《素問懸解》~ 卷十 (8)

1. 天元紀大論（七十五）

陰陽之氣，各有多少，如厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，以其多少不齊，故曰三陰三陽。五行之治，各有太過不及，如木有太角、少角，火有太徵、少徵，土有太宮、少宮，金有太商、少商，水有太羽、少羽，以其太少不同，故形有盛衰。

故其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，知迎知隨，氣可與期。

五運相襲，以甲之有餘而往，則乙之不足隨之，以乙之不足而往，則丙之有餘從之。知迎其未來而察之，隨其已去而驗之，則氣可與期矣。

帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應之。

寒暑燥濕風火，天之六氣，為三陰三陽之本，故三陰三陽上奉之，謂厥陰奉其風氣，少陰奉其火氣，太陰奉其濕氣，少陽奉其暑氣，陽明奉其燥氣，太陽奉其寒氣也。木火土金水，地之五行，為生長化收藏之原，故生長化收藏下應之，謂春應木為生，夏應火為長，長夏應土為化，秋應金為收，冬應水為藏也。天之五氣，熱分暑火則為六，地之五行，火分君相亦為六，文異而理同也。

天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽，君火以明，相火以位。

歲半以前，天氣主之，陽升陰降，故能生能長，歲半以後，地氣主之，陽降陰升，故能殺能藏。天有陰陽，地亦有陰陽，故天為陽，而陽中有陰，有陰則降，地為陰，而陰中有陽，有陽則升。升則上天，降則下地，君火以此而明，相火以此而位。蓋君火在天，而居離宮，離卦之偶爻，陽中之陰也，相火在地，而居坎府，坎卦之奇爻，陰中之陽也。

坎陽昇天，而化木火，則能生長，離陰降地，而化金水，則能收藏，陰陽本自互根，君相原為同氣也。

所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷，應地之氣，靜而守位，故六期而環會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。

所以欲知天地之陰陽者，天干為陽，主動，五運應天，動而不息，故五歲而右遷，以五運隨干轉，甲己之年為土運，甲己遷而交乙庚，乙庚之年交金運，乙庚遷而交丙辛，丙辛之年為水運，丙辛遷而交丁壬，丁壬之年為木運，丁壬遷而交戊癸，戊癸之年為火運，戊癸遷而交甲己也。

地支為陰，主靜，六氣應地，靜而守位，故六期而環會，以六氣隨支旋，子午之年，上見少陰，少陰去而太陰會，丑未之年，上見太陰，太陰去而少陽會，寅申之年，上見少陽，少陽去而陽明會，卯酉之年，上見陽明，陽明去而太陽會，辰戌之年，上見太陽，太陽去而厥陰會，巳亥之年，上見厥陰，厥陰去而少陰會也。

白話文：

【天元紀大論（七十五）】

陰陽之氣各有強弱差異，例如：厥陰屬「一陰」，少陰屬「二陰」，太陰屬「三陰」；少陽屬「一陽」，陽明屬「二陽」，太陽屬「三陽」。因其強弱不均，故稱為「三陰三陽」。五行運行則各有過盛與不足，例如：木分「太角」與「少角」，火分「太徵」與「少徵」，土分「太宮」與「少宮」，金分「太商」與「少商」，水分「太羽」與「少羽」。因這些強弱差異，萬物形態便出現興旺與衰退的變化。

因此，當某一行過盛時，隨後必有不足；反之，若某一行不足，隨之而來的便是過盛。若能預見未來趨勢、觀察已去現象，便能掌握氣運規律。

五運相互承襲，例如：甲年若為過盛，乙年便隨之不足；乙年若不足，丙年則轉為過盛。預測將至之氣並加以審察，驗證已過之象，即可推斷氣運變化。

黃帝問：「天地之氣如何相互影響？」鬼臾區答：「寒、暑、燥、濕、風、火是天的陰陽（六氣），由三陰三陽對應承襲；木、火、土、金、水是地的陰陽（五行），與萬物生長、壯大、轉化、收斂、潛藏相呼應。」

天的六氣為三陰三陽之本源：

• 厥陰對應風氣
• 少陰對應火氣
• 太陰對應濕氣
• 少陽對應暑氣
• 陽明對應燥氣
• 太陽對應寒氣

地的五行是萬物生長化收藏的根源：

• 春屬木，主生長
• 夏屬火，主壯大
• 長夏屬土，主轉化
• 秋屬金，主收斂
• 冬屬水，主潛藏

天分五氣（若將熱分為暑、火則成六氣），地分五行（火分君火、相火亦為六），兩者表述不同但原理相通。

天以陽氣助生發、陰氣助成長；地以陽氣主肅殺、陰氣主封藏。天地各有陰陽，故陽中含陰、陰中含陽。君火彰顯光明，相火固守其位。

一年之中，前半歲由天氣主導，陽升陰降，萬物生長；後半歲由地氣主導，陽降陰升，萬物收斂潛藏。天雖屬陽，但含陰氣（使氣下降）；地雖屬陰，但含陽氣（使氣上升）。君火如離卦（陽中陰），居天位而生明；相火如坎卦（陰中陽），居地位而定序。

坎中陽氣上升化為木火，助長萬物；離中陰氣下降化為金水，助收斂潛藏。陰陽本互根，君相火實為一體。

要理解天地陰陽：天干屬陽主動，五運應天而動，故每五年循環輪轉（如甲己土運→乙庚金運→丙辛水運等）；地支屬陰主靜，六氣應地而守，故每六年循環相會（如子午年少陰→醜未年太陰→寅申年少陽等）。天地動靜互相感召，上下陰陽交錯，變化由此而生。