能生精，氣能生形。精依賴於氣，形體依賴於味道。形體不足的人，要用氣來溫養；精氣不足的人，要用味來補養。味道會損傷形體，氣會損傷精氣。精能化生為氣，氣會受到味道的傷害。
陰主靜，陽主躁，這是它們的本性。所以水靜止為陰，火躁動為陽。陽氣化為氣，陰氣化為味。味道濃厚就能使形體充實，所以說味歸於形；形體充實則氣旺盛，所以說形歸於氣。氣下降就能產生精，所以說氣歸於精；精由氣化生，所以說精歸於化。精能化生為氣，所以說化能生精；形體由氣所生，所以說氣能生形。精的根源在於氣，所以說精依賴於氣；形體由味道所成，所以說形依賴於味。氣旺盛則形體充實，所以形體不足的人，要用氣來溫養；味道濃厚則精氣充足，所以精氣不足的人，要用味來補養。
味道過於濃重則會損傷形體，所以說味傷形；氣太盛則會損耗精氣，所以說氣傷精（精化為氣，所以會損傷精）。精溫養可以化生為氣，所以說精化為氣；味道濃重會使氣滯塞，所以說氣會受到味道的傷害。