《素問懸解》~ 卷十 (16)
卷十 (16)
1. 六微旨大論（七十七）
病生不同，從其所生而取之者則病得，故取有逆從之殊。善取者，雖逆乎正，其實順也，不善取者，若順乎正，其實逆也。
帝曰：善。願聞地理之應六節氣位何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，復行一步，土氣治之，復行一步，金氣治之，復行一步，水氣治之，復行一步，木氣治之，復行一步，君火治之。
地理應六節，靜而守位，各有專宮，君火位於東南，治在春分後六十日，相火位於正南，治在小滿後六十日，濕土位於西南，治在大暑後六十日，燥金位於西北，治在秋分後六十日，寒水位於正北，治在小雪後六十日，風木位於東北，治在大寒後六十日，一年六氣之在位如此。
相火之下，水氣承之，水位之下，土氣承之，土位之下，風氣承之，風位之下，金氣承之，金位之下，火氣承之，君火之下，陰精承之。
承者，承其太過而克之也（仲景承氣湯義取於此）。陰精，水也。
帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
五行之理，亢則害生，以勝之者承而克之，其氣乃制，制者，有所節制，而得其平也。制則六氣生化，循其盛衰之常，不至於過，害則六氣敗亂，生化之機大病，失其常矣。
帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。
天氣為客，地氣為主，主氣之盛衰，值歲會之年，是為當位，當位則為正，不當位則為邪，邪則其變甚，正則其變微。歲會者，木運臨卯（丁卯歲），火運臨午（戊午歲），土運臨四季（甲辰、甲戌、己丑、己未），金運臨酉（乙酉歲），水運臨子（丙子歲），干支同氣，氣之平也。
帝曰：土運之歲，上見太陰，火運之歲，上見少陽少陰，金運之歲，上見陽明，木運之歲，上見厥陰，水運之歲，上見太陽奈何？岐伯曰：天之與會也，故《天元冊》曰天符。天符歲會何如？岐伯曰：太乙天符之會也。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。應天為天符三句，舊誤在「天元紀論」中，今正之。
運與司天合氣曰天符，天符而兼歲會曰太乙天符，此以應天而為天符，又以承歲而為歲直，是司天與中運年支三氣相合而為治也。
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者其病速而危，中行令者其病徐而持，中貴人其病暴而死。
位愈貴，則禍人愈劇。
帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病進其害速，順則其病遠其害微，所謂二火也。
白話文：
疾病的產生各有不同，治療疾病要根據其病因來選取治療方法，因此取捨之間有順逆之分。善於用藥者，即使方法看似違背常理，其實是符合病情發展規律的；不善於用藥者，即使方法看似符合常理，其實是違背病情發展規律的。
黃帝問道：很好，我想知道地理方位與六氣的節氣位置是如何對應的？岐伯回答：顯明（指南方）的右方，是君火的位置。君火之右，往後退一步，是相火所管轄；再往後一步，是土氣所管轄；再往後一步，是金氣所管轄；再往後一步，是水氣所管轄；再往後一步，是木氣所管轄；再往後一步，又是君火所管轄。
地理方位對應六氣的節氣，它們靜止不動，各據一方，各有其專屬區域。君火位於東南，其當令時間是春分後六十日；相火位於正南，其當令時間是小滿後六十日；濕土位於西南，其當令時間是大暑後六十日；燥金位於西北，其當令時間是秋分後六十日；寒水位於正北，其當令時間是小雪後六十日；風木位於東北，其當令時間是大寒後六十日。一年之中，六氣的方位就是這樣。
相火之下，是水氣承接；水位之下，是土氣承接；土位之下，是風氣承接；風位之下，是金氣承接；金位之下，是火氣承接；君火之下，是陰精承接。
所謂「承接」，是指承接其過盛之氣而制約它。（張仲景的承氣湯的藥理就取自於此）陰精，就是水。
黃帝問道：這是為什麼呢？岐伯回答：氣盛則為害，承接則為制約，制約則能使氣化生，外在表現為盛衰，若有危害就會導致紊亂，生化失常則會導致大病。
五行之理，氣盛則為害，用能克制它的力量去承接它，就能夠制約它，制約就是有所節制，從而達到平衡。制約則六氣能正常生化，循其盛衰的常規，不至於過度；若有危害則六氣紊亂，生化機制失常，就會生病，失去其常規了。
黃帝問道：盛衰是如何區分的？岐伯回答：不在其位則為邪，在其位則為正，邪氣則變化劇烈，正氣則變化輕微。黃帝問道：什麼叫做「在其位」？岐伯回答：木氣當令在卯位（東），火氣當令在午位（南），土氣當令在四季，金氣當令在酉位（西），水氣當令在子位（北），這就是所謂的歲會，氣的平和狀態。黃帝問道：不在其位的情況如何？岐伯回答：歲運不與之會合。
天氣為客，地氣為主，主氣的盛衰，在歲會之年，這就叫做「當位」，當位則為正，不當位則為邪，邪氣則變化劇烈，正氣則變化輕微。歲會是指：木氣當令在卯位（丁卯年），火氣當令在午位（戊午年），土氣當令在四季（甲辰、甲戌、己丑、己未年），金氣當令在酉位（乙酉年），水氣當令在子位（丙子年），天干地支同氣，這是氣的平和狀態。
黃帝問道：土運之年，天上出現太陰；火運之年，天上出現少陽少陰；金運之年，天上出現陽明；木運之年，天上出現厥陰；水運之年，天上出現太陽，這是怎麼回事？岐伯回答：這是天與地氣的會合，所以《天元冊》稱之為天符。天符歲會是什麼樣子的？岐伯回答：這是太乙天符的會合。應天為天符，承歲為歲直，三氣相合而為治。關於「應天為天符」三句，舊說誤載於「天元紀論」中，現在改正了。
運與司天合氣稱為天符，天符又兼歲會稱為太乙天符，這是以應天而為天符，又以承歲而為歲直，也就是司天、中運與年支三氣相合而為治。
黃帝問道：它們的貴賤如何？岐伯回答：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。黃帝問道：邪氣在其中又如何？岐伯回答：邪氣中執法者，其病發展迅速而危急；邪氣中行令者，其病發展緩慢而持久；邪氣中貴人者，其病暴發而死亡。
地位越高，則危害越嚴重。
黃帝問道：位分的更替如何？岐伯回答：君位在臣位則順，臣位在君位則逆，逆則其病發展迅速，危害加劇；順則其病發展緩慢，危害輕微，這就是所謂的「二火」。