《素問懸解》~ 卷十 (1)

1. 卷十

2. 運氣

3. 六節臟象論（七十四）

黃帝問曰：余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地久矣，不知其所謂也？

問義詳下文。

岐伯對曰：昭乎哉問也！請遂言之。夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。

周天三百六十五度四分度之一，一歲六六三百六十日，是為六六之節。其法原於黃鐘之管，黃鐘之管九寸，一寸九分，九九八十一分，三分損益，上下相生，律度衡量，莫不由之，是為九九制會。以九九之數，推六六之節，所以正周天之度，測四季之數也。

天度者，所以制日月之行也。氣數者，所以紀化生之用也。

日月運行，不離宿度，故以天度制日月之行。陰陽化生，不離氣數，故以氣數紀化生之用。

天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀，周有道理。

天圓在外，動而不息，是為陽，地方居中，靜而不遷，是為陰。陽氣外光則為日，陰精內明則為月。日月旋運，循環不息，其行則有分紀，其周則有道理。

蓋地居天中，天象渾圓，圍包地外，半在地上，半在地下。周迴三百六十五度四分度之一，子午為經，卯酉為緯，朝則東昇，暮則西降，日一小周，歲一大周，遍歷十二辰次，終而復始。

天象杳茫，無跡可尋，而鬥綱所指，每月一辰，是即天氣之所在也。正月指寅（北極七星，其一曰魁，其五曰衡，其七曰杓，三星謂之鬥綱。正月建寅，黃昏杓指寅，夜半衡指寅，平旦魁指寅。余月皆如此），二月指卯，三月指辰，四月指已，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指醜。天氣在卯則為春，在午則為夏，在酉則為秋，在子則為冬，四時八節，於此分焉。

日月隨天升降，亦是同行。但天行速，日一周天而過日一度，日行遲，日一周天而少天一度，則天日益進，日日益退。自冬至子半，積三百六十五日四分日之一（二十五刻），日退三百六十五度四分度之一，而與天會於子位。月行尤遲，日一周而少天十三度有奇，少日十二度有奇，則日日益進，月日益退。

自上月所會辰次，積二十九日有奇，月退一周天，而與日會於下月辰次。故仲冬鬥建在子，日月會於星紀（鬥宿醜宮），季冬鬥建在醜，日月會於玄枵（女宿子宮），孟春鬥建在寅，日月會於娵訾（室宿亥宮），仲春鬥建在卯，日月會於降婁（奎宿戌宮），季春鬥建在辰，日月會於大梁（胃宿酉宮），孟夏鬥建在巳，日月會於實沉（畢宿申宮），仲夏鬥建在午，日月會於鶉首（井宿未宮），季夏鬥建在未，日月會於鶉火（柳宿午宮），孟秋鬥建在申，日月會於鶉尾（翼宿巳宮），仲秋鬥建在酉，日月會於壽星（角宿辰宮），季秋鬥建在戌，日月會於大火（房宿卯宮），孟冬鬥建在亥，日月會於析木（尾宿寅宮），仲冬鬥建又臨子位，復交冬至，是一年周天之度也。

白話文：

六節臟象論（七十四）

黃帝問道：我聽說天以「六六」為節律，形成一年；人以「九九」為機制，推算人體也有三百六十五個節點，與天地的運作相應。但我不明白這具體是指什麼？

岐伯回答：這問題很深刻！讓我詳細說明。「六六之節」與「九九制會」，是用來確定周天的度數和陰陽之氣的變化規律的。

周天共三百六十五又四分之一度，一年以六六計算為三百六十日，這就是「六六之節」。此法的根源來自黃鐘律管，律管長九寸，每寸分九分，共八十一分，透過三分損益法上下推算，音律、度量、衡制皆由此衍生，此為「九九制會」。用九九之數推算六六節律，目的是校正周天度數，測量四季的氣候變化。

「天度」用來規範日月的運行，「氣數」則記錄萬物化生的規律。日月運行不脫離星宿的軌跡，故以天度制約；陰陽化生離不開氣的變化，故以氣數標記。

天屬陽，地屬陰；日屬陽，月屬陰。它們的運行有明確規律，循環有固定法則。天圓在外，永恆轉動屬陽；地方居中，靜止不動屬陰。陽氣發散為日光，陰精內斂為月光。日月運轉不息，運行有分段，週期有道理。

地居天中央，天體渾圓包覆大地，一半在地平線上，一半在下。周天三百六十五又四分之一度，以子午為經線，卯酉為緯線。太陽早晨東升、傍晚西落，每日一小循環，一年一大循環，遍歷十二辰次後重新開始。

天象無形，但可透過北斗七星所指的方位推測天氣所在：正月指寅位，二月指卯，依此類推至十二月指醜位。天氣在卯為春季，在午為夏季，在酉為秋季，在子為冬季，四季八節由此劃分。

日月隨天運行，但速度不同：天行最快，每日超過太陽一度；日行較慢，每日比天少一度。因此天不斷前進，太陽逐步退行。從冬至子時開始，經過三百六十五又四分之一日，太陽退行三百六十五又四分之一度後，再度與天會合於子位。月亮更慢，每天比天少十三度多、比太陽少十二度多，導致太陽前進、月亮退行。

前一次日月相會後，經過約二十九日，月亮退行一周天，再度與太陽相會於下一個辰次。例如：

• 仲冬鬥柄指子，日月會於星紀（醜宮）；
• 季冬指醜，會於玄枵（子宮）；
• 孟春指寅，會於娵訾（亥宮）……依此循環至仲冬重回子位，完成一年周天度數。