《素問懸解》~ 卷十 (13)
卷十 (13)
1. 五運行大論（七十六）
帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也。
下者左行，以地為下也，上動下靜，此為常理，地既為下，則理應靜矣，不知地為人之下耳，其實乃在太虛之中者也。蓋地為天之中氣，天包其外，地上地下皆天也，此非有所憑倚，乃天以大氣包舉其間，是以不至淪墜也。
燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。
寒水在北，風木在東，自下而上，故曰風寒在下，是即下者左行也。熱火在南，燥金在西，自上而下，故曰燥熱在上，是即上者右行也。上熱下寒，兩氣逼蒸，則生濕氣，故土之化濕，其位在中。五行各一，惟火有君相之分，天上之熱，君火也，地下之溫，相火也。君火為相火之標，相火為君火之本，相火升則君火顯明於天上，君火降則相火封藏於地下。
君相二火遊行於上下之間，寒來暑往，四時更代，則六氣迭入，地道周備，故萬物化生。地體雖實，而六氣內化，則沖虛而通暢也。
燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
地在天中，六氣迭入，其體不動，而氣則無時不動矣。
帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其於萬物，何以生化？
天有六氣，人秉天氣而生，亦當有此六氣，何以合之？而六氣之於萬物，其初生化之理又如何？
岐伯曰：在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
此段與「天元紀論」同，言地之五行，即天之五神所化也。
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在氣為柔。其性為暄，其德為和，其用為動，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕，其蟲毛，其色為蒼，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷肝，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
在天為風，玄生神也。在地為木，其味為酸，化生五味也。在臟為肝，人之合於風木也。風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，是其於萬物之生化也。悲者肺之志，燥者肺之氣，辛者肺之味，悲勝怒，燥勝風，辛勝酸，肺金克肝木也。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在氣為息。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其音燔焫，其蟲羽，其色為赤，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。
人之合於熱火，熱火之生化如此。余同上文類推之。
白話文：
五運行大論（七十六）
黃帝問道：地處於下方，是憑藉什麼而存在呢？
岐伯回答：地處於人之下，卻是在廣闊無垠的太空中。
黃帝問道：那它憑藉什麼而懸浮不墜呢？
岐伯回答：是憑藉著大氣的承托。
下方之物向左旋轉運行，是因為地處於下方。上動下靜，這是普遍的道理。地既然在下，理應靜止不動，但這只是從人的角度來看，實際上地處於太虛之中。地是天之氣的中心，天在其外圍包容著它，地上地下都是天的一部分。地並非依靠任何東西而存在，而是天以大氣包容承托著它，所以才不會墜落。
乾燥之氣使地乾燥，暑熱之氣使地蒸騰，風使地運動，濕氣使地潤澤，寒冷之氣使地凝固，火則使地溫暖。風寒之氣在下，燥熱之氣在上，濕氣居中，火在其中運行，寒暑等六氣交替進入，使天地虛靈而化生萬物。
寒水之氣在北方，風木之氣在東方，從下往上運行，所以說風寒在下；熱火之氣在南方，燥金之氣在西方，從上往下運行，所以說燥熱在上。這就是下方之物向左旋轉，上方之物向右旋轉的道理。上熱下寒，兩種氣體互相交迫蒸騰，就會產生濕氣，所以土的化濕功能位於中間。五行各有一種氣，唯獨火有君火和相火之分。天上之熱為君火，地下之溫為相火。君火是相火的表徵，相火是君火的根本。相火上升則君火顯明於天上，君火下降則相火潛藏於地下。
君火和相火在天地之間運行，寒暑交替，四季更迭，六氣也就交替進入，地道的運行週全，所以萬物得以化生。地雖然是堅實的，但是六氣在其內部變化，就會使它虛靈而通暢。
燥氣過盛則土地乾裂，暑熱過盛則土地焦灼，風過盛則土地震動，濕氣過盛則土地泥濘，寒氣過盛則土地崩裂，火氣過盛則土地堅硬。
地處於天之中，六氣交替進入，地體本身不動，而氣則時刻都在運動。
黃帝問道：寒、暑、燥、濕、風、火這六氣，在人體中是如何相應的呢？它們對於萬物的生化又起什麼作用呢？天有六氣，人體也秉承天之氣而生，也應有這六氣，它們在人體中是如何相應的呢？而這六氣對於萬物的最初生化過程又是怎樣的呢？
岐伯回答：在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。
這段話與「天元紀論」相同，說明地上的五行是天上的五神所化生。
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在氣為柔。它的特性是溫和，它的德性是平和，它的作用是運動，它的變化是榮盛，它的政令是宣發，它的指令是宣發舒展，它的變化是摧毀拉扯，它的災害是隕落，它的蟲類是毛蟲，它的顏色是青色，它的味道是酸味，它的志向是憤怒。憤怒傷肝，悲傷可以克制憤怒，風可以傷肝，燥可以克風，酸可以傷筋，辛可以克酸。
在天為風，玄生神也。在地為木，其味為酸，化生五味也。在臟為肝，人之合於風木也。風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，這就是它對於萬物生化的過程。悲傷是肺的志向，乾燥是肺的氣，辛辣是肺的味道，悲傷可以克制憤怒，乾燥可以克制風，辛辣可以克制酸，肺金克肝木。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在氣為息。它的特性是炎熱，它的德性是顯明，它的作用是躁動，它的變化是茂盛，它的政令是光明，它的指令是鬱蒸，它的變化是燃燒，它的聲音是燔焫（音fán biāo，形容焚燒的聲音），它的蟲類是飛鳥，它的顏色是紅色，它的味道是苦味，它的志向是喜悅。喜悅傷心，恐懼可以克制喜悅，熱可以傷氣，寒可以克熱，苦可以傷氣，鹹可以克苦。
人體與熱火相應，熱火生化的過程就是這樣。其他方面可以根據以上類推。