《素問懸解》~ 卷十一 (1)
卷十一 (1)
1. 卷十一
2. 運氣
3. 氣交變大論
（七十八，「六微旨論」：言人者，求之氣交，氣有勝復，勝復之作，有用有變。此論專言氣交之變，故取名如此。）
黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？
五運代治，上應天干，逐年輪轉，各終期日。其間陰陽往復，寒暑迎隨，變化相乘，愆伏失正，因而真邪薄迫，內外相離，六經波盪，五氣傾移，則人受其災矣。而其氣運循環，盛衰不同，太過則專勝乎己，不及則兼併於人。願言其乖違之始，而令有一定之名，使天道昭著，人得遵守也。
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
上帝，天帝。先師，僦貸季也。
帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶，余誠菲德，未足以受至道，然而眾子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，余司其事，則而行之奈何？
眾子，百姓也。不終，不得終其天年也。帝欲岐伯傳運氣之法，保赤子於無窮，流恩澤於無極，帝主司其事，則而行之，以惠萬民也。
岐伯曰：請遂言之也。《上經》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。
道者，有道者也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也，位地者，地理也，通乎人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化，而人應之也。
位於天者，謂之天文，位於地者，謂之地理，天降地升，人在其中，通於人氣之變化者，人事也。五運之治化，居天地上下之間，與人同位，故其太過者先天，不及者後天，而人應之也。（運氣即人氣也）
帝曰：五運之化，太過何如？岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪，民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿，上應歲星，甚則忽忽善怒，眩冒巔疾，衝陽絕者死不治。化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，上應太白星。
風木太過，則克脾土，脾敗不能消化水穀，故飧泄腸鳴。肝位在左，土被木賊，脾氣不運，故左脅支滿。歲星，木星也。肝主怒，故忽忽善怒。厥陰之脈會於巔，故眩冒巔疾。衝陽，足陽明胃經動脈（在足跗上，仲景謂之趺陽），木賊土敗，故死不治。土主化，木主生，化氣失政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧。
風木太過，濕土被賊，則燥金來復，故草木搖落。反脅痛而吐甚，肝脈循脅肋上行，脅痛者，肺金克肝木也。太白，金星也。
歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，民病虐，少氣咳喘血溢，血泄注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱，上應熒惑星，甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而為浸淫，太淵絕者死不治。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢泄不已，上應辰星。
白話文：
氣交變大論
黃帝問道：五運輪流主政，對應天體運行的週期，陰陽相互交替，寒暑也隨之更迭，真氣與邪氣互相搏擊，身體內外也因此分離，六經的氣血波濤洶湧，五行的氣機也傾斜移動，出現太過或不及的情況，甚至有專一獨勝或兼併他行的情況。我想了解這些變化開始的原因，以及它們固定的名稱，是否可以聽聞呢？
五運依照天干的順序輪流主政，每年更換，各有結束的日期。在這期間，陰陽交替往復，寒暑也跟著變化，互相影響，產生不協調或失常的現象，因此真氣和邪氣互相侵擾，身體內外也相互分離，六經的氣機如波浪般起伏，五行之氣也傾斜移動，人們就會遭受疾病的侵襲。而氣運的循環，有盛有衰，情況各不相同，太過的情況會專一地壓制其他，不及的情況則會被其他所侵佔。我希望能了解這些不協調的開端，並且給予它們固定的名稱，讓天道顯明，人們得以遵循。
岐伯恭敬地再次拜謝回答說：您的問題真是深奧啊！這是在闡明天道啊。這是天帝所重視的，也是先師傳授的，我雖然不聰明，但還是聽聞過其中的要義。
（注：上帝，指的是天帝。先師，指的是僦貸季。）
黃帝說：我聽說，得到真理的人如果不教導別人，這就是失道；傳授給不適合的人，就會輕慢洩露天道的寶貴。我雖然德行淺薄，不足以承受這至高的道理，但是我的臣民擔心他們不能終享天年，希望您能將這道理傳播到無窮無盡，讓恩澤流傳到極致，我會負責推行這件事，依照法則來實行，讓百姓都受惠。
（注：眾子，指的是百姓。不終，指的是不能終享天年。黃帝希望岐伯傳授運氣的方法，讓百姓永遠安康，讓恩澤無窮無盡，黃帝要負責推行此事，依照法則實行，讓萬民都受惠。）
岐伯說：請讓我來詳細說明。《上經》說：所謂的「道」，就是上知天文，下知地理，中知人事，這樣才能長久，這就是「道」的真諦。
（注：道者，指的是有道之人。）
黃帝問：這話是什麼意思呢？岐伯回答說：這是指本氣的所在。在天體運行的規律，稱為天文；在大地運行的規律，稱為地理；通曉人體氣機變化的規律，稱為人事。所以，太過的情況屬於先天，不及的情況屬於後天。這就是所說的自然變化，而人體會跟著應和。
（注：天體的運行稱為天文，大地的運行稱為地理，天降地升，人在其中，通曉人體氣機變化的稱為人事。五運的自然變化，存在於天地之間，與人同在，所以太過的情況屬於先天，不及的情況屬於後天，而人體會跟著應和。（運氣就是人體的氣機））
黃帝問：五運的變化，太過會怎麼樣呢？岐伯回答說：如果木運太過，風氣就會盛行，脾土就會受到邪氣的侵擾，人們會患上腹瀉，食慾減少，身體感到沉重，心中煩悶，腸鳴腹脹，這種情況對應著木星。嚴重的話，會變得精神恍惚，容易發怒，頭暈目眩，甚至出現癲癇等疾病，足陽明胃經的脈象斷絕就難以醫治。如果主導變化的氣機不能正常運行，只有生發的氣機獨自運行，就會出現雲彩移動快速，草木不安穩，甚至搖落的情況。還會出現肋部疼痛，以及嚴重的嘔吐，這種情況對應著金星。
（注：風木太過，就會剋制脾土，脾土衰敗，就不能消化水穀，所以會腹瀉、腸鳴。肝的位置在左邊，脾土被木所剋，脾氣不能正常運行，所以左脅會脹滿。歲星，就是木星。肝主怒，所以會精神恍惚，容易發怒。厥陰的脈會聚於頭頂，所以會出現頭暈目眩、癲癇等疾病。衝陽，是足陽明胃經的動脈（在腳背上，張仲景稱之為趺陽），木剋土，導致脾土衰敗，所以難以醫治。土主化，木主生，主導變化的氣機失常，只有生發的氣機獨自運行，所以雲彩移動快速，草木不安穩。
風木太過，濕土被剋制，燥金就會來反剋，所以草木會搖落。肋部疼痛及嚴重的嘔吐，是因為肝脈沿著肋骨上行，肋痛是因為肺金剋制肝木。太白，就是金星。）
如果火運太過，炎熱的暑氣就會盛行，肺金就會受到邪氣的侵擾，人們會患上瘧疾，出現氣短、咳嗽、喘息、咳血、下血等症狀，咽喉乾燥、耳鳴耳聾，身體內部發熱，肩背也發熱，這種情況對應著火星。嚴重的話，會出現胸痛、脅肋脹滿、肋痛、肩胛骨之間疼痛，兩臂內側疼痛，身體發熱、骨頭疼痛，並且不斷蔓延，太淵脈斷絕就難以醫治。如果收斂的氣機不能正常運行，只有生長的氣機獨自明顯，就會出現雨水、霜寒等異常現象，病情也會反覆出現譫妄、狂躁、咳喘、呼吸時有聲音，甚至會出現嚴重的咳血、下血不止，這種情況對應著水星。