《素問懸解》~ 卷十 (7)
卷十 (7)
1. 天元紀大論（七十五）
黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候奈何合之？
天有五行，御南北東西中之五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟，化寒暑燥濕風之五氣，以生喜怒悲憂恐。寒為太陽，北方水也，在人為腎，其志恐，暑為少陰，南方火也，在人為心，其誌喜，燥為陽明，西方金也，在人為肺，其志悲，濕為太陰，中央土也，在人為脾，其志憂，風為厥陰，東方木也，在人為肝，其志怒，人之五氣，悉本天之三陰三陽也。論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始（「六節藏象論」語）。
五運承襲，分治一年，其與天三陰三陽之候何以合之耶？
鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！
五運之與三陰三陽，乃天地之道也，萬物之主，變化之原，生殺之根，神明之府，不可不通也。
故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
物之始生謂之化，物之終極謂之變。陰陽在天，變化不測謂之神，神用在人，變化無方謂之聖。
夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
變化為用，在天則為玄，在人則為道，在地則為化。地有此化則生五味，人懷此道則生智慧，天具此玄則生神靈。
神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
神之在天為風，在地為木，東方之氣化也，在天為熱，在地為火，南方之氣化也，在天為濕，在地為土，中央之氣化也，在天為燥，在地為金，西方之氣化也，在天為寒，在地為水，北方之氣化也。以天之五氣而化地之五行，行者形也，故在天只為氣，在地乃成形。天地交合，形氣相感，而萬物化生矣。
五運即五行，五行即五氣，五氣即三陰三陽也。以春應木而合於風，以夏應火而合於熱，以長夏應土而合於濕，以秋應金而合於燥，以冬應水而合於寒，五運之與三陰三陽，無有不合者也。
天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
天地者，萬物覆載之上下也。左右者，陰陽升降之道路也。水火者，陰陽發現之徵兆也。金木者，萬物生成之終始也。在天之氣有多少，在地之形有盛衰，上下形氣兩相感召，而為損為益，於是彰矣。
帝曰：善。何謂氣有多少？形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。
白話文：
黃帝問道：天有五行運行於五個方位，產生寒冷、暑熱、乾燥、潮濕、風，人有五臟變化出五種氣，產生喜、怒、悲、憂、恐。之前討論過五運的相繼運行，以及如何統治萬物，直到一個循環結束又重新開始，我已經了解了，但我想知道五運是如何與三陰三陽的變化規律相配合的？
天有五行，運行在東南西北中五個方位，產生寒冷、暑熱、乾燥、潮濕、風；人有五臟，化生出寒冷、暑熱、乾燥、潮濕、風這五種氣，產生喜、怒、悲、憂、恐這些情緒。寒冷屬於太陽，代表北方的水，對應人體是腎，其情志為恐懼；暑熱屬於少陰，代表南方的火，對應人體是心，其情志為喜悅；乾燥屬於陽明，代表西方的金，對應人體是肺，其情志為悲傷；潮濕屬於太陰，代表中央的土，對應人體是脾，其情志為憂愁；風屬於厥陰，代表東方的木，對應人體是肝，其情志為憤怒。人的五種氣，都源於天的三陰三陽。之前討論過五運相繼運行，並以此統治萬物，直到一個循環結束又重新開始。
五運依次承襲，分管一年四季，那麼五運是怎麼與天道的三陰三陽變化規律相配合的呢？
鬼臾區跪拜後回答說：您問得太好了！五運的陰陽變化，是天地運行的法則，是萬物的綱領，是變化產生的根源，是生物生死的本源，也是神明奧秘所在，怎麼能不弄明白呢！
五運與三陰三陽，是天地運行的法則，是萬物的主宰，是變化產生的根源，是生物生死的根本，是神明奧秘所在，不可以不了解啊！
所以，事物的產生叫做「化」，事物的極限叫做「變」。陰陽變化難以預測，叫做「神」，神的作用變化無常，叫做「聖」。
事物的開始產生叫做「化」，事物的終極叫做「變」。天上的陰陽，變化難以預測，叫做「神」；神的作用在人身上，變化無常，叫做「聖」。
變化的作用，在天上表現為玄妙，在人身上表現為規律，在地上表現為化生。地有化育功能就產生了五味，人掌握了規律就產生了智慧，天有玄妙之性就產生了神靈。
變化作用，在天上表現為玄，在人身上表現為道，在地上表現為化。地上有化生功能就產生五味，人掌握這個道就產生智慧，天有這個玄就產生神靈。
神在天上表現為風，在地上表現為木；在天上表現為熱，在地上表現為火；在天上表現為濕，在地上表現為土；在天上表現為燥，在地上表現為金；在天上表現為寒，在地上表現為水。所以在天上表現為氣，在地上就成形狀，形氣互相感應，於是化生出萬物。
神在天上是風，在地上是木，這是東方之氣的變化。在天上是熱，在地上是火，這是南方之氣的變化。在天上是濕，在地上是土，這是中央之氣的變化。在天上是燥，在地上是金，這是西方之氣的變化。在天上是寒，在地上是水，這是北方之氣的變化。天上的五種氣變化為地上的五種形，形是具體的物質形態，所以在天上只表現為氣，在地上就形成了形狀。天地相互交合，形氣互相感應，萬物就因此化生出來。
五運就是五行，五行就是五氣，五氣就是三陰三陽。用春天對應木，與風相合；用夏天對應火，與熱相合；用長夏對應土，與濕相合；用秋天對應金，與燥相合；用冬天對應水，與寒相合。五運與三陰三陽的變化規律是完全一致的。
天地，是萬物的上下界限。左右，是陰陽運行的道路。水火，是陰陽變化的徵兆。金木，是萬物生成起始的終結。天上的氣有盈虧，地上的形有盛衰，上下互相感召，所以有了損益的變化。
天地，是覆蓋和承載萬物的上下界限。左右，是陰陽上升下降的通道。水火，是陰陽顯現的徵兆。金木，是萬物生成起始的終結。天上的氣有多少，地上的形有盛衰，上下形氣互相感召，就有了損益的變化，這些變化就顯現出來了。
黃帝說：很好。什麼叫做氣有多少，形有盛衰？鬼臾區說：陰陽之氣各有盈虧，所以才叫做三陰三陽。形有盛衰，是說五行之氣在運行時，各有太過或不及的現象。