《素問懸解》~ 卷七 (5)

1. 針解（五十二）

必正其神者，欲瞻病人之目，以制其神，令其氣之易行也。

帝曰：余聞九針上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世，以為常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。

義詳下文。

人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人口齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所主也。

人皮在外，應天，人肉在內，應地，人脈在皮肉之中，應人，筋聚四肢，（諸筋皆屬於節。）應四時，聲發五臟，應五音，陰陽合為六氣，應六律，口齒面目七竅，應七星，出入之氣，周於四正四維，以應八風，上下九竅，通於三百六十五絡，以應九野。人有九應，故刺備九針，其用不同，此之謂各有所主也。

（此下經文一百二十三字，文義殘缺錯訛，今不具載）

白話文：

針解（五十二）

必須安定患者的心神，意思是透過注視病人的眼睛，來穩定其精神狀態，使其氣血運行順暢。

黃帝問：我聽說九針與天地、四時、陰陽相互對應，希望能瞭解其中的道理，以便流傳後世，作為治療的準則。岐伯回答：所謂九針，分別對應一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，人體結構也與之相應，因此九針各有其適用的範圍，故稱為九針。

詳細解釋如下：

人的皮膚對應天，肌肉對應地，脈絡對應人，筋腱對應四時，聲音對應五音，陰陽之氣和合對應六律，口齒與面部五官對應七星，呼吸之氣對應八方之風，九竅與全身三百六十五條絡脈對應九野。因此：

第一針用於治療皮膚病變，
第二針用於治療肌肉問題，
第三針用於調理血脈，
第四針用於舒筋活絡，
第五針用於深入骨骼，
第六針用於調和陰陽，
第七針用於補益精氣，
第八針用於祛除風邪，
第九針用於疏通九竅，清除三百六十五節的邪氣。
這就是九針各自的主要作用。

具體對應關係：
皮膚在外，象徵天；肌肉在內，象徵地；脈絡居中，象徵人；筋腱分布四肢（與關節相連），象徵四時；聲音源自五臟，象徵五音；陰陽二氣交融為六氣，象徵六律；口齒與七竅，象徵七星；呼吸之氣周流四方八維，象徵八風；上下九竅連通三百六十五絡，象徵九野。
人體有這九種對應關係，因此針刺需配備九種針具，其用途各異，此即「各有所主」的含義。

（後續經文共一百二十三個字，因內容殘缺錯亂，在此不完整記載）

2. 八正神明論（五十三）

黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？岐伯對曰：法天則地，合以天光。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。

天光，日月星辰也。

天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生，則血氣始精，衛氣始行，月郭滿，則血氣實，肌肉堅，月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。

人之血氣，隨日浮沉，與月消長，故因天時而調血氣。

天寒無刺，天溫無疑，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治。盛虛之時，因天之序，移光定位，正立而待之，是謂得時而調之。

移光定位，俟日月之光移，以定歲時之位。天氣環周，正立而待之，順天序以施補瀉，是謂得時而調之也。

故月生而瀉，是謂臟虛。月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實。月郭空而治，陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，是謂亂經。外虛內亂，淫邪乃起。

月生始生。而瀉，血氣未盛而遽加伐削，是謂臟虛，臟虛者，虛其臟氣也。月滿而補，值血氣揚溢而益以充盈，絡有留血，命曰重實，重實者，以實益實也。月郭空而治，瀉也。氣血正虛而加之疏泄，陰陽相錯，真邪不別，邪氣沉留，是謂亂經。外因正瀉而虛，內以邪留致亂，邪氣淫溢，於是大病起矣。

帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之，八正之虛邪，而避之勿犯也。以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟。工候救之，弗能傷也。故曰天忌不可不知也。

星辰者，所以制日月之行也，陰陽消長，觀乎日月，日月盈虧，察之星辰，知星辰之宿度，則知日月之盈虧矣。八正者，所以候八風之虛邪以時至者也，太乙隨八節，居八方，自正面來者為正風，自對面來者為虛邪，知八風之正對，則知八風之虛實矣。

四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之，八正之虛邪，而避之勿犯也，春氣在經，夏氣在絡，秋氣在皮，冬氣在骨，順乎氣候，以時調之，知四時之正氣，則能避八方之虛邪矣。若不知避，以人身之虛而逢天氣之虛，兩虛相感，其氣至骨，入於腹裡，則傷五臟。上工候而救之，去其虛邪，弗能傷也。

故曰天忌不可不知也。（《靈樞·官針》：必知天忌，乃言針意）

帝曰：善。其法星辰者，余聞之矣，願聞法往古者。岐伯曰：法乎往古者，先知《針經》也。驗乎來今者，先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調之於身，觀其立有驗也。觀其冥冥者，言形氣營衛之不形於外，而工獨知之，以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之，然而不行於外，俱不能見也，工常先見之，故曰觀於冥冥焉。通於無窮者，可以傳於後世也。

白話文：

八正神明論（五十三）

黃帝問道：「運用針刺治療時，必須遵循一定的法則，現在應遵循什麼法則呢？」岐伯回答：「效法天地運行的規律，並結合日月星辰的變化。」黃帝說：「請詳細說明。」岐伯答道：「所有針刺的方法，必須觀察日月星辰的運行及四季八方的氣候變化，待氣候穩定後才進行針刺。」

所謂「天光」，指的是日月星辰的運行。天氣溫暖、陽光明媚時，人體的血液流動順暢，衛氣浮於體表，因此血液容易外瀉，氣血運行順暢；天氣寒冷、陰暗時，人血凝滯，衛氣沈伏。月亮初生時，血氣開始旺盛，衛氣開始運行；月圓時，血氣充實，肌肉堅固；月缺時，肌肉衰減，經絡虛弱，衛氣消散，只剩形體獨存。因此，要根據天時來調節血氣。

人的血氣會隨太陽的升沈而浮動，隨月亮的盈虧而消長，所以必須依照天時來調節血氣。天氣寒冷時不宜針刺，天氣溫暖時則不必遲疑；月亮初生時不宜瀉法，月圓時不宜補法，月缺時不宜治療。在氣候盛衰變化的時機，應順應天序，觀察光陰變化以確定時位，正身靜待，這稱為「得時而調」。

若月亮初生時用瀉法，會導致臟氣虛弱；月圓時用補法，血氣過盛，絡脈血液滯留，稱為「重實」；月缺時強行治療，會使陰陽錯亂，真邪不分，邪氣沈積體內，造成經脈紊亂。外在虛弱、內在混亂，邪氣便會蔓延成病。

黃帝問：「如何觀察星辰八風？」岐伯答道：「星辰是用來制約日月運行的；八風可用來觀測虛邪何時來襲。四季劃分春秋冬夏的氣候變化，應順時調養，避開八風虛邪，以免受侵害。若身體虛弱時又遭遇天虛，兩虛相合，邪氣深入骨髓，內傷五臟。醫者若能預察防範，邪氣就無法傷人。因此，天時禁忌不可不知。」

黃帝說：「好。效法星辰的道理我已明白，請再說明如何效法古法。」岐伯答：「要效法古法，需先研習《針經》；要驗證於當今，則需瞭解氣候冷暖、月亮盈虧，觀察氣血浮沈，進而調理身體，便能見效。所謂『冥冥之觀』，是指形氣與營衛的變化雖不明顯，醫者卻能透過氣候、月亮及四季變化的相互參照來掌握，雖無外在徵兆，醫者仍能預見。若能通曉這無盡的規律，便可流傳後世。」