《素問懸解》~ 卷十 (9)
卷十 (9)
1. 天元紀大論（七十五）
陽動而上，陰靜而下，動靜相召，上下相臨，天之陰陽與地之陰陽往來錯綜，而變由此生矣。
帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備，終地紀者，五歲為一周。
天數五，地數六，天以地之六為節，故有六氣，地以天之五為制，故有五行。周天氣者，六期為一備，從地節也，終地紀者，五歲為一周，從天制也，上下周流之紀，其數如此。（天數五，故有十干，地數六，故有十二支。五運隨干轉，六氣隨支旋，故天氣六期一備，地紀五歲一周也）
五六相合，而七百二十氣，為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。
五六相合，其數三十，凡三十歲，七百二十氣，為一紀。三十重之，則為六十，凡六十歲，千四百四十氣，為一周。合一紀一周而觀之，其不及太過之數，皆見之矣。
帝曰：願聞五運之主時也何如？鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。
五氣運行，各主一年，非獨主一時，主一時者，一年之小運，主一年者，五年之大運也。
帝曰：願聞其所謂也。鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊文》曰：太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統乾元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸彰。臣斯十世，此之謂也。
《太始天元冊文》，上古之書。太虛之中，廖廓無際，而萬化之元，於此肇基。萬物資始發育，攸賴五運終天，循環不窮。布氣真靈，實眾妙之門。總統乾元，乃大地之主。九星懸朗於上（九星：蓬、苪、衡、輔、禽、心、任、柱、英），七曜周旋其間（七曜：日、月、五星），日陰曰陽，天道也，曰柔曰剛，地道也（《易》：立天之道，曰陰與陽，立地之道，，曰柔與剛）。陰陽分布，幽顯以此異象。
水火殊宮，寒暑以此迭遷。生生化化不息，百品庶物咸彰。臣斯十世守之，即此五運終期之謂也。
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著；上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？
帝欲明運氣之理，傳之天下後世。
鬼臾區曰：至數之極，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。謹奉天道，請言真要。迮，音嫡。
迫迮以微，切近而幽微也。真要，至真之要也。
帝曰：善言始者，必會於終，善言近者，必知其遠，是則至數極而道不惑，所謂明矣。願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數之要，願盡聞之。
帝欲運氣之理昭明無惑，令鬼臾區推次其義，盡聞至數之要。
白話文：
天元紀大論（七十五）
陽氣上升，陰氣下降，動與靜相互感應，上與下相互影響，天地之間的陰陽氣息交錯往來，變化由此而生。
黃帝問道：天地運行的週期，是否有規律呢？鬼臾區回答：天以六為節，地以五為制。天運週期，六個時期為一輪，地運週期，五年為一輪。
天數為五，地數為六，天以地的六為節，所以有六氣；地以天的五為制，所以有五行。天運的六個時期為一輪，是遵循地節的規律；地運的五年為一輪，是遵循天的規律。天地運行的週期，其數目就是這樣。（天數為五，所以有十天干；地數為六，所以有十二地支。五運隨著天干轉變，六氣隨著地支循環，所以天運六個時期為一輪，地運五年為一輪。）
五和六相乘，得到七百二十個氣，為一個大周期（紀），共三十年；三十年再乘以二，就是六十年，共一千四百四十個氣，為一個完整的周期（周）。在這個周期中，氣數的不足和過剩都可見。
五和六相乘，其數為三十，三十年，七百二十個氣，為一個大周期（紀）。三十年再乘以二，則為六十年，一千四百四十個氣，為一個完整周期（周）。綜合一個大周期和一個完整周期來看，氣數的不足和過剩都可見。
黃帝問道：我想知道五運的主時節是如何的？鬼臾區回答：五氣運行，各有其終止的日期，並不只主宰一時節。
五氣運行，各有其主宰的一年，並不只主宰一時，主宰一時的是一年中的小運，主宰一年的是五年中的大運。
黃帝問道：我想知道你所說的具體內容。鬼臾區回答：我多年研究《太始天元冊文》，書中記載：太虛廣闊無垠，萬物化生的根本在此奠定。萬物生長發育，依靠五運終天，循環不息。布氣真靈，是萬物的精華所在。統領乾元，是大地之主。九星高懸於天（九星：蓬、苪、衡、輔、禽、心、任、柱、英），七曜運行其間（七曜：日、月、五星），日為陽，月為陰，這是天道；柔為陰，剛為陽，這是地道（《易經》說：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛）。陰陽分布，幽明顯現，各有其位。
水火分佈於不同的宮位，寒暑因此交替更迭。生生化化，永不停息，各種萬物都得以顯現。我研究了十代的典籍，這就是五運終期之義。
黃帝說道：您的話，上至天運，下至地運，都說得很全面了。我希望了解並記錄這些內容，上可以治理國家，下可以養生，使百姓明白；上下和諧，恩澤廣被，子孫無憂，世代相傳，綿延不絕，可以聽聽嗎？
黃帝想要了解運氣的道理，並將其傳於天下後世。
鬼臾區回答：數的極致，往往精微隱晦，其來可以預見，其去可以追溯，敬畏它的人興盛，怠慢它的人滅亡，違背天道行事，必定會招致災禍。謹遵天道，我將闡述其精髓。迫迮，讀音為嫡。
迫迮以微，指非常接近而又隱晦不明。真要，指最真實重要的道理。
黃帝說道：善於言說開始的人，必定能明白結束；善於言說近處的人，必定能知道遠處。這樣，即使數的極致，也不會迷惑於道理，這就是所謂的明白。我希望您能詳細闡述，使之有條理，簡潔而不欠缺，長久而不中斷，容易運用而不易遺忘，作為綱領，了解數的精髓，我希望完全聽聞。
黃帝希望運氣的道理明白無誤，讓鬼臾區詳細闡述其義理，完全聽聞數的精髓。