《素問懸解》~ 卷十 (14)
卷十 (14)
1. 五運行大論（七十六）
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在氣為充。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其化為盈，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其蟲倮，其色為黃，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷脾，酸勝甘。
人之合於濕土，濕土之生化如此。余同上文類推之。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在氣為成。其性為涼，其德為清，其用為固，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其蟲介，其色為白，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
人之合於燥金，燥金之生化如此。余同上文類推之。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在氣為堅。其性為凜，其德為寒，其用為藏，其化為肅，其政為靜，其令閉塞，其變凝冽，其眚冰雹，其蟲鱗，其色為黑，其味為咸，其志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。
人之合於寒水，寒水之生化如此。余同上文類推之。
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。帝曰：病之生變何如？岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。
五氣更立，各有政令所先，非位則邪，如春行金令，當位則正，如春行木令也。相得謂生，不相得謂克也。
帝曰：主歲何如？岐伯曰：氣有餘則制己所勝而侮所不勝，其不及則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。
五氣各有所主之歲，氣有餘則制己所勝而侮己所不勝，如木製土而侮金也，氣不及則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之，如木被金克而土亦侮木也。五行之理，有勝有復，侮人者己反受邪，侮人而受邪者，以其肆無忌畏，為人所復也。
帝曰：天地之氣，何以候之？岐伯曰：天地之氣，勝復之作，不形於診也。《脈法》曰，天地之變，無以脈診，此之謂也。
天人同氣，脈本相應，但應常不應卒，勝復者，天地之變，故不形於脈。
帝曰：間氣何如？岐伯曰：隨氣所在，期於左右。帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
間氣，謂司天在泉左右之間氣。隨其氣之左右所在，而期於人脈之左右，以天地人同氣相應也。從其氣者，脈與氣應。不從其氣者，則謂之違也。不當其位，謂位不相得，左右錯亂。迭移其位，謂左右更換。失守其位，謂本部衰弱，反見克賊。尺寸反，謂上下倒置。陰陽交，謂左右貿遷（子午之年，少陰司天，卯酉之年，少陰在泉，則有尺寸反脈，寅申巳亥辰戌丑未之年，少陰在上下之左右，則有陰陽交脈，義詳「至真要論」）。先立其年之南政北政，知其氣之左右應見，然後可以言其死生之逆順也。
白話文：
五運行大論（七十六）
中央產生濕氣，濕氣生土，土生甘味，甘味滋養脾臟，脾臟生肌肉，肌肉生肺。它在天為濕氣，在地為土，在體為肌肉，在臟為脾臟，在氣為充盈。其特性是平和而兼具滋潤，其德性是濡養，其作用是化生，其化生的結果是充盈，其政令是安定，其主宰的是雲雨，其變化是滲注，其病變是淫濕潰爛，其所生的蟲是裸蟲，其顏色是黃色，其味道是甘甜，其情志是思慮。思慮過度傷脾，憤怒可以克制思慮，濕邪傷肌肉，風邪可以克制濕邪，甘味過度傷脾，酸味可以克制甘味。
人體與濕土相合，濕土的生化過程如上所述。其餘部分可參照以上文字類推。
西方產生乾燥之氣，乾燥之氣生金，金生辛味，辛味滋養肺臟，肺臟生皮毛，皮毛生腎。它在天為乾燥之氣，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺臟，在氣為成熟。其特性是清涼，其德性是清肅，其作用是固攝，其化生的結果是收斂，其政令是強勁，其主宰的是霧露，其變化是肅殺，其病變是枯萎凋落，其所生的蟲是介蟲，其顏色是白色，其味道是辛辣，其情志是憂愁。憂愁過度傷肺，喜樂可以克制憂愁，熱邪傷皮毛，寒冷可以克制熱邪，辛味過度傷皮毛，苦味可以克制辛味。
人體與乾燥的金氣相合，乾燥的金氣的生化過程如上所述。其餘部分可參照以上文字類推。
北方產生寒冷之氣，寒冷之氣生水，水生鹹味，鹹味滋養腎臟，腎臟生骨髓，骨髓生肝。它在天為寒冷之氣，在地為水，在體為骨骼，在臟為腎臟，在氣為堅固。其特性是凜冽，其德性是寒冷，其作用是收藏，其化生的結果是肅殺，其政令是靜謐，其主宰的是閉塞，其變化是凝結冰冷，其病變是冰雹，其所生的蟲是鱗蟲，其顏色是黑色，其味道是鹹，其情志是恐懼。恐懼過度傷腎，思慮可以克制恐懼，寒冷傷血，乾燥可以克制寒冷，鹹味過度傷血，甘味可以克制鹹味。
人體與寒冷的水氣相合，寒冷的水氣的生化過程如上所述。其餘部分可參照以上文字類推。
五種氣候更迭出現，各有先後順序，不在其位則為邪氣，在位則為正氣。黃帝問道：疾病的產生和變化是怎麼樣的？岐伯回答：氣相生則輕微，氣不相生則嚴重。
五種氣候更迭出現，各有政令先後順序，不在其位則為邪氣，例如春天行金氣的政令，在位則為正氣，例如春天行木氣的政令。相生謂之生，相克謂之克。
黃帝問道：主宰一年四季的氣候是怎麼樣的？岐伯回答：氣盛則克制所勝之氣而侮辱所不勝之氣，氣不足則被所不勝之氣侮辱而乘其勢，所勝之氣輕視而侮辱它。侮辱別人反而受到邪氣侵害，因為輕敵而受到邪氣侵害，是因為缺乏敬畏之心。
五種氣候各有主宰的年份，氣盛則克制所勝之氣而侮辱所不勝之氣，例如木克土而侮金；氣不足則被所不勝之氣侮辱而乘其勢，所勝之氣輕視而侮辱它，例如木被金克而土也侮辱木。五行之理，有勝有復，侮辱別人者自己反而受到邪氣侵害，侮辱別人而受到邪氣侵害者，是因為他們肆無忌憚，被人反擊。
黃帝問道：天地之氣，如何預測？岐伯回答：天地之氣，勝復的變化，無法從診脈中看出。《脈法》說，天地之變，無法用脈診來預測，這就是這個意思。
天人同氣，脈象本應相符，但只應常態，不應突變，勝復的變化，是天地之變，所以無法從脈象中看出。
黃帝問道：間氣是怎麼樣的？岐伯回答：隨著氣的所在位置，影響左右。黃帝問道：影響的程度如何？岐伯回答：順應其氣則平和，違背其氣則生病，不在其位則生病，氣位交替更換則生病，氣位失守則危險，脈象上下顛倒則死亡，陰陽錯亂則死亡。先確定當年的氣候，從而了解其氣的盛衰，觀察左右的反應，然後才能判斷生死禍福的順逆。
間氣，是指司天之氣在泉左右之間的氣。隨著其氣的左右位置，而影響人體脈象的左右，以天地人同氣相應。順應其氣者，脈與氣相應。不順應其氣者，則謂之違背。不在其位，指氣位不相合，左右錯亂。氣位交替更換，指左右更換。氣位失守，指本部衰弱，反而遭受克制和侵害。脈象上下顛倒，指上下倒置。陰陽錯亂，指左右互換（子午年，少陰司天，卯酉年，少陰在泉，則有脈象上下顛倒，寅申巳亥辰戌丑未年，少陰在上下左右，則有陰陽錯亂的脈象，詳見「至真要論」）。先確定當年的南政北政，了解其氣的左右反應，然後才能判斷其生死禍福的順逆。